На головну

Наука і культура; моральні цінності і етика вченого.

  1. Sf 44. Наука як соціальний інститут, система відтворення
  2. А. Наука і освіта
  3. А. Просвітництво і наука
  4. А. Файоль і наука адміністрування
  5. А. Файоль і наука адміністрування.
  6. Адміністративне право як наука і навчальна дисципліна.
  7. Адміністративне право як наука.

Одна з функцій науки - культурно-виховна та світоглядна. На науку є різні точки зору. Наприклад, сцієнтисти проголошують знання як найвищу культурну цінність. Вони абсолютно справедливо підкреслюють, що наука є продуктивною силою суспільства, виробляє суспільні цінності і має безмежні пізнавальні можливості. Комп'ютеризація науки. Мистецтво.

Цінність - це те, до чого спрямована розумна воля. Основу наукового етосу становить прагнення до істини як до найвищої цінності науки. Аксіологія - вчення про цінності. Поняття цінності вперше з'явилося у Канта (це не принципи сущого, а принципи належного). Віндельбанд, Лотц бачили в понятті Ц. порятунок від релятивізму і скептицизму. Аксіологія зараз виділяє 4 види основних взаємин науки і цінностей:

1. внутрінаучние цінності (етос науки з усіма її нормами).

2. зовнішні по відношенню до науки цінності (ті, які формуються в суспільстві в відповідну епоху, відображають політичну та духовне життя суспільства).

3. цінність самої науки відповідно до етосом, функціями та завданнями.

4. цінність як об'єкт вивчення в рамках аксіології.

Затвердження про аксиологически нейтральної науці не має сенсу. Процес аксіологізації - проникнення ціннісних елементів в сферу об'єктивного знання (фізика, біологія, екологія, тепер уже все науки).

Етика науки. У науці взаємини між тими, хто в ній зайнятий, і дії кожного з них підпорядковуються певній системі етичних норм, що визначають, що допустимо, що заохочується, а що вважається неприпустимим і неприйнятним для вченого в різних ситуаціях. Норми науки (по Р. Мертону) будуються навколо наступних основних цінностей:

1. універсалізм - переконання в тому, що досліджувані наукою природні явища всюди протікають однаково і що істинність наукових тверджень повинна оцінюватися незалежно від віку, статі, раси, авторитету, титулів і знань тих, хто їх формулює.

2. спільність - наукове знання повинно вільно ставати загальним надбанням. Той, хто його вперше отримав, не має права монопольно володіти ним. Публікуючи результати дослідження, вчений не тільки стверджує свій пріоритет і виносить отриманий результат на суд критики, а й робить його відкритим для подальшого використання всіма колегами.

3. безкорисливість - первинним стимулом діяльності вченого є пошук істини, вільний від міркувань особистої вигоди (завоювання слави, отримання грошової винагороди). Визнання і винагорода повинні розглядатися як можливий наслідок наукових досягнень, а не як мета, в ім'я якої проводяться дослідження.

4. організований скептицизм - кожен вчений несе відповідальність за оцінку доброякісності того, що зроблено його колегами, і за те, щоб сама оцінка стала надбанням гласності. При цьому вчений, що спирався у своїй роботі на невірні дані, запозичені з робіт його колег, не звільняється від відповідальності, якщо він сам не перевірив точність використовуваних даних. Таким чином, в науковій діяльності однаково необхідні як повага до того, що зробили попередники, так і критичне ставлення до їхніх результатів.

У сучасній науці особливої ??гостроти набули питання, які стосуються не стільки норм взаємодії всередині наукового співтовариства, скільки взаємин науки і вченого з суспільством (соціальна відповідальність вченого). Соціальна відповідальність вченого - моральна і моральна оцінка вченим можливих негативних наслідків для людей від використання суспільством його відкриття або винаходи. Іншими словами вчений несе перед суспільством відповідальність за те в чиї руки потрапить його робота. Крім того вчений повинен оцінювати чи готове суспільство прийняти нове. У нормах наукової етики знаходять своє втілення, по-перше загальнолюдські моральні вимоги і заборони ( «не вкради», «не бреши»); по-друге етичні норми науки служать для утвердження та захисту специфічних, характерних саме для науки цінностей. Етика науки являє собою філософське і соціологічне вивчення взаємовідносин науки і моралі: а) в плані впливу науки на мораль, знань і наукового прогресу на моральність, звичаї людей і моральний прогрес суспільства, вплив цінностей науки на мораль, співвідношення істини і добра, істинності моральних явищ і б) в плані впливу моралі на науку, цінностей і норм моралі на ставлення в науці і її результати, світоглядних установок вченого на пізнання дії моралі як регулятора наукової діяльності та наукового спілкування, розкриття змісту громадянської та моральної відповідальності вчених.

Наука - один і способів інституціалізації людської культури.

Аспекти розгляду науки:

1. Культурно - історичний - становлення науки в культурі. Відмінності культур: в західній цивілізації наука відбулася в повній мірі, в більш давні цивілізації присутні окремі елементи наукових знань, первісна стадія формування, спрямованість наукового знання на потреби повсякденного життя.

2. Соціокультурний - наука є соціальним інститутом, наука різноманітна у своїх проявах. Політичний і економічний аспекти прояви науки. Суспільство може розраховувати на перспективу, тільки якщо воно грунтується на наукових дослідженнях.

Моральність проникає всюди, де зустрічаються два суб'єкта і де мова йде про їхні потреби і загрози для них. А наука не існує в деяких чисто духовних сферах, які не витає над світом, вона - справа цілком людське і стосується величезної кількості людських інтересів.

Сфери взаємодії:

1. Співвідношення науки і вчених із застосуванням їх відкриттів в практичній повсякденному житті. Вчені доходять до фанатизму у своїй жадобі знань. Знання не несе моральної характеристики. Однак лише до того моменту, коли воно не перетворюється в атомну бомбу, лазерну установку, прилади для тотального впливу на чужу психіку або для втручання в генетичний апарат. Ось тоді перед людиною-вченим встають, принаймні, дві серйозні моральні проблеми: брати на себе відповідальність, чи продовжувати дослідження.

2. внутрінаучнимі етика, тобто ті норми, цінності і правила, які регулюють поведінку вчених в рамках їх власного співтовариства. В одному відношенні вчений не може відповідати за наслідки своїх досліджень, так як в більшості випадків не він приймає кардинальне рішення про те, як застосувати його відкриття на практиці. З іншого боку, вчений не маріонетка, а людина з ясним розумом і твердою пам'яттю, тому він не може не усвідомлювати власний внесок у виготовлення тих чи інших предметів і систем, небезпечних для людей.

3. "серединне поле" між науковим і ненауковим в самих різних областях. Це проблеми, з одного боку, взаємодії науки з суміжними областями знання, а з іншого - взаємодії теорії з експериментальної областю в самій науці, де відбувається вихід за межі теорії - в життя. Проблема експерименту (над тваринами, людьми, соціальні (революція 17 в)). Звичайно, теорія, перш за все соціальна, теж може бути моральною або аморальною, проте дійсний моральний сенс вона набуває саме тоді, коли шляхом експерименту впроваджується в життя.

Зрозуміло, особливо гостро проблеми моральності науки стоять для вчених, зайнятих в прикладних областях, а також для тих конструкторів і інженерів, які покликані втілювати ідеї в конкретних технологіях. Приклади: клонування, трансплантація органів.

Важливим є те, що моральну відповідальність за власні відкриття і прозріння, теорії та концепції вчені-гуманітарії несуть не в меншій мірі, ніж фізики, створюють бомби, і біологи, які вирощують в лабораторіях чуму.

Найближчим прикладом тут можуть бути психологи, які претендують на відміну від філософів на статус повноцінних вчених. Практичне застосування психологічний теорій в психотерапії, їх використання в педагогічній роботі - дуже потужно впливає на людей, які стають об'єктами застосування теорії або ж вступають з терапевтом в діалог, що будується за деякими "концептуальним правилами". Не меншу відповідальність несуть і ті вчені, як історики. Саме вони формують нашу колективну пам'ять, і від їх звичайної порядності залежить характер тлумачення і переістолкованія фактів.

Вираз моральності в вченій:

1. Вчений повинен прагнути до об'єктивності, як баченню досліджуваного об'єкта з усіх боків.

2. Самокритика. Вчений лише тоді може досягти реального, коли він прискіпливо перевіряє і правильність власних міркувань, і коректність власного спілкування всередині професійного співтовариства.

3. Чесність і порядність. Чесність проявляється насамперед у тому, що вчений, який зробив відкриття або винахід, не приховує його від своїх колег, які не приховує також тих наслідків, які, на його погляд, можуть виникати з подібного відкриття. Порядність виражається тут в тому, що справжній учений ніколи не стане привласнювати собі чужі відкриття.

Наукова діяльність з неминучістю включає в себе те, що стосується соціальних взаємодій і взаємин. Необхідно відзначити ту обставину, що взаємини в науковому співтоваристві будуються на довірі між його членами. Строго кажучи, кожен науковий результат вимагає ретельної перевірки, тільки після неї він може бути включений в існуючий масив наукового знання. Втім, ця умова не дуже реалістично - якби таким чином перевірявся кожен результат, у дослідників просто не залишалося б часу ні на що інше. Тому немає іншого виходу, крім того, щоб довіряти даним, які повідомляють колеги. Т.ч. кожен член наукової спільноти несе відповідальність - перед своїми колегами, перед своєю областю наукового знання, перед наукою в цілому, перш за все за достовірність, за якість тих результатів, які він пропонує на суд наукового співтовариства. Цю відповідальність прийнято називати професійною відповідальністю вченого. Т.ч., довіру - а це поняття належить словником етики - Грає ключову роль в науковій діяльності, в організації і життя наукового співтовариства. А отже, наука, будучи не тільки пізнавальною діяльністю, а й соціальним інститутом, спирається крім усього іншого і на деякі моральні підстави.

Одна з базових форм прояву цінностей в науці - процедура вибору, Здійснюваного вченими. Поняття вибору все частіше використовується при аналізі наукового пізнання, і необхідність його осмислення стає очевидною. У сучасній літературі з філософії науки досліджуються ситуації і критерії вибору теорій і гіпотез: вибір тематики та напрямків в фундаментальних і прикладних науках, в науково-технічному прогнозуванні, морально-етичні критерії вибору в науці та інші.

У вітчизняній науці сьогодні існують певні проблеми, зумовлені необхідністю поєднання організації (регламентації) і вільної творчості вчених, що володіють своєю системою цінностей і прагненням до самостійного вибору тем і шляхів їх дослідження.

Ціннісні та етичні підстави завжди були необхідні для наукової діяльності. До тих пір поки її результати залишали не дуже значущий вплив на життя людини і суспільства, можна було говорити, що знання є благо, а тому заняття наукою є етично виправданий вид діяльності. В сучасних умовах прогрес науки розширює діапазон проблемних ситуацій, в яких попередній моральний досвід виявляється недостатнім. Сьогодні акцент ставиться на те, щоб попередити негативний розвиток подій. Попередня оцінка безпеки нових технологій, їх експертиза проводиться не від випадку до випадку, вона набуває рис спеціально організованої і регулярно здійснюваної діяльності.

Можна відзначити і розробку етичних кодексів.

Як приклад, в 1972 Американська психологічна асоціація сформулювала основні принципи етичного проведення досліджень, в 1992 додала поправки.

Основні принципи:

- Згода і обізнаність випробуваного; повинна бути надана максимальна інформація про дослідження, про методики, ризики, право відмовитися, висновках.

- Після проведення дослідження повинен бути наданий звіт

- Мінімальний ризик, можлива небезпека, пов'язана з участю не повинна перевищувати рівень небезпеки в повсякденному житті.

Філософія науки (под.ред Лебедєва), філософія науки (Микешина Л. А., Соціальна психологія (Тейлор).




Натуралістичні концепції в соціальній філософії. | Наука як знання і як виробництво знання; різноманітність методів наукового пізнання; проблема класифікації наук.

Особистість вченого: наукова творчість і наукове спілкування. | Форми організації науки. Наукові спільноти та їх історичні типи. | принцип структури | Навчання як спілкування. Роль діалогу в навчанні. | Модель навчання як вирішення проблемних ситуацій | Навчання як метод проб і помилок. | Міфологія і наука: від образу до поняття; космогонічні і космологічні | Логіка міфологічного мислення | Натуралістичний і культурно-історичний підходи в соціальних і гуманітарних науках. | II. Культурно-історичний / Діяльнісний підхід. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати