Головна

Логіка міфологічного мислення

  1. Cтруктура соціального світу і його типізація в конструкти повсякденного мислення.
  2. III. Порушення мислення.
  3. Анімізм як основна форма міфологічної свідомості в первісному суспільстві.
  4. Несвідоме і архетип як основи міфологічного світосприйняття
  5. Буль алгебраси. Логікали? ?ондир?илар схемаси: а) кон'юнктор, б) дез'юнктор, в) інвертор.
  6. У процесі навчання у молодших школярів на основі життєвих понять формуються наукові поняття, що дозволяє говорити про розвиток основ понятійного, або теоретичного мислення.
  7. У розвитку мислення людини

Будь-міф пов'язаний з будь-якими спостерігаються фактами. У міфі завжди присутні дані безпосередніх чуттєвих спостережень. Міфологічні вигадки виникають в умах людей для того, щоб дати пояснення спостережуваних явищ. Міфотворчість передбачає перехід від спостережень до пояснюючому їх вимислу. Цей перехід відбувається за певними принципами:

- принцип антропоморфізму (Людина і форма - человекоподобіе). Все в світі уподібнюється людині, мислиться за образом і подобою людини. Пізнавати нові явища ми можемо, лише спираючись на попередньо накопичені знання. Але на тлі ще дуже малих знань про навколишній світ найбільш знайомим для первісної людини предметом виступає він сам, тому уявлення про інших предметах будувалися виходячи з знань про себе самого. Не усвідомлюючи того, первісні люди так чи інакше наділяли якимись людськими рисами всі речі і явища, дійсно існуючі або уявні. Вся «жвавість» - боги, духи, тварини, рослини і наділені життям предмети - поводиться «по-людські»: розмовляє, їсть, п'є, народжує потомство, робить добрі і злі вчинки.

- Артефактізація речей (Наслідок з першого принципу) Речі і явища подаються не виникли самі збій, а артефактами, т. Е. Спеціально кимось створеними.

- «Закон причетності» - Особливе містичне єдність речей, обумовлене спільністю душ. Явища, що знаходяться в цій єдності, «причетні» однієї духовну силу, ними управляє якийсь загальний дух. Все, що відбувається з якоюсь річчю, впливає на «причетні» з нею інші речі. Висновки про сопричастя робилися на підставі самих різних найрізноманітніших, часто випадкових обставин: зовнішньої схожості, дотримання один за одним у часі. Найважливішим логічним наслідком причетності була аналогія: Якщо предмети з яких-небудь ознаками подібні, то, значить, вони причетні.

Міфологічне мислення схоже з мисленням маленьких дітей. Особливості дитячого мислення (Піаже):

- егоцентризм - Маленька дитина відчуває себе центром усього світу і ще не може зрозуміти, як виглядають якісь обставини з точки зору інших людей;

- «Дитячий анімізм» - Дитина наділяє всі предмети життям, розумом, душею;

- «Артефіціалізм» - Дитина схильний думати, що всі предмети і явища природи хтось робить.

- У всякому суспільстві міфи виконують специфічні соціокультурні функції:

- Функція стереотипізації. Засвоюючись і транслюючись міфологічні образи і сюжети стають стереотипами. Міфологічні стереотипи дуже стійкі, і тому віра в них згуртовує людей в співтовариство з єдиними принципами, цінностями, нормами, уявленнями. Заснована на вірі в міф стереотипізація сприйняття дійсності, думок і суджень підпорядковує індивідуальне свідомість колективного.

- функція компенсації.

- При будь-якому рівні розвитку науки люди стикаються з чимось невідомим, незрозумілим, незбагненним. У таких випадок міфологічний вигадка дозволяє їм в како-то мірою компенсувати брак знань, пояснити незрозуміле і включити його в наявну у них систему уявлень про світ.

1) Пов'язана з міфом магія, компенсує безсилля людей перед життєвими труднощами.

2) Віра в міф в якійсь мірі позбавляє людей від психічної напруги, викликаного необхідністю постійно слідувати раціональним культурним установкам. Міф дає вихід несвідомим імпульсам. Віра в міф компенсує людині втрату можливості по-дитячому реагувати на труднощі життя.

- Функція символізації. Міфічний вигадка стає своєрідним символічним кодом вираження пов'язаних з реальними фактами життя.

По суті все міфології будуються на 2 універсальних питаннях:

- Про походження чого або кого

- Інформація про пристрій чого або кого.

У всіх міфологіях є прийом розкриває питання про перехід від безладу до порядку (від хаосу до космосу наприклад). Хаос традиційно мислиться як щось негативне, який переходить в організований помітний космос. наука розглядається питання про походження всесвіту і питання про те як стався вид людей, звірів, каменів ... (по суті справи все це має свою міфологічну байку). На кожне питання про походження дається чітка відповідь, «догма». Звідси йде вся догматична інфекція, яка панує в науці і людського життя.

Будь-яка наукова дисципліна працює з аналогіями цих питань (генезис, розвиток, організація).

Міфологія і наука: від образу до поняття; космогонічні і космологічні | Натуралістичний і культурно-історичний підходи в соціальних і гуманітарних науках.


Загальні висновки по дослідження | Категорії простору та часу в соціально-гуманітарному пізнанні. | Класична наука XVIII-XIX ст .: наукові відкриття і методологічні парадигми пізнання; наука як професійна діяльність. | Культурно-історичні передумови виникнення наукового знання: досвід, мову, техніка. | Особистість вченого: наукова творчість і наукове спілкування. | Форми організації науки. Наукові спільноти та їх історичні типи. | принцип структури | Навчання як спілкування. Роль діалогу в навчанні. | Модель навчання як вирішення проблемних ситуацій | Навчання як метод проб і помилок. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати