На головну

Натурфілософські ідеї і космологічний характер ранньої грецької філософії.

  1. A. Загальні характеристики
  2. Homo erectus характеризувався
  3. I ТЕХНІКО-ЕКСПЛУАТАЦІЙНА ХАРАКТЕРИСТИКА РЕГІОНУ ДОРОГИ
  4. I частина. Вимірювання характеристик електричного струму.
  5. I-d діаграма вологого повітря, її структура. Характерні випадки зміни стану повітря і їх зображення на I-d діаграмі.
  6. I. Конституційний лад РФ: поняття, структура і базові характеристики.
  7. I. Загальна характеристика

Філософія (від лат. Natura - природа) - історичний термін, що позначав (приблизно до XVIII століття) філософію природи, що розуміється як цілісну систему найзагальніших законів природознавства [1].

Перша сторінка трактату Аристотеля Про Небо - одного з найвпливовіших творів по натуральної філософії в історії

Натурфілософія виникла в античну епоху як спроба знайти «кінцеві причини» і фундаментальні закономірності природних явищ. Натурфілософи намагалися звести всі доступні їм природничо-наукові знання в єдину систему, засновану на деяких вихідних принципах. В коло інтересів натурфілософів потрапляли питання космології, космогонії, будови речовини, сутності руху. Запропоновані тоді і пізніше натурфилософские системи включали такі найважливіші природничо поняття, як субстанція, матерія, простір, час, рух, закон природи і ін. Вперше термін «philosophia naturalis» зустрічається у Сенеки. Яскравими представниками натурфілософії в середні віки були схоласти. Більшість натурфілософських систем до XVIII століття були чисто умоглядними; з появою класичної фізики натурфілософія швидко витісняється більш аргументованою філософією науки. Однак різні натурфилософские системи з'являлися навіть у XIX і XX століттях.

Ранній період (V - XI століття) [ред]

Головним джерелом знань по натурфілософії і світських наук в Європі V - XI століть були твори давньоримських популяризаторів - Плінія, Марциана Капели, Макробия, Халкіда. Деякі європейські автори (переважно представники католицької Церкви) створюють і свої власні твори енциклопедичного характеру, що зачіпають питання натурфілософії: Етимології і Про природу речей Ісидора Севільського (бл. 560-636), Про природу речей Біди Високоповажного (бл. 672-735), Про природу речей Рабана Мавра (822-842). Ці твори не містили будь-яких нових ідей, але зіграли велику роль в знайомстві європейців з основами природничо-наукових знань Давньої Греції.

У цей період виникла схоластика - своєрідна область думки, що намагалося гармонійно поєднувати християнське богослов'я з античним спадщиною - логікою, метафізикою, натурфілософією. Ранніми представниками цього напрямку були Еріугена (бл. 810-878), Ансельм Кентерберійський (1033-1109), Беренгар Турський (бл. 1000-1088), Іван Росцелин (бл. 1050-1122), П'єр Абеляр (1079-1142 ).

Перелом в європейській науці настав в XII столітті. Цей період часто називається Ренесансом XII століття. У цьому столітті вперше виникла наукова література на латині - мові освічених верств європейського населення. Спочатку це були праці давньогрецьких і арабських авторів, перекладені на латинську мову з арабської. Так, італієць Герардо кремонських (бл. 1114-1187) переклав з арабського на латинь більше 70 книг з математики, астрономії, оптиці, філософії, медицині, в тому числі натурфилософские праці Аристотеля - Фізику і Про Небо.

Незабаром з'явилися і оригінальні роботи європейських авторів. Англійський філософ Аделард з Бата в пишучи Природні питання висловлював точку зору, що природа розвивається за своїми власними законами і людина в стані пізнати ці закони за допомогою свого розуму [2] [3]. Ця точка зору отримала наочне втілення в працях групи натурфілософів Шартрський школи - Гильома з Конша, Тьєррі Шартрского (англ.) Рос. і Бернара Сильвестра (англ.) рос. [4] [5]. Шартрські натурфілософи розвивали натуралістичні концепції, в яких розвиток миру не передбачає прямого божественного втручання.

Так, на думку Гильома з Конша [6], Бог створив чотири види атомів, характеризовавшимися чотирма якостями: вологістю, сухістю, холодністю і теплотою. Між атомами діють деякі фізичні сили, завдяки яким вони можуть комбінуватися між собою, утворюючи елементи землі, води, повітря і вогню. Під впливом зоряного тепла речовина Землі висихає і при виділенні з неї тих чи інших елементів утворюються різні живі істоти, включаючи людину. Пряме втручання Творця при цьому полягало тільки в тому, що він дав людині душу: його тіло виникло природним чином. У космогонії схемою Тьєррі з Шартра [7] [8] справою Бога також було тільки створення матерії, що складається з чотирьох елементів: вогню, повітря, води і землі. Чим важче елемент, тим ближче до центру світу він виявився. Найлегший з елементів, вогонь, виявився при цьому на периферії Космосу, ближче до центру світу повітря, далі вода і, нарешті, земля. Жар, що виходить від вогню, випаровував воду, і частина поверхні землі оголювалася; так посеред світового океану з'являлися острови.

Найважливішим досягненням науки XIV століття була спроба математизації натурфілософії, розпочата Оксфордського калькуляторами - групою англійських філософів, пов'язаних з Оксфордським університетом (Томас Брадвардін, Вільям Хейтсбері, Річард Суайнсхед, Джон Дамблтон). Фактично вони поклали початок кінематики. Вони ввели поняття рівномірного і рівноприскореного руху, сформулювали теорему, згідно з якою шлях, прохідний тілом за деякий час при равнопеременное русі, дорівнює відстані, яку проходить тілом за той же час при рівномірному русі зі швидкістю, що дорівнює середньому арифметичному максимального і мінімального значень швидкості в равнопеременное русі [16]. Ідеї ??Оксфордських калькуляторів отримали свій розвиток в роботах Миколи Орема і Джованні ді Казали, які вперше представили графічний аналіз руху тіл зі змінною швидкістю. Однак роботи цих учених не були застосовані до реального руху земних тіл і залишилися в області чистої абстракції [17].

Необхідно відзначити, що для ряду натурфілософів цієї епохи (Буридана, Орема, Альберта Саксонського і інших) характерний натуралістичний підхід: вони вважали, що при поясненні будь-якого явища природи слід уникати припущення про безпосереднього втручання Бога [18]. Прикладом використання такого підходу є правильне пояснення буріданов попелястого світла Місяця [19], спроби пояснення геологічних процесів буріданов і Альбертом Саксонським розбіжністю центру ваги твердої землі і води [20] [21].

Видатним натурфілософом раннього Відродження був Микола Кузанський. Хоча у нього зберігаються багато елементів середньовічної космології (в тому числі віра в існування небесних сфер, включаючи зовнішню з них - сферу нерухомих зірок), в цілому його космологія носить новаторський характер. Небесні «сфери» не є абсолютно круглими, їх обертання не є рівномірним, осі обертання не займають фіксованого положення в просторі. Внаслідок цього у світу немає абсолютного центру і чіткої межі (ймовірно, саме в цьому сенсі треба розуміти тезу Кузанця про безмежність Всесвіту) [26]. Кузанець припускав матеріальне єдність Всесвіту і вважав Землю однієї з планет, також здійснює рух; небесні тіла населені, як і наша Земля, причому житель будь-якого тіла у Всесвіті з рівною підставою може вважати себе нерухомим.

Перша половина XVI століття відзначена появою нової, геліоцентричної системи світу Миколи Коперника. У центр світу Коперник помістив Сонце, навколо якого оберталися планети (в числі яких і Земля, яка скоювала до того ж ще й обертання навколо осі). Коперник усвідомлював, що його теорія суперечить основним положенням натурфілософії Аристотеля, але він сподівався, що для їх узгодження в останню досить буде внести тільки невеликі зміни. Зокрема, він припустив, що тяжінням володіє не тільки Земля, а всі небесні тіла

питання



Принцип детермінізму і індетермінізму. Специфіка причинного зв'язку. | Проблема існування. Основні онтологічні проекти.

Специфіка філософського знання. Місце філософії в системі культури | Місце і роль філософії в системі культури | Сучасна філософія: проблеми мови - аналітична філософія; проблеми свідомості - феноменологія; критика підстав культури - постмодерн. | Основне питання філософії: матеріалізм, ідеалізм. | Проблема субстанції та її рішення в класичній метафізиці Нового часу (Р. Декарт, Б. Спіноза, Г. В. Лейбніц). | Філософія Стародавнього Китаю: конфуціанство, даосизм. | Наукова, релігійна та філософська картина світу. | Філософія Стародавньої Індії: філософія Упанішад, буддизм. | Матерія: філософські лінії осмислення - Субстратна і континуальної. | Поняття «історична епоха». Історичні епохи в розвитку європейської філософії. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати