Головна

НАВЧАННЯ ХОМИ АКВІНСЬКОГО

  1. I. Дидактика як теорія навчання
  2. II - перша стадія навчання
  3. II. Аналіз основних груп джерел вивчення теми.
  4. III. Прийоми вивчення діловодної документації
  5. L заслуховує звіти і дає обов'язкові для виконання вказівки (доручення)
  6. Sf 29. Істіна'как мета пізнання, розвиток вчення про істину в
  7. А) формування абстрактного сприйняття політики на основі отримання знань про політичні нормах і цінностях;

основними творами Томи Аквінського (1225-1274)є «Сума проти язичників»и «Сума теології».

Він був завершителем поглядів каноністів,жив в той час, коли феодальна система і феодальні класи вже склалися, зросли феодальні багатства і досягли значного розвитку товарно-грошові відносини.

Найбільш важливою і поширеною ідеєю було вчення про «справедливу ціну».За античної традиції під нею розумілася ціна, рівна трудовим затратам на виготовлення будь-якої речі. Недотримання цього правила, заснованого на справедливості, породжує в суспільстві зло і веде його до занепаду. Злом також вважалися заняття лихварством і присвоєння торгового прибутку. Тим часом ці явища поширювалися все ширше, і в торгових, лихварських операціях починає брати участь церква.

Протиріччя між мораллю і економікою зняв Фома Аквінський - Послідовний ідеолог класу феодалів. він розглядав суспільний поділ праціякнормальне природне явищеі вважав, що воно лежить в основі поділу суспільства на стани, стверджував, що люди народжуються різними за своєю природою.

Одні повинні обробляти землі, інші будувати будинки, а частина людей буде вільна від мирських турбот і повинна присвячувати себе духовній праці в ім'я порятунку інших. Він робить висновок:кріпаки створені для фізичної праці, а привілейовані стани повинні присвячувати себе духовної діяльності, займатися розумовою працею.

Як ідеолог класу феодалів Фома Аквінськийпрагнув виправдати багатство. Воно є результатом людської діяльності так само, як і право приватної власності.

Важливе місце у вченні Томи Аквінськогозаймає теорія «справедливої ??ціни».Справедливою ціною він вважав таку ціну, яка: 1) учітиваеттруд, витрачений на виробництво товарів;

2) дає можливість продавцеві жити відповідно до свого соціального стану.

Теорія «справедливої ??ціни» ставить собі за метувиправдати станові привілеї і відбиває інтереси класу феодалів і купецтва.

Фома Аквінськийвиправдовував отримання земельної ренти. праця - Богоугодна справа, необхідне для підтримки життя. Праця дає можливість роздавати милостиню, але феодал може не працювати, отримуючи ренту.

Фома Аквінськийбув прихильником натурального господарства,так як воно є основою благополуччя людей.

Деякі види торгівлі з його точки зору є «чесної» торгівлею, зокрема ввезення в країну предметів першої необхідності. Прибуток, що отримується при цьому купцями, який суперечить християнської чесноти (це плата за працю).

Фома Аквінськийтаврував лихварство, але допускав випадки, коли стягування відсотків можливо:

1) коли боржник використовував позичені йому гроші з метою отримання прибутку;

2) коли кредитор зазнає труднощів, що породжуються затримкою грошей у боржника;

3) у разі неотримання кредитором можливого доходу від цих грошей.

Відсоток повинен розглядатися як плата за ризик, пов'язаний з наданням позики.

12. РОСІЙСЬКА ПРАВДА »

Руська Правда була першим що дійшли до нас російським письмовим джереломзвичаєвого права. Відомі її різні списки.

До нас дійшли кілька редакцій цієї пам'ятки: найбільш відомі - коротка і широка.Коротка редакція становить первісний справжній пакет Правди(Правда Ярослава).В основу цієї Правди були покладені звичаї слов'янських племен,пристосовані до умов феодальних відносин. Велика ж редакція є не що інше, як змінена і доповнена наступними князями Правда Ярослава, що отримала назву Правди Ярославичів.Обидві ці редакції носять загальна назва Суд Ярослава Володимировича.

Остання редакція розлогій Правди припадає на велике княжіння Володимира Мономаха (1113-1125)і його сина Мстислава Великого (1125-1132).В цей час соціально-економічний розвиток країни досягло високого рівня, але держава вже стояло на порозі феодальної роздробленості. У Руській Правді знайшли своє відображення основні галузі права.

феодальна власністьна землю стає диференційованої,оскільки вона належить кільком феодалам, що стоять на різних щаблях феодальної драбини. Отримані за службу князю землі закріпилися за боярами і слугами і перетворилися на спадкові. І ці землі стали називатися вотчинами.

Землі, які давалися в умовне володіння за службу і під умову служби, отримали назву маєтків.Крупними землевласниками стали князі. Зростання експлуатації залежного населення став причиною перших класових виступів проти феодалів.

У Руській Правді немає постанов за визначенням способів придбання, обсягу і порядку передачі прав поземельної власності, за винятком садиби, але є каральні постанови про порушення кордонів поземельного володіння.

Земля була колективною власністю громади. Російську общину становили жителі селищ або села, які володіють спільно що належить селищу землею.

Зобов'язальне право.Цивільні зобов'язання допускалися тільки між вільними особами та виникали або з договору, або з делікту (правопорушення).

з договірних зобов'язаньзгадуються купівля-продаж, позика, найм і поклажа.

Для законної купівлі потрібно придбати річ за гроші від її власника, а договір зробити в присутності 2 вільних свідків.

Постанови про позики розрізняють позику з відсотками і без відсотків. Позика з відсотками,перевищує 3 гривні, вимагав свідків, що засвідчують договір у разі спору. У позиках до 3 гривень відповідач очищав себе присягою.

Спадщина,зване в Руській Правді залишком, відкривалося в момент смерті батька сімейства і переходило до спадкоємців або за заповітом, або за законом. Батько мав право розділити свій маєток між дітьми і виділити з нього частину своєї дружини на його розсуд. Мати могла передати своє майно будь-якій із своїх синів, якого визнавала найбільш гідним.

Суд і процес.За Руській Правді суд по всіх мирських справах зосереджувався в руках князя як верховного законодавця, правителя і судді. Князь вершив правосуддя особисто або доручав цю справу наміснику.

СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНІ ПОГЛЯДИ ІБНХАЛЬДУНА | Ідеальний суспільний і державний лад.


ПЕРЕДУМОВИ ЕКОНОМІЧНОЇ ДУМКИ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ | ДРЕВНІЙ Єгипет і Вавилон | ЕКОНОМІЧНА ДУМКА СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ | ЕКОНОМІЧНА ДУМКА СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ | ЕКОНОМІЧНА ДУМКА В ДРЕВНЬОМУ РИМІ | НАВЧАННЯ Ксенофонтов | НАВЧАННЯ Платона | НАВЧАННЯ АРИСТОТЕЛЯ | СЕРЕДНЬОВІЧНІ НАВЧАННЯ ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ. Салічноїправди | МЕРКАНТИЛИЗМ І ЙОГО ОСОБЛИВОСТІ |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати