На головну

Принцип розвитку. Парадокс розвитку і його рішення.

  1. A) Федеральна служба по нагляду у сфері охорони здоров'я і соціального розвитку (Росздравнадзор)
  2. Amp; 49. Особливості розвитку, капіталізму в Росії в другій половині XIX століття.
  3. Сучасні технології фізичного розвитку і виховання дітей дошкільного віку.
  4. I за етіологічним принципом
  5. I. Основні тенденції післявоєнного розвитку Західної Європи.
  6. II. Принципи громадянства РФ.
  7. II. Принципи, пов'язані з експлуатацією майна

Цей принцип розглядаємо з урахуванням того, що вже про нього було розказано раніше (див. Діалектичну сторону опису атрибутів матерії, проблему співвідношення руху і розвитку - равітія не їсти додатковий до руху аттрибут, а включає в себе рух).

Принцип розвитку в рамках діалектики можна задати чотирма ідеями:

Розвиток - єдиний світовий процес, і тільки в такому сенсі воно повинно розумітися як атрибут матерії. Це мотивується тим, що атрибут є внутрішня підстава самодостатності матерії, яким повинен бути самообусловенний процес. Світовий процес якраз і є такою єдиний процес. Наявність єдиного світового процесу явно говорить про єдність світу. Науковими аналогами цього твердження можна вважати процес розширення Всесвіту, який явно охватвивает все.

Розвиток - спрямований процес. Єдиний світової процес є сходження від нижчого до вищого - ускладнення об'єктивної реальності. Підстави для такої заяви? Та будь ласка: У першу чергу, це не суперечить сукупного матеріалу сучасної науки, та й взагалі випливає з нього. Безумовно, сучасне природознавство оперує тільки інформацією про частини світу, але ніякого протиріччя в цій частині не виявлено. Причому явно має місце і процес утворення все більш складних структур. Якщо дивитися трохи більше абстрактно, то ЗР можна розглядати як єдність можливого і дійсного. Під дійсним тут розуміємо вже існуючі об'єкти, системи взаємопов'язаних об'єктів - тобто то, що зазвичай називаємо природою. Можливе потрібно розуміти як якийсь потенційний зміст, що не виражене в соотвествующих предметних формах і структурах. Наприклад, можна сказати, що десь на початку розширення Всесвіту є потенційна можливість для освіти атомів.

Можливе набагато багатше дійсного, "можливостей неміряно". Наприклад, молекула C200H402 допускає 1087 ізомерів, в той час як в Метагалактиці міститься всього лише 1080 нуклонів. Все разом це субстанція, причина самої себе. З цих двох міркувань випливає, що спосіб існування субстанції, яка є причиною самої себе, і світовий процес розвитку є реалізація субстанцією своїх же можливостей, яка ускладнює (і розвиває при цьому) саму субстанцію. Причому реалізацію можливостей не можна прямо порівнювати з технічними можливостями (наприклад, при показі на екрані картинки можуть змінюватися і ускладнюватися, але тим не менше - проектор від цього розвиватися не стане).

Світовий процес розвитку має спочатку необхідну послідовність великих ступенів, порядок і послідовність яких спочатку необхідні. Головне, що ці ступені спрямовані на появу соціальної форми матерії. Звідки випливає ідея людини як світової спрямованості? Це не суперечить, і в цьому сенсі слід з того, що відбувається в нашій частині світу. Фактично, можна сказати, що всі ці еволюційні зміни, що відбувалися в нашій частині світу були спрямовані на появу соціальної форми матерії. Одна з працюючих ідей - сучасний зміст космологічного антропного приципах у фізиці. Порівняно недавно (роки десь в 30-е) виявилася дивовижна узгодженість фундаментальних фізичних властивостей Всесвіту з появою в ній розумного життя. Ця узгодженість виражається в тому, що фізичні константи мають саме ті величини, при яких можуть з'являтися фізичні структури. І при цьому виявилася сильна нуестойчівость світу до зміни цих констант. Сучасна фізика намагається вирішити питання - чому ж ці константи мають саме таке значення? Тільки ми його розглядати не будемо. Лише звернемо увагу, що при інших константи в Всесвіті не з'являється не тільки розумне життя, а й багато структур нижчого рівня. Чи є якісь більш загальні підстави наполягати на цій послідовності ступенів? Особливо філософські? Тут наведемо деякий аргумент, що вимагає "співчуття". Зміст можливостей имет два блоки: 1) Реалізація можливостей не вимагає участі розумного життя (соц. Форми матерії) - природи може розвиватися сама по собі. Але при цьому природа реалізує не всі можливості.

2) Є ще можливості, які принципово не можуть бути реалізовані в дійсності без участі соціальної форми матерії. Обсяг можливостей обох видів можна порівняти (будь-яка електроніка теж є об'єкт, що працює за законами природи, але в природі комп'ютер сам по собі не може з'явитися). Якщо матерія бажає залишатися субстанцією, тобто бажає реалізовувати всі свої можливості - то природа обов'язково повинна рухатися до появи соц. форми, тому що тільки тоді матерія зможе реалізовувати більше можливостей. На це звернув увагу Енгельс - матерія, яка втратила здатність реалізовувати свої возмножность, частково знищена. Але субстанція незнищенна, і в цьому сенсі реалізує свої можливості.

З якогось моменту соц. форма матерії виявляється необхідною умовою для подальшого перебігу світового процесу. Соц. форма забезпечує появу подальших ступенів світового процесу. Тобто на людину в відомому змило зупиняється розвиток природи, і починається розвиток нової форми матерії. Ця ідея почала розроблятися в російській філософії 19в. - Т.зв. російський космізм (до нього тяжіли як релігійно налаштовані філософи і ідеалісти, так і вчені-матеріалісти). Ідея тут у тому, що людина - не просто результат процесів, що протікають, але "повинен взяти штурвал еволюції і управляти наступним його ходом." З даного питання література: Н. Ф. Федоров, В. С. Соловйов ( "творіння триває, але це творіння, яке Бог проводить за допомогою людини"), Ціолковський, Вернадський.

Центральне питання світогляду (як ми повинні пам'ятати чи не з першої лекції) - сенс людського існування. У світлі розглянутих чотирьох ідей у ??людини виявляється сенс його вселенського существоанія - людина потрібна світу як умова подальшого розвитку. У цьому сенсі соц.оптімізм базується на цій ідеї. Так що людині є сенс вирішувати екологічні та інші проблеми світу. З принципу розвитку слід деякий дуже загальний рецепт. Він очевидно в тому, що людина може розраховувати на тривалий час свого існування тільки за умови, що діяльність людини узгоджується зі світовим процесом, йде на ускладнення світу, а викликає глобальної деградації найближчих до людини систем. Тому генеральний спосіб вирішення екологічної проблеми - не відмова від перетворення природи і згортання сучасних техологій, а реалізація політики, яка в якості свідомої мети ставила б подальше ускладнення примикає до соціуму природи. Ясно, що в людській діяльності є і деструктивна складова. Матерія, щоб змусити людину її ускладнювати, ставить людину перед дилемою - або він буде ускладнювати матерію, або просто зникне.



Предмет і структура діалектики. Принцип загального зв'язку. Поняття закону. Детермінізм. | парадокс розвитку

Проблема єдності світу. Світ як система. Елементи і структура світу. | Рух і розвиток. Рух і спокій. Прогрес і регрес. | Класифікація форм матерії і руху. Основні і комплексні форми матерії. Поняття єдиного світового процесу. | Фізична форма матерії: єдність, спосіб і спрямованість розвитку, відношення до людини. | Хімічна форма матерії: походження, сутність, спосіб і спрямованість еволюції. | Біологічна форма матерії: -проісхожденіе, сутність, спосіб і спрямованість еволюції. | Соціальна форма матерії. Сутність, спосіб і сенс існування людини (суспільства). | Свідомість - продукт розвитку матерії. Відображення і.его закони. Розвиток форм відображення і походження свідомості. | Свідомість - властивість високоорганізованої матерії. Свідомість і мозок. Мислення і мова. | Свідомість як вища форма відображення. Активність свідомості. Самосвідомість. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати