На головну

Філософія психоаналізу. Фрейдизм і неофрейдизм.

  1. Philosophie de l'art, 12-me edit., Paris одна тисячу вісімсот сімдесят дві, p. 13-17 ( «Філософія мистецтва», изд. 12, Париж +1872, стор. 13-17.- Ред.).
  2. Sf 19. Російська релігійна філософія в XX столітті, її основна
  3. А. Шопенгауер: життя філософа і філософія життя
  4. аналітична філософія
  5. аналітична філософія
  6. аналітична філософія
  7. аналітична філософія

психоаналіз- Психологічна теорія, розроблена в кінці XIX - початку XX століття австрійським неврологом Зигмундом Фрейдом. Психоаналіз розширювався, критикувався і розвивався в різних напрямках, переважно колишніми колегами Фрейда, такими як Альфред Адлер і К. Г. Юнг, а пізніше нео-фрейдистами, такими, як Еріх Фромм, Карен Хорні, Харрі Салліван і Жак Лакан.

Основні положення психоаналізу полягають в наступному:

1. людську поведінку, досвід і пізнання багато в чому визначені внутрішніми і ірраціональними потягами;

2. ці потягу переважно несвідомі;

3. спроби усвідомлення цих потягів призводять до психологічного опору в формі захисних механізмів;

4. крім структури особистості, індивідуальний розвиток визначається подіями раннього дитинства;

5. конфлікти між усвідомленим сприйняттям реальності і несвідомим (витісненим) матеріалом можуть призводити до ментальних порушень, таким як невроз, невротичні риси характеру, страх, депресія, і т. Д .;

6. звільнення від впливу несвідомого матеріалу може бути досягнуто через його усвідомлення (наприклад, при відповідній професійній підтримці).

Класичний психоаналіз Фрейда позначає специфічний тип терапії, при якому «аналізант» (аналітичний пацієнт) вербалізує думки, включаючи вільні асоціації, фантазії і сни, на підставі чого аналітик намагається зробити висновок про несвідомих конфліктах, які є причинами симптомів і проблем характеру пацієнта, та інтерпретує їх для пацієнта, для знаходження шляху вирішення проблем. Фрейд запропонував нову структуру психіки людини, розділивши її на его ( «Я»), суперего ( «зверху») і Іт ( «воно»).

Фундаментальний предмет вивчення психоаналізу - приховані несвідомі мотиви, що ведуть до розладів. Вони виявляються через висловлювані пацієнтом вільні асоціації.

Свідомість - частина психіки, усвідомлювана індивідом - визначає вибір поведінки в суспільному середовищі, проте не цілком, так як сам вибір поведінки може ініціюватися несвідомим. Свідомість і несвідоме антогоністічних, в нескінченній боротьбі несвідоме завжди перемагає. Психіку автоматично регулює принцип задоволення, який модифікується в принцип реальності, при порушенні балансу здійснюється скидання через несвідому сферу.

Несвідоме - психічні сили, що лежать за межами свідомості, але керують поведінкою людини.

неофрейдізм - Напрямок в психології, розвинене в 20-30-і роки XX століття з фрейдизму, засноване послідовниками Зигмунда Фрейда, які прийняли основи його теорії, але в якому ключові поняття психоаналізу Фрейда були перероблені, наприклад, на основі постулату про соціальну детермінованість психіки людини.

Основними представниками неофрейдизма є Г. Салліван, К. Хорні та Е. Фромм. До неофройдистів нерідко також відносять А. Кардінер, Ф. Александера і деяких інших представників психоаналізу. Наприклад, К. Хорні після еміграції в США в 1932 р виявила, що підгрунтя невротичних конфліктів у пацієнтів в Новому світі істотно відрізнялася від такої у пацієнтів в Німеччині та Австрії. Осмислення цих фактів привело Хорні до відмови від фрейдистської теорії інстинктів і до визнання соціо-культурної обумовленості психопатології. Таким чином, неофройдисти залишилися прихильними ідеї несвідомої емоційної мотивації людської діяльності, але висувають твердження про те, що психопатологія відносна і специфічна для кожної культури.

Представники неофрейдизма відхилилися в сторону більшого визнання ролі свідомості і впливу соціального фактора на розвиток особистості, на відміну від Фрейда, визнавав тільки сексуальну енергію. Потрібно сказати, що розробка проблеми несвідомого внесла істотний внесок у дослідження структури індивідуальної і суспільної свідомості, розмежувавши область людської психіки на сферу свідомого і несвідомого. Неофрейдисти вводять таке поняття, як сверхкомпенсация. Під нею вони розуміють особливу соціальну форму реакції на почуття неповноцінності. На її основі виростають великі особистості, "великі люди", що відрізняються винятковими здібностями. Так, чудова кар'єра Наполеона Бонапарта на основі цієї теорії пояснюється намаганням людини за рахунок своїх успіхів компенсувати фізичний недолік - низький зріст.

Тобто можна сказати, що представники фрейдизму ставили перед собою завдання прояснити індивідуальні вчинки людини. Їх послідовники неофройдисти вже на основі базових ідей цієї філософії прагнули пояснити соціальний устрій життя людей.


 26. Філософія екзистенціалізму.

Екзистенціалізм (фр. Existentialisme від лат. Existentio - існування), також філософія існування - напрям у філософії XX століття, що акцентує свою увагу на унікальності ірраціонального буття людини. Екзистенціалізм розвивався паралельно родинним напрямками персоналізму і філософської антропології, від яких він відрізняється насамперед ідеєю подолання (а не розкриття) людиною власної сутності і великим акцентом на глибині емоційної природи.

У чистому вигляді екзистенціалізм як філософський напрямок ніколи не існував. Суперечливість цього терміна виходить з самого змісту «екзистенції», так як вона за визначенням індивідуальна і неповторна, означає переживання окремо взятого індивіда, не схожого ні на кого.

Ця суперечливість є причиною того, що практично ніхто з мислителів, що зараховуються до екзистенціалізму, не був у дійсності філософом-екзистенціалістів. Єдиним, хто чітко висловлював свою приналежність до цього напрямку, був Жан-Поль Сартр. Його позиція була позначена в доповіді «Екзистенціалізм - це гуманізм», де він і зробив спробу узагальнити екзистенціалістські прагнення окремих мислителів початку XX століття.

Згідно екзистенційному психолога і психотерапевта Р. Мею, екзистенціалізм не просто філософський напрямок, а скоріше культурний рух, запам'ятовував глибоке емоційне і духовний вимір сучасного Західного людини, що зображує психологічну ситуацію, в якій він знаходиться, вираз унікальних психологічних труднощів, з якими він стикається.

Філософія екзистенціалізму - ірраціональна реакція на раціоналізм Просвітництва та німецької класичної філософії. За твердженнями філософів-екзистенціалістів, основний порок раціонального мислення полягає в тому, що воно виходить з принципу протилежності суб'єкта і об'єкта, тобто розділяє світ на дві сфери - об'єктивну і суб'єктивну. Всю дійсність, в тому числі і людини, раціональне мислення розглядає тільки як предмет, «сутність», пізнанням якої можна маніпулювати в термінах суб'єкта-об'єкта. Справжня філософія, з точки зору екзистенціалізму, повинна виходити з єдності об'єкта і суб'єкта. Ця єдність втілено в «екзистенції», тобто якоїсь ірраціональної реальності.

Згідно філософії екзистенціалізму, щоб усвідомити себе як «екзистенцію», людина повинна опинитися в «прикордонної ситуації» - наприклад, перед лицем смерті. В результаті світ стає для людини «інтимно близьким». Справжнім способом пізнання, способом проникнення в світ «екзистенції» оголошується інтуїція ( "екзистенціальний досвід» у Марселя, «розуміння» у Хайдеггера, «екзистенційне осяяння» у Ясперса), яка являє собою иррационалистические витлумачений феноменологічний метод Гуссерля.

Значне місце в філософії екзистенціалізму займає постановка і вирішення проблеми свободи, яка визначається як «вибір» особистістю однієї з незліченних можливостей. Предмети і тварини не володіють свободою, оскільки відразу володіють сутністю, есенцією. Людина ж осягає свою сутність протягом усього життя і несе відповідальність за кожне скоєний ним дію, не може пояснювати свої помилки «обставинами». Таким чином, людина мислиться екзистенціаліста як будує себе «проект». У кінцевому рахунку, ідеальна свобода людини - це свобода особистості від суспільства.


27. Філософія постмодернізму.

У філософії постмодернізму відзначається зближення її ні з наукою, а з мистецтвом. Таким чином, філософська думка виявляється не тільки в зоні маргінальності по відношенню до науки, а й в стані індивідуалістичного хаосу концепцій, підходів, типів рефлексії, яке спостерігається і в художній культурі кінця ХХ століття. У філософії, так само як і в культурі в цілому, діють механізми деконструкції, що ведуть до розпаду філософської системності, філософські концепції зближуються з «літературними дискусіями» і «лінгвістичними іграми», переважає «нестроге мислення». Декларується «нова філософія», яка «в принципі заперечує можливість достовірності та об'єктивності ..., такі поняття як" справедливість "або" правота "втрачають своє значення ...». Тому постмодернізм визначається як маргінальний кітчевий філософський дискурс з характерною антинаціонального.

Так, немов ілюструючи гегелівське розуміння діалектики як закону розвитку, великі завоювання культури перетворюються в свою протилежність. Стан втрати ціннісних орієнтирів сприймається теоретиками постмодернізму позитивно. «Вічні цінності» - це тоталітарні і параноїдальні ідефікс, які перешкоджають творчої реалізації. Істинний ідеал постмодерністів - це хаос, іменований Дельозом хаосмосом, первісний стан невпорядкованості, стан нескутий можливостей. У світі панує два начала: шизоїдний початок творчого становлення і параноїдальна початок задушливого порядку.

При цьому постмодерністи стверджують ідею «смерті автора», слідом за Фуко і Бартом. Будь-яке подібність порядку потребує негайної деконструкції - звільнення сенсу, шляхом інверсії базових ідеологічних понять, якими пройнята вся культура. Філософія мистецтва постмодернізму передбачає ніякого угоди між концепціями, де кожен філософський дискурс має право на існування і де оголошено війну проти тоталітаризму будь-якого дискурсу. Таким чином здійснюється трансгресія постмодернізму як перехід до нових ідеологій на сучасному етапі. Однак можна припускати, що стан хаосу устоится рано чи пізно в систему нового рівня і є всі підстави розраховувати на те, що майбутнє філософії визначиться її здатністю узагальнити і осмислити накопичений науковий і культурний досвід.

Статус філософського поняття постмодернізм отримав в 80-і роки завдяки роботам французького мислителя Ж.-Ф. Ліотара, що розповсюдив дискусію про постмодернізм на область філософії. Початок відліку існування постмодерністської філософії пов'язують з роботою Ж.-Ф. Ліотара «Стан постмодерну», яка вийшла у Франції в 1979 році. Хоча термін починає вживатися ще в першій половині ХХ століття (Р. Панвіц, Ф. де Оніз, А. Тойнбі) і потім набуває широкого поширення для характеристики нових віянь в мистецтві і літературі. Основоположні твори найвизначніших теоретиків постмодернізму були написані ще в середині 70-х: Ж. Дерріда і Р. Барт, наприклад, активно публікувалися на початку 70-х; М. Фуко, який зараз активно переводиться, помер в 1984 р Ліотар поняття «постмодернізм» використовує для характеристики вже затвердилися в суспільстві тенденцій. Російський дослідник постмодернізму І. Ільїн справедливо вважає, що постмодернізм як культурний напрямок спочатку оформився в руслі постструктуралістських ідей і існував у досить вузької філософсько-літературознавчої сфері. У цей період він був представлений такими мислителями, як Ж. Дерріда (р. 1930), М. Фуко (1926-1984), Ж. Дельоз (1925-1995), Ф. Гваттарі (1930-1992), Ю. Крістєва ( р. 1941), П. де Ман, Дж. Хартманн, Х. Блум, і Дж. Х. Міллер і ін.

Яскравий представник постструктралізма і постмодернізму - Жак Дерріда, який відкинув будь-яку можливість встановити для тексту будь-якої єдиний і стійкий сенс. З його ім'ям пов'язаний спосіб прочитання і осмислення текстів, який він назвав деконструкцією і яка виступає у нього основним методом аналізу та критики попередньої метафізики і модернізму. Сутність деконструкції пов'язана з тим, що будь-який текст створюється на основі інших, вже створених текстів. Тому вся культура розглядається як сукупність текстів, з одного боку, що беруть початок в раніше створених текстах, а з іншого, - генеруючих нові тексти.

 



Позитивізм. Основні етапи. Головні представники. | Буття як філософська категорія. Види буття.

Філософія французького Просвітництва XVIII століття. | Антропологічний матеріалізм Л. Фейєрбаха | Філософія марксизму і його основні представники. | Філософія А. Шопенгауера. | Філософія Ф. Ніцше | Російська філософія. Специфіка, осн. етапи, головні представники. | Росія в діалозі культур. Слов'янофільство і західництво. | Російська релігійна філософія XIX-XX століть (В. С. Соловйов, Н. А. Бердяєв та інші) | Н. А. Бердяєв | Філософія російського космізму |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати