Головна

g Соціальні технології

  1. Сучасні технології фізичного розвитку і виховання дітей дошкільного віку.
  2. II. Нові комунікаційні технології та послуги
  3. Internet / lntranet-технології
  4. PR-технології в Інтернет
  5. PR-технології в залученні інвестицій
  6. ROM. Призначення технології (Колесніченко гл. 7,9). BOIS.

Соціальні технології - важливий компонент механізму управління. По-перше, будь-яка соціальна система має певний потенціал, який необхідно найефективніше і повно використовувати. З цієї причини виникає потреба в наявності якісних методів виявлення потенціалу системи і визначення тих цілей, в яких можливості системи повинні бути використані.

По-друге, будь-яка соціальна система складається з конкретних людей, які мають свої власні інтереси, які не завжди збігаються з інтересами тієї системи, до якої вони належать. Отже, при управлінні соціальними системами виникає задача впливу на учасників соціальних відносин з метою підвищення ефективності їх діяльності та досягнення високих соціальних результатів.

По-третє, в будь-якому соціальному системі можуть виникати конфлікти, які випливають з того, що особисті інтереси вступають в протиріччя з інтересами соціальної системи. А це означає, що повинні існувати такі соціальні технології, які допомагали б вирішувати конфлікти між інтересами, розташованими на різних рівнях соціальної системи.

Соціальні технології спочатку двоїсті. З одного боку, вони представляють собою програми, які розробляються для того, щоб досягти певних соціальних цілей. Люди певним чином уявляють собі майбутнє, нерідко вкладаючи в нього свої очікування більш якісного життя, і їх уявлення визначають те, які дії вони здійснюють для того, щоб втілити в життя свої очікування.

З іншого боку, соціальні технології - це завжди сукупність певних дій, які відбуваються відповідно до програми і спрямовані на її


реалізацію. Будь-яка програма немислима без її втілення в дійсності. Однак сама програма і конкретні дії, в яких вона проявляється, - це далеко не одне й те саме. Формуючи план діяльності, будь-яка людина може врахувати лише частину факторів і проаналізувати лише частина можливих варіантів розвитку подій. А отже, між діяльністю і її програмою немає збігу, між ними завжди є певний «зазор».

Соціальні технології припускають розчленування діяльності на окремі етапи і процедури. Такий раціональний аналіз діяльності є обов'язковим попереднім умовою, без якого поняття технології взагалі не застосовується. Технологія - це завжди раціонально розроблена програма.

Ще одне важливе завдання - це координація та синхронізація етапів і процедур. Оскільки зазвичай програма передбачає колективні дії, необхідно, щоб поведінка людей було належним чином організовано. Нерідко досягнення якоїсь мети виявляється неможливим, поки не створені умови, в яких дана мета може бути досягнута. Ситуація особливо ускладнюється, якщо для створення цих умов необхідне залучення значної кількості сил і ресурсів.

Нарешті, будь-яка технологія передбачає, що процедури, які вона наказує, однозначні. Однозначність процедур необхідна для того, щоб особи, що втілюють програму в життя, чітко розуміли, що від них вимагається і як цього можна досягти. Якщо ця умова не дотримана, то на шляху до досягнення мети можуть виникнути непереборні перешкоди; по крайней мере, втілення в життя програми може бути загальмовано.

Завдяки тому, що соціальна технологія - це завжди алгоритм діяльності, вона грає дуже важливу роль в житті суспільства. Якщо практичне знання «техно-гізіровано», то його легше «тиражувати», тобто де-





соціальні технології

-лать загальним надбанням. Крім того, в цьому випадку діяльність краще піддається контролю.

Соціальні технології можуть бути класифіковані по ряду ознак.

1. З точки зору звичності (новизни) можна ви
 ділити:

- Традиційні технології, які засновані на ево-люціонной вироблених алгоритмах діяльності. Такі технології нерідко є частково несвідомими тими людьми, які їх використовують; по крайней мере, людина, що використовує такі технології, може сприймати їх як природні і просто не розуміти, що існують і інші способи діяльності;

-інноваційний технології, які розробляються з опорою на наукові досягнення, не відповідають традиціям, які існують у цій спільноті, і зазвичай вводяться штучним шляхом. Як правило, інноваційні технології використовуються там, де необхідно змінити сформований тип діяльності або взаємодії, або ж в сферах, в яких раніше технологій просто не існувало.

2. З точки зору рівня, на якому функціонує
 технологія, прийнято виділяти:

-макротехнологіі, які спрямовані на управління діяльністю всередині великих соціальних груп, тобто суспільства в цілому, політичної партії;

-мезотехнологіі, які використовуються на середньому
 рівні, тобто у великих трудових колективах,
 окремих містах і інших населених пунктах;

-мікротехнологіі, які застосовуються в рамках
 невеликих об'єднань людей, а також для того,
 щоб більш раціонально використовувати сили і спо
 ності окремої людини.


Етносоціологія та етнічні проблеми в соціології

Етносоціологія та етнічні проблеми в соціології

Вивчення етносів і відносин між ними, а також співвідношень між етносами і іншими соціальними структурами - досить молода сфера соціологічних досліджень. При цьому вивчення даної сфери має кілька незалежних один від одного аспектів.

Етносоціологія вивчає етнічні (національні) спільності. Етнос (нація) - Це особлива спільність людей, які володіють загальним походженням, мовою і культурним та економічним укладом, проживають на одній території і характеризуються наявністю етнічної самосвідомості.

Обов'язковою ознакою етнічної спільноти є наявність національної самосвідомості - Усвідомлення спільності і спорідненості походження всіх членів даного етнічної спільноти. Етнічна самосвідомість зазвичай передбачає усвідомлення того факту, що всі члени Європейського Союзу мають спільну історію і обумовлені цією історією звичаї і традиції, а також певне ставлення до інших аналогічних спільнот (народів).

Е. Аллард і К. Старк вказали чотири основні ознаки, які притаманні національної спільноти (етносу):

1) наявність національного самовизначення (самосоз
 нания);

2) наявність родинних зв'язків і спільних коренів у груп
 пи населення (тривалий час навіть шлюб був предпоч
 ник тільки між членами даного етносу);

3) наявність загальних культурних рис і мови;

4) наявність соціальної організації, завдяки кото
 рій члени спільності контактують між собою і з пред
 ками інших аналогічних спільнот.

Особливо слід відзначити наявність особливого національного характеру - Спільних рис поведінки і реагування на дійсність, властивих членам даного колективу. Питання про наявність національного характеру досі





Етносоціологія та етнічні проблеми в соціології

залишається досить спірним. Якісні методи дослідження стосовно нього не дають достовірних результатів, кількісні же (статистичні) методи дослідження завжди пропонують усереднений результат, який не враховує і долає крайні значення, отримані в результаті емпіричних досліджень. У той же час сама постановка питання про національний характер представляється досить продуктивною.

Якщо національна самосвідомість - це усвідомлене уявлення про себе, яка є в кожного народу, то національний характер виявляється по відношенню до самосвідомості свого роду доповненням. Національний характер формується з неусвідомлених або напівусвідомлених стереотипів поведінки, що відрізняють один народ від іншого. Національна самосвідомість може стати об'єктом рефлексії (свідомого вивчення) його носія. Національний характер (як і характер людини взагалі) нерідко помітний лише з боку, з позиції неупередженого спостерігача.

До перерахованих ознак можна додати також расову приналежність, яка передається біологічним шляхом. Втім, в соціології расову приналежність прийнято розглядати як виключно біологічну категорію, яка не має безпосереднього відношення до соціальної природі суспільства. У цьому соціологічна точка зору кардинально відрізняється від расових теорій, нерідко переростають в расистські ідеології, визнають першість одних рас над іншими.

Крім того, як було переконливо показано соціологами, національна ідеологія формується «зсередини», самими членами суспільства, тоді як расова група формується в основному під впливом оточення, тобто людей, які не належать до цієї групи. По крайней мере, расовій ознаці не носить визначального характеру в формування національної самосвідомості. Звичайно, зовнішнє визначення відіграє певну роль і при формуванні національної спільноти, однак цей


Етносоціологія та етнічні проблеми в соціології

фактор, будучи дуже важливим, все-таки не є головним. І дійсно, національна самосвідомість обов'язково базується на бажанні індивіда належати до цієї групи і його особливої ??концепції самого себе, тоді як зовнішнє визначення спирається в основному на зовнішні, що сприймаються органами чуття ознаки.

Дослідження расизму і етнічних субкультур носять дещо інший характер. Перш за все, це вивчення расистських ідеологій і умов їх виникнення і розвитку. Крім того, це дослідження нерівності, пов'язаного з етнічними відмінностями і має місце в полінаціональних товариства.

Проблема расизму та етнічних субкультур виникла з руйнуванням національних держав. Ю. Хабермас переконливо показав, що тривалий період європейської (і світової) історії держава ототожнювалося з нацією і фактично було формою її самовизначення. Однак в останні століття становище змінилося. Процеси міграції населення, зміни в уявленнях про сутність держави, переділ території в результаті воєн - все це призвело до того, що національна держава в цілому стало надбанням історії. На зміну йому прийшов цивільний держава - держава, заснована на громадянство. Наприклад, громадянин Франції назве себе французом незалежно від того, чи є він етнічно французом, арабом або японцем. Крім того, такі країни, як США і Австралія, початково є «емігрантськими», оскільки їх населення тривалий час формувалося за рахунок жителів інших держав. Ще однією передумовою процесу формування муль-тінаціональних держав стала колонізаторська політика європейських країн: населення метрополій помітно поповнилося за рахунок національностей колонізованих держав.

Природно, це не могло не позначитися на внутрішній структурі сучасних суспільств. В даний час проблема расизму - це не проблема зовнішніх відносин та





Етносоціологія та етнічні проблеми в соціології

міжнародної політики, це внутрішня проблема держави. І соціологія допомагає суспільству в рішенні цієї проблеми, надаючи об'єктивні і точні знання про реальний стан.

Усередині мультинаціонального суспільства етнічна група може займати провідні позиції, бути в підлеглому, що дискримінується положенні або перебувати з іншими етносами в стосунках рівноправності.

Основна умова дискримінації етнічної спільноти - це його перебування в меншості. В цьому випадку етнічна меншина має ту ж долю, що і будь-яка інша меншість. Втім, нерідко трапляється, що в ролі дискриминируемого «меншості» виявляється велика частина населення. Така ситуація, наприклад, тривалий час спостерігалася в Південно-Африканській Республіці, де в позиції більшості перебувала біла частина населення, яка становила невелику частину від загального населення країни. Однак і в цьому випадку за дискримінується групою прийнято зберігати найменування «меншість».

За Ентоні Гидденсу, існує три ознаки того, що етнічна меншина піддається дискримінації:

а) перш за все, це позбавлення певних прав і
 свобод, якими володіють інші члени суспільства, які не
 належать до меншості. Обмеження в правах і
 свободах може стосуватися виробничої, економіч
 ської, культурної, побутової та інших сфер. безпосередній
 вим проявом обмежень є зниження загально
 го рівня життя членів національної меншини;

б) як наслідок обмеженості в правах і свободах,
 у членів національної меншини виникає почуття
 солідарності, яке тільки посилюється в результаті
 обмежень;

в) життя піддаються дискримінації національних
 меншин нерідко характеризується ізоляцією: це мо
 жет бути як соціальна ізоляція, так і реальна, фі
 зические ізоляція. В останньому випадку національні


Етносоціологія та етнічні проблеми в соціології

меншини проживають на певних, чітко окреслених територіях або ж схильні селитися компактними громадами. Соціальна ізоляція проявляється не тільки в наявності обмежених можливостей для кар'єри і заробляння грошей, але і в неприйнятність шлюбів між представниками меншості і більшості.

До цього списку необхідно додати ще одну ознаку, можливо, навіть більш істотний, ніж ті, на які вказав Гідденс. Ми маємо на увазі той факт, що меншість завжди усвідомлюється як відмінне від більшості за своїми культурними, мовними, фізичним або іншим характеристикам. Саме в той момент, коли усвідомлення цієї відмінності формується, виникає і можливість виділення більшості і меншості (хоча цього не відбувається, якщо одна з груп - майбутнє більшість - не володіє більш високим соціальним статусом і великим об'ємом привілеїв).

Варто окремо зупинитися на понятті етноцентризму. Етноцентризм - це точка зору, притаманна практично всім людям, відповідно до якої власний народ займає головне місце по відношенню до інших народів. Етноцентризм слід розглядати як нейтральне поняття. Це абсолютно природна позиція, яка аналогічна відношенню до самого себе будь-яку людину і генетично, мабуть, сходить до такого відношення. Всім нам властиво сприймати себе як центр і точку відліку, по крайней мере, в повсякденному житті. Точно так же цілком природним є і тенденція групи сприймати себе як займає центральне місце. Етноцентризм, який розуміється в нейтральному сенсі, є важливому фактором зміцнення ідентичності членів групи і її згуртованості.

Етноцентризм тісно пов'язаний зі стереотипами масової свідомості. Будь-яке співтовариство потребує узагальнених уявленнях про інші аналогічні спільнотах, тобто в картині світу, яка визначає самосвідомість даної





Етносоціологія та етнічні проблеми в соціології

групи. Ці уявлення, як правило, не відповідають дійсності. Ні логіка, ні більш тісні реальні контакти, що сприяють отриманню більш правдивої інформації про інші народи, практично не впливають на функціонування стереотипів. Стереотипи не потребують ні в логічному обгрунтуванні, ні в підтвердженні фактами, так як вони важливі в першу чергу з точки зору самосвідомості національної спільноти.

Поняттям, що відбиває негативні аспекти етноцентризму, є поняття расизму. Фактично расизм - це крайня форма етноцентризму. Расистські концепції виходять з передумови, що одна раса є переважаючою іншу за такими ознаками, як фізичні якості, розум, мораль, культура.

Нерідко расизм пов'язаний з вкрай негативним ставленням до шлюбів між представниками різних рас. Це є прекрасним показником того, наскільки сильно «біологічне обґрунтування» расистських концепцій. Їх прихильники вважають, що високі якості їх раси безпосередньо залежать від біології, фізіології та генетики, а отже, передаються у спадок. Нерідко для обгрунтування расистських ідей використовуються природно-наукові концепції. Зокрема, таку долю мала концепція Ч. Дарвіна, в якій міститься приховане вказівку на расові відмінності.

Фактично расизм - це ідеологія, яка не бажає враховувати такі важливі фактори, як вплив навколишнього середовища, вплив батьків, індивідуальні особливості біографії на формування особистості як сукупності соціально значущих якостей. Дієвість цих факторів зазвичай не заперечується відкрито, їх просто не помічають. Те ж стосується і індивідуальних особливостей характеру і темпераменту. В цілому расизм спирається на занадто загальні характеристики - приналежність людини до раси або національної спільноти, а отже, істотно спотворює різноманіття дійсності.


Етносоціологія та етнічні проблеми в соціології

Хоча расизм - безсумнівно небезпечне явище, особливо небезпечним він виявляється в тому випадку, коли расистські стереотипи починають використовувати в політичних цілях. У цьому випадку в якості ворога певну расу сприймають не просто окремі люди, а цілу державу.

Як показав П. Ван дер Берг, расизм тісно пов'язаний з явищем сегрегації - відділення представників більшості від меншості. Можна виділити три форми сегрегації:

1) макросегрегацію, коли на території держави
 створюються резервації, в яких людей селять по націо
 нальному ознакою;

2) меццосегрегацію (сегрегацію серединного рівня),
 коли населення селиться за національною ознакою, в
 внаслідок чого з'являються «чорні квартали», поселенні
 ня типу «чайна-таун» і т.д. (Хоча поява таких про
 разований може бути простим проявом солідарно
 сті між представниками однієї національності);

3) мікросегрегацію, коли відбувається поділ місць
 громадського користування між представниками раз
 них роз.

Втім, не слід думати, що етноцентризм - це виключно негативне явище. Саме з етноцентризм пов'язані такі явища, як любов до батьківщини, патріотизм і почуття національної гідності. Якщо ці важливі для будь-якої людини почуття не переходять певних меж, то їх можна визнати суто позитивними, оскільки вони надають конструктивне вплив на вчинки і мотивацію людей.

Нарешті, необхідно відзначити і ще одну проблему, якою займається сучасна соціологія, - проблему взаємовпливу культур. В результаті посилилася останні століття міграції все частіше виникає ситуація, коли представники різних національностей проживають на одній території. Е. Гідденс виділив три можливих варіанти взаємодії між корінним населенням і мігрантами.





Етяосоціологія і етнічні проблеми в соціології

1. Відповідно до першого типом представники «при
 шлих »націй відмовляються від своїх традицій, звичаїв
 і мови, повністю переймаючи відповідні куль
 турне компоненти у корінного населення.

2. Відповідно до другим типом представники як
 корінних, так і некорінних національностей активно
 взаємодіють один з одним, переймаючи традиції,
 звичаї, стереотипи і мову один одного, і в результаті
 формується якась усереднена загальна культура, сочета
 ющая в собі ознаки різних культур.

3. Нарешті, в третьому випадку не відбувається ні ассі
 міляціі, ні взаімосліянія культур, в культурі збереженні
 ється Полістілістічноє: кожне з спільнот збереженні
 няет свої традиції і звичаї, не втручаючись в життя
 інших спільнот і не відчуваючи особливого впливу з
 боку інших спільнот.

Хоча ці типи в цілому відображають дійсний стан речей, фактично взаємодія між різними культурами є більш складним. Зокрема, впливу культури корінного населення можуть піддаватися лише окремі сфери життя національної меншини; норми «приймаючої» культури можуть органічно перейматися представниками «прийнятої» культури і т. д. Крім того, ця класифікація не враховує випадку, коли «стороння» культура нав'язується корінному населенню, що має місце, наприклад, у разі колонізації.


Соціологія науки

f Соціологія науки

Соціологія науки - найбільш розвинений розділ всередині соціології знання, що вивчає науку як соціальний інститут.

При більш детальному розгляді об'єкт соціології науки включає:

1) взаємодія науки з суспільством;

2) внутрішню структуру соціального інституту науки;

3) обумовленість характерних для науки пізнавальної
 тільних форм соціальними і культурними умовами.

Соціологія науки зародилася в надрах соціології знання - Приватної сфери соціологічних досліджень, що сформувалася на початку XX ст.

Біля витоків соціології знання стояв німецький соціолог Карл Мангейм (1893-1947). Саме Мангейм належить заслуга формування уявлень про співвідношення знання з соціальними структурами. Свою точку зору Мангейм виробив в процесі полеміки з марксизмом, який стверджував, що форми знання, що панують в конкретному суспільстві на певному етапі його розвитку, детерміновані економічними умовами і класової структурою цього суспільства.

Мангейм вважав, що зв'язок між знанням і ідеологією носить більш гнучкий характер, ніж це постулюється марксистами. І проявляється це перш за все в тому, що форми знання можуть детерминироваться приналежністю не тільки класу, але і до інших соціальних груп. Зокрема, представляється очевидним, що існує певний зв'язок між поколінням і розділяються їм науковими переконаннями, а також між науковою школою як соціальним утворенням і тими переконаннями, які розділяють їх члени. Нарешті, висунення нового знання, що пропонує альтернативну точку зору на той чи інший об'єкт дослідження, може бути продиктовано міркуваннями конкуренції і стремлені-



Соціологія науки


Соціологія науки



ем придбати авторитет і вагу в даній сфері досліджень.

Концепція Мангейма містить ряд важливих положень. Зокрема, Мангейм вважав, що інтелігенція є особливим прошарком суспільства, який дійсно зацікавлений в неупередженому та об'єктивному пізнанні соціальних феноменів.

У той же час концепції Мангейма притаманний ряд внутрішніх протиріч. Основне з них полягає в наступному. Мангейм, стверджуючи, що знання залежить від соціальної бази, одночасно вважав, що математика і природознавство мають справу з об'єктивним знанням. Обгрунтовував цю точку зору Мангейм тим, що ці науки використовують точні методи. З цієї причини соціологічне пояснення виявляється дійсним і справедливим лише стосовно суспільних і гуманітарних наук.

При аналізі положень суспільних і гуманітарних наук Мангейм спирався на уявлення про двох ціннісних системах, протиставлені один одному, - ідеології та утопії. Основна мета ідеології полягає в захисті існуючого ладу, тоді як утопія орієнтована на майбутнє, а отже, суперечить існуючому суспільному ладу, оскільки прагне до його руйнування. Ідеологія і утопія є формами соціального знання, які і протистоять об'єктивного знання природничих наук і математики.

У соціології науки немає абсолютної єдності щодо предмета даної дисципліни. Дослідники по-різному розуміють цілі і завдання, які стоять перед вченими, що розглядають соціальне функціонування науки.

наприклад, Ф. Званецкій вважав, що основним об'єктом дослідження в соціології науки повинні бути відносини між людьми, які відповідають за породження знання. А це передбачає необхідність опису тих соціальних ролей, які виконують вчені, а


також їх ціннісних орієнтацій та інших установок. Вивчення форми і змісту наукових концепцій, отже, має бути виведено за межі соціології науки.

Л. Флек, інший не менш відомий представник соціології науки, вважав, що основний об'єкт даної дисципліни - це механізми прийняття спільнотою вчених індивідуальних способів вирішення тих чи інших проблем, які завдяки цьому стають зразками (парадигмами). З цього, зокрема, випливає, що даний дослідник відмовився від вивчення процесу наукової творчості, а отже, і від вивчення детермінованості наукового знання соціальними структурами: його цікавила головним чином «соціальна історія» наукового знання - історія, властива йому після його формування (але не історія його формування). Флек також вважав, що соціологія науки не повинна вивчати зміст наукових концепцій, оскільки його вивчає гносеологія.

Д. Бернал вивчав зв'язку науки і промисловості на різних етапах людської історії, а також різноманітні форми, за допомогою яких організовуються наукові дослідження (очевидно, що університетська наука відрізняється від науки лабораторної, яка безпосередньо орієнтована на потреби виробництва). Іншими словами, наука розглядалася ним як соціальний інститут і частина ширшої соціальної структурою. Зокрема, як уже вказувалося, на науку, з точки зору Бернала, можуть впливати потреби виробництва, тобто економічні інтереси; крім того, вона схильна до впливу мілітаризації суспільства. Від того, які потреби суспільства задовольняє наука, залежать і механізми її державної і громадської підтримки.

З точки зору Р. Мертона, з ім'ям якого пов'язують становлення соціології науки як самостійної дисципліни, наука являє собою соціальний





Соціологія науки


Соціологія науки



інститут, тобто сукупність певних норм і цінностей, що визначають поведінку окремих вчених.

Мертон і його послідовник Б. Барбер виділили ряд універсальних принципів науки, які утворюють «етос науки» і яким підпорядковується поведінка окремих вчених:

1) колективізм, відповідно до якого всі науч
 ні досягнення визнаються загальним надбанням всього
 наукової спільноти, оскільки вони є плодом
 колективної творчості;

2) універсалізм, сутність якого зводиться до того,
 що при оцінці новизни, корисності і достовірності ка
 ких-либо вчених наукове співтовариство не повинно руковод
 сконалюватись особистими симпатіями і антипатіями - в ос
 нове оцінки повинні лежати тільки критерії науки і
 наукового обґрунтування;

3) безкорисливість (неупередженість): вчений повинен
 бути готовий визнати будь-які дані і висновки, якщо вони
 були отримані за допомогою загальноприйнятих наукових ме
 тодов і досить обгрунтовані;

4) організований скептицизм, відповідно до кото
 рим будь-який науковець повинен бути максимально критич
 вим як до результатів власних досліджень, так і
 до результатів, отриманих іншими вченими; це необ
 ходимо для того, щоб знання було максимально досто
 вірним;

5) раціоналізм, що передбачає опору на вироблений
 ні європейською традицією основи раціональності;

6) емоційна нейтральність, відповідно до до
 торою при проведенні наукових досліджень і в своїй
 оцінці будь-яких наукових результатом вчений повинен від
 здаватися від емоцій, тобто бути неупередженим.

Перші чотири характеристики були запропоновані Р. Мертоном; Барбер додав до них дві останні. Крім того, цей список періодично поповнюється і іншими принципами: інтелектуальної скромністю, оригінальністю, незалежністю і т. Д.


На більш пізніх етапах своєї творчості Мертон розробляв ідею амбівалентності норм, яким підпорядковується конкретну поведінку вченого. Зокрема, він прийшов до висновку, що діяльність вченого реалізується в декількох соціальних ролях, які йому доводиться поєднувати. І дійсно, вчений може виступати в ролі дослідника, експерта, викладача та адміністратора; ці ролі нерівноцінні, оскільки найважливішою серед них є роль дослідника. Решта ролі, втім, також важливі. Інше важливе джерело амбівалентності - це існування «контрпрінціпов», протилежних тим, які були сформульовані вище. Зокрема, в ситуації, коли під питання ставиться першість у відкритті, вчені можуть відмовлятися від принципу колективізму і починати діяти відповідно до індивідуалістичними міркуваннями. Те ж стосується і оцінок наукових результатів: вчені далеко не завжди об'єктивні в оцінці того, що було зроблено їхніми колегами.

Крім того, Мертон розробив економічну модель наукового знання. Суть її полягає в наступному. Діяльність будь-якого вченого може бути «виміряна» в залежності від того, який внесок був їм внесений до фонду загального знання і наскільки результати його досліджень прийняті і визнані спільнотою вчених. Фактично це знаходить вираз у кар'єрному зростанні. Безпосереднім проявом статусу вченого є ступінь цитуємо-мости його робіт. Саме вона вказує на те, що ідеї вченого знаходять відгук у його колег, а значимість його досягнень є загальновизнаною.

Вплив Мертона на становлення соціології як науки було дуже велике. Фактично він став родоначальником школи, яка до 70-х рр. минулого століття мала дуже великий вплив в рамках соціології науки.

Починаючи з 70-х рр. XX століття концепція Мертона, у своїй основі продовжує концепції Мангейма, була піддана серйозній критиці. Зокрема, М. Малкей





Соціологія науки

висловив думку, що протиставлення природних і суспільних наук з точки зору того, наскільки вони детерміновані соціальними структурами, не зовсім справедливо. Джерелом цієї помилки Малкей вважав те, що Мангейм і Мертон в своїх міркуваннях спиралися на позитивістську і неопозітівістского концепцію науки, яка ґрунтується на твердженні, що в основі будь-якої з природничих наук лежать чіткі фактичні дані. Насправді ж це не так. Зокрема, Малкей посилається на думку такого великого представника постпозитивизма, як Т. Кун. Кун у своїй відомій праці «Структура наукових революцій», зокрема, стверджував, що будь-яке дослідження, що ґрунтується нібито виключно на емпіричних даних, в дійсності обумовлено теоріями, нормами і цінностями, які є у вчених. Насправді наукове знання створюється не окремими вченими, які перебувають «один на один» з об'єктом свого дослідження, а науковими спільнотами.

Наукові спільноти можуть мати різні межі. Найбільшим є спільнота всіх вчених; на більш низькому рівні можуть виділятися національні спільноти вчених, спільноти, які об'єднують фахівців в якійсь галузі, наукові школи і т. д. До наукових співтовариств примикають такі «епістеміче-ські» (ненаукові) спільноти, як об'єднання астрологів, парапсихологів, алхіміків. Дані наукові співтовариства характеризуються тим, що в них існують певні переконання, які поділяються усіма їх членами; Мертон це явище називав «етосом науки».

Далі Малкей приходить до висновку, що будь-які дані отримують інтерпретацію не на підставі достовірних знань, які нібито є у вчених, а відповідно до тими можливостями (символічними, культурними, мовними), які існують на даному етапі розвитку суспільства. Таким чином Малкей фактично приходить до заперечення самостійності науки, стираючи межі між нею і культурою в цілому.


Соціологія права (юридична соціологія)

4% Соціологія права ; (Юридична соціологія)

Соціологія права (юридична соціологія) - галузь соціологічних досліджень, яка вивчає правовідносини, що сформувалися і визнані у суспільстві, умови, від яких залежать формування і функціонування норм права, а також зв'язку права з іншими соціальними явищами. Вперше термін «соціологія права» був ужитий у 1962 р на V Міжнародному соціологічному конгресі.

Об'єктами соціології права є:

1) соціальні явища, які або мають правове
 ядро, або є наслідком правових положень,
 або підкоряються праву як одному з чільних
 чинників. Оскільки право грає дуже важливу роль в
 життя сучасного суспільства, до сфери соціології права
 слід віднести такі соціальні явища, як сім'я,
 держава в його відношенні до суспільства, договірні від
 носіння між соціальними суб'єктами;

2) соціальні інститути, які втілюють в собі
 право;

3) функції, які виконує право в громадській
 життя;

4) взаємодія норм права з соціальними нормами,
 звичаями, груповими цінностями, мораллю та іншими
 формами соціального контролю. Інакше висловлюючись, рас
 бачати область соціології вивчає право як одну
 з форм соціального контролю і місце розуміються та
 ким чином норм права в системі соціального контролю;

5) фактори, які впливають на право-
 освіту, тобто на формування і суспільне
 визнання тих чи інших правовідносин;

6) аспекти правозастосування - умови, в яких
 функціонує право і від яких залежить застосування
 норм права в суспільстві.

Соціологи виділили такі аспекти ефективності норм права:





-I


Соціологія права (юридична соціологія)

- Соціальну ефективність, засновану на заинте
 Ресованая в дотриманні норм права значною
 частини членів суспільства. З цієї точки зору найбільш
 ефективними виявляються закони, надаю
 щие свободи (наприклад, свободу віросповідання,
 вибори форми військової служби і т. д.) - нееффектів
 ністю характеризуються норми права, що ущемляють
 членів суспільства;

-Юридичні ефективність, пов'язану з інтересами держави і яка полягає у відповідності норм права інтересам держави. Під державою в даному випадку можуть розумітися і соціальні групи, які знаходяться при владі;

- Психологічна ефективність, яка полягає
 в позитивному впливі норм права на мотивацію
 особистості. У цьому випадку існує два варіанти
 впливу. По-перше, член суспільства може осозна
 вать вигідність для себе тієї чи іншої правової нор
 ми, і відбувається це в тому випадку, коли норма зі
 соціально ефективна. По-друге, норма права може
 відображати інтереси держави, і в цьому випадку під
 її впливом формується покірний тип поведінки:
 громадянин поводиться відповідно до норми права
 тільки тому, що цього вимагає держава.

Важливу роль у функціонуванні правової системи суспільства відіграють умови застосування права, тобто ті умови, від яких залежать особливості застосування конкретних правових норм. У юридичній соціології вони називаються аспектами правозастосування. Аспекти правозастосування також поділяють на групи.

1. соціальні аспекти правозастосування зв'язуються з особливостями структури суспільства і його соціальним складом, а також з деякими іншими його характеристиками. Сюди слід віднести перш за все обізнаність населення про те, які норми права діють в суспільстві і як вони застосовуються. Не менш важливим аспектом правозастосування є і ставлення окремих


Соціологія права (юридична соціологія)

них людей і суспільства в цілому до держави і права. Якщо це відношення негативно, поведінка населення може ставати протестним, що знижує юридичну ефективність права.

Крім того, до соціальних аспектів мають відношення (хоча і не безпосереднє) самі тексти законів: чим більше однозначні закони, ніж більш детально і чітко прописані в них норми права та шляхи їх реалізації, тим більше позитивними є соціальні умови правозастосування, оскільки чіткість і ясність формулювань збільшують їх зрозумілість.

2. Ясність і чіткість формулювань законів має
 безпосереднє відношення до юридичній аспекту
 правозастосування.
Неоднозначність понять, утримуючи
 щихся в нормах права, відсутність протиріч між
 різними нормами права, прописаність порядку осу
 ществления норми права або в самому законі, або в
 підзаконному акті - все це становить істотну
 частина юридичного аспекту правозастосування. Крім
 того, сюди ж слід віднести відсутність пробілів у за
 законодавстві і здатність державних органів
 контролювати виконання правових норм.

3. Психологічний аспект правозастосування зводить
 ся до мотивів, які формуються нормами права, а
 також до наявності позитивних або негативних
 стимулів. Норми права можуть виконувати як стримуючи
 ющую, так і спонукує функцію. В першому випадку
 норма права формує у індивіда відмову від визначено
 них дій. Наприклад, кримінальне покарання за убий
 ство або інші злочини змушує людину отка
 заться від вчинення дій, які можуть привести
 до покарання (негативного наслідку цих дій).
 У другому випадку, навпаки, норма права стимулює
 вчинення певних дій, оскільки відмова від
 них може мати негативні наслідки (наприклад, від
 відповідальність перед законом за несплату податків) або
 вчинення дії пов'язано з заохоченням.





Серія «Здаємо іспит»

В. В. Касьянов СОЦІОЛОГІЯ

ЕКЗАМЕНАЦІЙНІ ВІДПОВІДІ


Відповідальний редактор

редактор

художник

коректор

Комп'ютерна верстка


Е. Баранникова В. Ковальов А. Вартанов Н. Чебукін А. Алейникова


Ліцензія ЛР № 065194 від 02.06.97

Здано в набір 10.09.2001.

Підписано до друку 24.09.2001.

формат 84xl08V32- Папір типографський.

Друк офсетний. Гарнітура School.

Тираж 10 000 екз. Замовлення № 486


ОЧП

уел кін вони пра

ся з

сої

сти

ніс

обш

пек


Видавництво «Фенікс» 344007, г. Ростов-на-Дону, пров. Соборний, 17.

Віддруковано з готових діапозитивів у ЗАТ «Книга».

344019, г. Ростов-на-Дону, вул. Радянська, 57. Якість друку відповідає наданим диапозитивам.




Демографія | Багатопроменева інтерференція світла. Практичне застосування явища інтерференції. Інтерферометри. Інтерферометр Майкельсона.

СОЦІАЛЬНА СТРУКТУРА 3 сторінка | СОЦІАЛЬНА СТРУКТУРА 4 сторінка | СОЦІАЛЬНА СТРУКТУРА 5 сторінка | СОЦІАЛЬНА СТРУКТУРА 6 сторінка | G Види конфліктів | G Управління конфліктною ситуацією | G Типи стратифікаційних систем | G Соціальна мобільність | G Маргінальність | Як постмодерністське суспільство |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати