На головну

Проблема у вивченні зв'язку політики і моралі.

  1. A) повідомляється про неможливість дати відповідь по суті поставленого питання в зв'язку з неприпустимістю розголошення зазначених відомостей
  2. B) Спорту, туризму і молодіжної політики
  3. Corpus Areopagiticum. Склад, значення для східного і західного богослов'я, проблема авторства. Поняття про божественне походження, про зло, про молитву.
  4. II. Характеристика, що стосується виду зв'язку
  5. O можливість здійснення рекламного процесу з використанням усього комплексу засобів і методів реклами і їх органічного зв'язку в комерційному підприємстві;
  6. PR-діяльність, реклама і журналістика: взаємозв'язку і відмінності
  7. Quot; Позитивно прекрасний "герой в романі« Ідіот »і його літературні попередники. Проблема позитивного героя в контексті творчості Достоєвського.

Взаємозалежність та взаємовплив політики і моралі завжди цікавили і, природно, цікавлять багатьох вчених політичної думки, особливо зараз, коли ці дослідження мають колосальне значення для сучасного світу. Однак, на думку Б. Г. Капустіна, багато політологів втрачають інтерес до даної теми. Він виділив три головні причини, через які і продовжує розвиватися дана тенденція:

1) «Умоглядний підхід до моралі»

Під «умоглядним підходом до моралі» він розуміє уявлення про те, ніби мораль є якийсь особливий по відношенню до політики світ, який сполучається з політичним світом суто умоглядно, тобто прийнявши відповідне моральних оцінок політичних явищ і подій.

На підтвердження цього можна навести висновок Ніцше: «Перед мораллю життя постійно і неминуче повинна залишатися неправий, тому що життя по своїй суті є щось неморальне ... »[152]. Удвічі це справедливо для політичного життя, що не віддільна від насильства, яке мораль виключає в першу чергу. Це - єдино логічний висновок із зіставлення моралі і політики, що встановлює те, що «золотому правилу» і всіх похідних з нього, що становить структуру моралі, просто немає місця в світі владних відносин і конфліктів, що утворюють стихію політики. Якщо мораль - це всього лише те, що оцінює політику, а ці оцінки здатні показати тільки неправоту останньої, то що з ними робити при дослідженні політики?

Тема «мораль і політика» може бути цікава політологам тільки в тому випадку, якщо мораль виявляється в якості необхідного фактора функціонування політичних інститутів, якщо виявляється, як вона працює в політиці. Аналіз роботи моралі в політиці, звичайно, несумісний з умоглядним підходом до неї як до джерела всього лише оцінок політики. Якщо мораль працює, то вона за визначенням належить до того ж світу, в якому знаходиться політика.

2) «Моральний догматизм»

Це переконання або забобон щодо того, що мораль є щось «хороше», так би мовити, за визначенням. Однак політика завжди не права перед мораллю, отже, умов моралізації політики знайти і створити не можна. Таким чином, моральний догматизм блокує політичне дослідження зв'язку моралі та політики.

3) «Політичний недемократичність»

В даному випадку під «політичним недемократичність» розуміється установка на вивчення еліт в якості головних, якщо не єдиних, суб'єктів політики, у відносинах з якими народ постає лише «масою» або «електоратом», тобто тим, що володіє характеристиками скоріше об'єкта, ніж суб'єкта.

У цілих галузях політичного знання така установка недопущення електорату до самостійного прийняття політичних рішень, або, інакше кажучи, «фабрикації волі» [153], домінує. Але «фабрикація волі» є насильство над автономією людини і тому - щось фундаментально аморальне. Це унеможливлює чіткий розмова про «моралі і політики», хіба що якщо він приймає форму «безпардонного моралізаторської демагогії» [154].

Поки існують політика і мораль остаточно вирішити їх протиріччя не можна, так само, як не можна поставити політику по той бік Добра і Зла, як можна позбавити мораль можливості впливати на політичну поведінку людей. У той же час їх віковічні конфлікту можна надати цивілізовану форму, заохочуючи гуманізацію політичних відносин і сприяючи раціоналізації моральних суджень. Це повинно сполучатися з формуванням в країні морального клімату, при якому ні лідер, ні пересічний громадянин не повинні перекладати тягар моральної оцінки на якісь колективні структури (сім'ю, партію, організації). Тільки моральна самостійність особистості може служити фундаментом для формування політично відповідальних громадян, підтримувати мораль як гуманізіруется джерело політичного управлінні, формування і використання державної влади.



Підходи в розгляді співвідношення політики і моралі. | Ключові параметри процесів рекрутування і ротації сучасного російського політичного класу.

Законодавчі новації у регулюванні участі політичних партій у виборчому процесі. | Вступ | розвитку Росії | На сучасному етапі | Основними тенденціями розвитку політичної свідомості в сучасній Росії є авторитарна, ліберальна, консервативна і демократична. | Поняття моралі і моральності. | Мораль і політика в Росії. | Критерії моральності в сучасній Росії. | Введення: визначення та загальні характеристики понять «мораль» і «політика». | Відмінності між політикою і мораллю. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати