На головну

Герменевтика як метод розуміння і інтерпретації тексту.

  1. A Параметризація класів, інтерфейсів і методів в Java.
  2. ARQ-методи
  3. B Параметризація класів, інтерфейсів і методів в Java.
  4. B) Метод динамічного терміну окупності
  5. Стандартний алгоритм симплекс-методу
  6. DFD - методологія в проектуванні ІС
  7. EVA- економічна природа, методи розрахунку, переваги і недоліки.

Наука про розуміння, істолковиваніі текстів. Г. Г. Гадамер створив теорію розуміння. П. Рікер аналізував мову в контексті соціального життя і культури, застосовує гермен для дослідження літератури.

Герменевтика (грец - мистецтво тлумачення від грец - тлумачу) - напрям у філософії XX століття, яке виросло на основі теорії інтерпретації літературних текстів. З точки зору герменевтики завдання філософії полягає в тлумаченні граничних значень культури, оскільки реальність ми бачимо крізь призму культури, яка являє собою сукупність основоположних текстів.

Основні поняття:

- Герменевтики коло

- Необхідність предпоніманія

- Нескінченність інтерпретації

- Интенциональность свідомості

Герменевтичного кола - одне з основних понять філософії герменевтики. Поняття введено Шлейермахером. Герменевтичний коло - це принцип розуміння тексту, заснований на діалектиці частини і цілого: розуміння цілого складається з розуміння окремих його частин, а для розуміння частин необхідно попереднє розуміння цілого.

Герменевтічесікй метод входить у філософію через роботи Фрідріха Шлейермаха (1768-1834), Г., в його уявленні, є мистецтвом розуміння не предметна-змістовного значення тексту, а мислячих індивідуальностей (мова йде про психологічну інтерпретації). Його метод герменевтичного кола стає основним методом у наступних герменевтичних концепціях. Дільтей (1833-1911) висунув метод "розуміння" як безпосереднього осягнення деякої духовної цілісності - в сенсі цілісного переживання. Розуміння власного внутрішнього світу досягається шляхом самоспостереження, рефлексії. Розуміння ж "чужого світу" осущ. шляхом "вживання", "співпереживання", "вчувствования". Г. перетворюється в специфічний метод суспільних наук, покликаний забезпечити розуміння заг подій, виходячи з суб'єктивних намірів історичних діячів. Дільтей - Г. - це сполучна ланка між філ і істор науками. Основна проблема гер. складається, по Дильтею, в розкритті того, як індивідуальність може стати предметом загальнозначущого об'єктивного пізнання в чуттєво даному прояві чужої унікальною життя. При цьому розуміння протиставлено поясненню в природознавстві, пов'язують з абстрагуванням і встановленням загального, закону. Психол. основою герменевтики для нього служать життєві прояви, зафіксовані в тексті (метод психологічної реконструкції). Інтерпретатор і інтерпретується повинні бути з'єднані через щось третє. Цією третьою може стати культурно-історична реальність, в яку включені і інтерпретатор і інтерпретується.

Соціальне і особливо гуманітарне пізнання має справу з текстами, символами, тому перед ним постає завдання осягнути природу розуміння, інтерпретації, знакових систем, символів, з'ясувати проблеми, пов'язані з роллю мови в пізнанні. Досліджувані в герменевтиці розуміння і тлумачення дозволяють врахувати явні і неявні передумови і підстави пізнання. У пізнавальної діяльності ми спираємося на смислополаганіе, на осягнення значення знаків, тобто інтерпретацію, отже, виходимо на проблемне поле герменевтики, а суб'єкт постає як «людина інтерпретує».

Інтерпретація, досліджувана в герменевтиці, є базою соціально-гуманітарного пізнання. Вона постає як тлумачення текстів. У природничих науках - як загальнонаукових метод з фіксованими правилами перекладу формальних символів і понять на мову змістовного знання. У філософії поряд з методологічними функціями досліджується і онтологічний сенс інтерпретації як способу буття. Розуміння трактується як мистецтво розуміння значення знаків, переданих одним свідомістю іншому, тоді як інтерпретація, відповідно, як тлумачення знаків і текстів, зафіксованих в письмовому вигляді.

Текст як цілісна функціональна структура відкритий для безлічі смислів. Сучасній філософській герменевтиці притаманне прагнення до діалогу і синтезу з іншими типами філософствування і системами знання.

Для Гадамера - зрозуміти текст означає зрозуміти «суть справи», обговорюваного автором.

Французький представник герменевтики Рікер вводить поняття прямого і непрямого смислів, вважаючи, що «немає символіки до людини, що говорить». Інтерпретацію він розглядає як розшифровку глибинного сенсу, що стоїть за очевидним, буквальним змістом.

У герменевтиці розширюється «поле» інтерпретації, яка не зводиться тепер лише до методу роботи з текстами, але має справу з фундаментальними проблемами людського буття.

 



Інша версія легенди про «Бурідановим віслюку»: На філософському факультеті Сорбонни лекції читав саме ректор, і звали його Жан Буридан. бла бла бла | Герменевтика як теорія інтерпретації

Аналітична програма пізнання в філософії науки ХХ століття. | Віра і розум: програми пізнання в середньовічній філософії і науці. | Роль церкви в відношенні науки вельми суперечлива. | Інтерпретація як базова операція гуманітарного знання | Інтерпретація і цінності в соціальному пізнанні. М. Вебер | Інтерпретація в навчаннях про культуру | Інтерпретація як загальний метод природничих наук | Інтроспекція як метод психологічного дослідження. | об'єктивне спостереження | Види психологічного експерименту |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати