Головна

Людське суспільство до виникнення держави. Влада і управління в додержавному суспільстві. Соціальні норми первісного суспільства.

  1. Amp; 28. Боротьба за владу в СРСР в 1920 роки. Встановлення єдиновладдя І. В. Сталіна.
  2. g Соціальні технології
  3. G Управління конфліктною ситуацією
  4. I. Структурний управління
  5. II. СООБЩЕСТВО медоносних-НЧЕЛИ
  6. III. Основні конституційні засади організації Російської держави.
  7. IV. Громадянське суспільство: поняття, структура, основні конституційні початку.

З огляду на, що суспільство виникло набагато раніше держави, необхідно з метою найбільш повного пізнання державно-правових інститутів дати характеристику соціальної влади і норм, що існували в первісному суспільстві. Незалежно від того, як сучасні вчені ставляться до градації історичного процесу, ні у кого в общем-то немає сумнівів в тому, що початковим етапом цього процесу був первіснообщинний лад, що охоплює величезний відрізок часу від появи на Землі людини до становлення перших класових суспільств і держав, а також зазвичай супутнього їм виникнення впорядкованої писемності.

Формою і організацією життя людей був рід (родова громада). Рід - група люде, об'єднаних справжнім або удаваним спорідненістю, а також спільністю праці та майном.

Первіснообщинний лад був найтривалішим за часом (понад мільйон років) етапом в історії людства. Визначити його нижню межу скільки-небудь точно нелегко, бо у знову виявляються кісткових останках наших далеких предків більшість фахівців бачить то предчеловека, то людини. Залежно від цієї оцінки переважна думка змінюється. У сучасний період одні вчені вважають, що найдавніший чоловік (а тим самим і первісне, дике суспільство) виник близько 1 - 1,5 млн років тому, інші дослідники відносять його появу до більш пізнього часу. Верхня ж межа первісно-общинного ладу коливається в межах останніх 5-6 тис. Років, розрізняючи на різних континентах. В Азії та Африці перші держави склалися на рубежі IV і III тисячоліть до н.е., в Америці - в I тисячолітті н.е., в інших частинах земної кулі - ще пізніше (В. П. Алексєєв, А. І. Першиц ).

Будь-яке суспільство являє собою свого роду цілісний соціальний організм (систему), який відрізняється тим або іншим ступенем організованості, врегульоване ™, впорядкованості суспільних відносин. З цього випливає, що для кожного суспільства характерні певна система управління (соціальна влада) і регулювання поведінкою людей за допомогою певних загальних правил (соціальних норм). Як тільки з'являється суспільство, відразу ж виникає потреба в управлінні. Кожен окремий член суспільства мав власні інтереси, без узгодження яких суспільство не могло існувати, тому що саме інтереси виступають вирішальним особистісним регулятором. Для забезпечення нормальної життєдіяльності, прогресивного розвитку соціальних зв'язків потрібно об'єднати ці інтереси на загальне благо. Але з'єднати можна лише при поєднанні багато в чому індивідуальної вигоди (особистого інтересу) з соціальної вигодою (суспільним інтересом). Таке з'єднання досягається головним чином лише завдяки існуванню в суспільстві правил поведінки (норм) і влади, яка б проводила в життя і забезпечувала названі норми.

Для первісно-общинного ладу були характерні такі риси: наявність лише примітивних знарядь і нездатність людини без допомоги всього роду вижити і забезпечити себе їжею, одягом, житлом. Але навіть працюючи спільно, колективно, люди не могли зробити більше, ніж споживали. Тому в такому суспільстві не було надлишків продуктів, не було приватної власності і, відповідно, поділу на бідних і багатих; економічно всі були рівні; економічна рівність обумовлювало і політичне рівність. Все доросле населення роду - і чоловіки, і жінки - мали право брати участь в обговоренні і вирішенні будь-якого питання, пов'язаного з діяльністю роду.

Громадська (соціальна) влада, що існувала в додержавні період, мала наступними головними рисами. Ця влада: 1) базувалася на сімейних відносинах, бо основою організації суспільства був рід (родова громада), тобто об'єднання людей по дійсному чи передбачуваному кревного спорідненості, а також спільності майна і праці. Рід формувався в період, коли на зміну безладних статевих зв'язків прийшла сім'я, заснована на колективному, а потім і на парному шлюбі. Кожен рід виступав в якості господарської одиниці, власника засобів виробництва, організатора загального трудового процесу. Пологи утворювали більші об'єднання (фратрії, племена, союзи племен). Оскільки рід (родова громада) грав вирішальну роль в житті первісного суспільства, Дана епоха так і стала називатися - «первіснообщинний лад», а його соціальна організація - родоплемінної. Отже, соціальна влада поширювалася тільки в рамках роду, висловлювала його волю і базувалася на кровних зв'язках; 2) була безпосередньо суспільною, будувалася на засадах первісної демократії, на функціях самоврядування (тобто суб'єкт і об'єкт влади тут збігалися); 3) спиралася на авторитет, повагу, традиції членів роду; 4) здійснювалася як суспільством в цілому (родові збори, віче), так і його представниками (старійшинами, порадами старійшин, воєначальниками, вождями, жерцями і т.п.), які вирішували найважливіші питання життєдіяльності первісного суспільства. Цю громадську владу прийнято називати потестарной, це була ще не політична влада.

Все це дозволяє охарактеризувати громадську владу при родовому ладі як первісну общинну демократію, яка не знала ні будь-яких майнових, станових, кастових чи класових відмінностей, ні государ-ного-політичних форм.

Соціальна влада існує на трьох рівнях: сім'ї, окремого колективу і суспільства в цілому. Соціальна влада родової організації має ряд особливостей, пов'язаних з її потестарной (Від лат. Potesta - влада. Цим терміном прийнято позначати догосударственную організацію влади, яка характеризується невідокремленому владних структур від суспільства в цілому.), Громадським характером і нерозділені рівнів сім'ї, колективу і суспільства.

Структуру органів влади родової організації можна представити таким чином:

1. Загальні збори роду;

2. Рада старійшин (старійшина);

3. Вождь (воєначальник, ватажок полювання).

Соціальні норми - правила, які регулюють поведінку людей (закон теж норма).

- Звичай (історично сформоване правило поведінки, яке увійшло в звичку в результаті багаторазового виконання);

- Норми первісної моралі (обов'язок йти на війну);

- Релігійні норми (кровна помста).

Особливістю соціальних норм в додержавні період було те, що вони, по суті справи, входили в саму життєдіяльність людей, висловлюючи і забезпечуючи соціально-економічна єдність роду, племені. Це було пов'язано з недосконалістю знарядь праці, його низькою продуктивністю. Звідси виникала необхідність у спільному проживанні, в суспільній власності на засоби виробництва і в розподілі продуктів на основі рівності. Подібні обставини впливали на природу влади і норми первісного суспільства. Якщо тварини підкоряються тільки біологічним законам, то людина стала людиною тому, що на додаток до біологічним законам навчився ще й регулювати свою поведінку. Він винайшов громадські регулятори, які хоча і не усунули біологічні закони, проте істотно їх потіснили. Величезне значення в цьому відношенні мали такі соціальні норми, як культові ритуали і обряди. Вони справили воістину революційні зміни в нервово-психічної діяльності людини і дозволили йому в порівнянні з тваринами буквально стрибнути на новий щабель розвитку. Соціальні регулятори додержавного періоду дозволяли первісним людям звільнити свій психічний потенціал від страху, тривоги перед навколишнім світом і направити її на продуктивну діяльність, створювали умови для встановлення в суспільстві стабільних, в певній мірі передбачуваних і гарантованих відносин (Т. В. Кашанина).

Соціальні норми первісного суспільства забезпечували існування економіки привласнення і продовження роду, регулювали певні способи добування їжі і зберігали шлюбно-сімейні відносини. Ці норми іменуються мононормами, оскільки вони за великим рахунком висловлювали головний інтерес людей того суспільства - вижити. Цей інтерес збирав сили в суспільстві для того, щоб протистояти стихії, на різні небезпеки.

Соціальні норми в родової організації були представлені табу (незаперечні заборони), звичаями, обрядами, релігійними нормами, міфами, які створювали зразки для наслідування героям. Для позначення соціальних норм родової організації використовується термін "мононорми". "Моно" - означає єдиний. Звичаї носили синкретичний (злитий, нерозчленованої) характер початкових імперативів. Соціальні норми родового ладу неможливо чітко розмежувати на моральні, правові, релігійні, звичайні і т. Д., Як це робиться в сучасному суспільстві. Ця злитість, монолітність соціальних норм і дозволяє називати їх моно нормами (Термін "мононорми" введений Першиц А. І., відомим вітчизняним етнографом.), Т. Е. Імперативами, в яких були злиті воєдино зачатки всіх форм соціальної регуляції.

Основною формою існування соціальних норм родової організації був звичай. Звичай - це історично сформоване правило поведінки загального характеру, яке увійшло в звичку людей в результаті багаторазового повторення.

Соціальні норми первісного суспільства складалися природно історичним шляхом, без цілеспрямованого нормотворчості людини. До їх відмітним ознаками відноситься відсутність письмових форм закріплення, так само як і взагалі особливих форм фіксації. Крім цього, на відміну від що виникли пізніше правових норм, в нормах родової організації не проводиться відмінність між правами і обов'язками суб'єктів. Існуючі правила були єдино можливими варіантами поведінки, які були одночасно і правом, і обов'язком особи. Ще одним відмітним ознакою соціальних норм первісного суспільства є те, що вони забезпечувалися в першу чергу силою звички, а також громадською думкою і в крайніх випадках громадським примусом. Природно-необхідний характер цих норм призводив до того, що вони виконувалися добровільно і не вимагали особливих засобів забезпечення. Цим соціальні норми родової організації відрізняються від правових норм, ознакою яких є примусовість в сенсі їх забезпеченості можливістю застосування до порушників заходів державного примусу.

 



Методологія юридичної науки. Її поняття і значення. Матеріалістичний і ідеалістичний підхід. Значення діалектики. Загальні і частнонаучние методи пізнання держави і права. | Виникнення державності в Європі (Афіни, Рим, германці, слов'яни). Загальні закономірності та особливості.

Місце і роль ТГП в системі юридичних наук. Її значення для юридичної науки, освіти і практики. | Сутність держави. Ознаки та визначення поняття держави. Різні підходи до визначення поняття держави. | Поняття типу держави на основі формаційного підходу. Характеристика історичних типів держави. | Внутрішні функції держави. Їх види та характеристика в різних типах держави. | Функції держави у сфері науки, освіти культури. Їх зміна і особливості в державах різних типів. | рабовласницьку державу | Феодальне гос-во | Організаційні та правові форми здійснення функцій держави. Їх поняття і характеристика. | Форма правління держави. Поняття, види, характеристика окремих видів форм правління. | Форма державного устрою як елемент форми держави. Поняття, види, характеристика окремих видів. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати