Головна

Реформа церкви в другій половині XVII-початку XVIII ст.

  1. Amp; 21. Зовнішня політика Росії в першій половині XIX століття.
  2. Amp; 31. Соціально-економічний розвиток Росії в першій половині XIX століття.
  3. Amp; 37. Суспільно-політ. руху в Росії в другій половині 19 століття.
  4. Amp; 49. Особливості розвитку, капіталізму в Росії в другій половині XIX століття.
  5. Amp; 6. Аграрна реформа П. А. Столипіна: причини, сутність і результати.
  6. B46. Культура Білорусі в другій половині 19 ст.
  7. D) 30-х рр. XVIII ст.

Установа в Росії в кінці XVI ст. патріархії означало істотне зміцнення авторитету російської православної церкви в зовнішньому світі. Однак всередині країни церква все більше підпорядковується державі. У XVIII ст. церква продовжує володіти величезними багатствами, в тому числі землями і селянами, але держава вживає заходів до обмеження зростання церковного землеволодіння. Робляться спроби обмежити церква в її судових права, що мало і політичне, і економічне значення. Спроби патріарха Никона поставити питання про рівність церковної влади зі світською і навіть про пріоритет церкви над державою призвели до його повалення. Царі і до цього ставили на патріарший престол потрібних їм осіб, господарювали на церковних соборах і т. Д.

З ім'ям Никона пов'язане й таке важлива подія в російській православній церкві, як її розкол. Діяльність патріарха Никона з реформи церкви відповідала інтересам держави. Листування церковних книг відповідно до грецькими канонами означала централізацію культової сфери, введення єдності і однаковості в порядок богослужіння і взагалі в церковний порядок. До цього в різних російських землях накопичилися свої місцеві спотворення церковних книг і порядків, які зберігалися як пережиток феодальної роздробленості. Ініціаторами розколу з'явилися рядові священики, у великій масі напівписьменні, яким переучуватися по виправленим книгам було просто не під силу. Але до розколу приєдналися і найрізноманітніші сили: стародавні боярські роди, пригнічені дворянством, посадськінаселення, положення якого погіршувався переважно через конкуренції іноземних купців, а головне, селянство, закріпачення якого завершилося і положення якого продовжувала погіршуватися. Саме участь в розколі широких народних мас зробило його серйозної і небезпечною силою, з якою державі довелося активно боротися.

Підпорядкування церкви державі посилився в XVIII в. Петро I, скориставшись смертю патріарха Адріана, вирішив взагалі не обирати нового патріарха, а заснував лише посаду місцеблюстителя патріаршого престолу, призначивши на цю посаду вірного йому людини - молодого рязанського єпископа Стефана Яворського. Слідом за тим був знову заснований Монастирський наказ, створений, а потім скасований ще Олексієм Михайловичем. Але тепер Монастирський наказ отримав більш широкі повноваження. Він став керувати всім господарством російської православної церкви, причому частина доходів від величезних церковного майна йшла на утримання церкви, а решта - на державні потреби. Більше того, церква була обкладена різного роду державними повинностями і податками.

За Петра I була створена і духовна колегія, названа потім Синодом і підпорядкована Сенату. Вона стала державним органом управління церквою. При наступників Петра Великого статус та економічне становище церкви неодноразово змінювалися в ту і іншу сторону, але при Катерині II церква була повністю поставлена ??під контроль держави, стала по суті державним органом, а її майно було відібрано на користь скарбниці. Всі церковні ієрархи були посаджені на державне платню, яке сплачувалось з доходів від колишніх церковного майна. На це витрачалася приблизно третину доходів, а більше половини їх просто йшло в казну. Для завідування церковними землями і селянами була створена Колегія економії, а такі селяни стали іменуватися економічними. Катерина II і Павло I не соромилися роздавати частина колишніх церковних земель своїм наближеним.

У концеXVIII в. одночасно з губернської реформою був переглянутий склад єпархій, при цьому територія єпархії стала збігатися з губернської.

В епоху абсолютизму церква зробила наступний крок і у визнанні богопомазанності монархів. Тепер цар визнавався намісником бога на землі і главою православної церкви.

 



Реформування станового ладу в першій половині XVIII ст. | Реформування державного механізму в першій половині XVIII.

Правове становище селян і холопів по Соборному Укладенню 1649 року. | Станово-представницька монархія в Росії і її державний механізм. | Загальна характеристика і порівняння палацово-вотчинної і наказовий систем управління. | Цивільне право по Соборному Укладенню 1649 року. | Кримінальну право по Соборному Укладенню 1649 року. | Судова система і процес по Соборному Укладенню 1649 року. | Суспільно-політичний лад України напередодні визвольної війни 1648-1654 року. | Возз'єднання України з Росією. | Право України. | Становлення абсолютної монархії в Росії. Причини переходу до абсолютизму. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати