На головну

Особливості літератури Стародавнього світу (Єгипет, Шумер і Вавилон, Індія, Іудея та ін.)

  1. Amp; 29. Внутрішня політика Катерини 2. Особливості освіченого абсолютизму в Росії.
  2. Amp; 49. Особливості розвитку, капіталізму в Росії в другій половині XIX століття.
  3. Сільськогосподарські картографування, його особливості та завдання.
  4. Структурні особливості факторів згортання крові.
  5. DataSet важливі особливості. Зміна даних в DataRow. Перегляд даних в DataTable. паралелізм
  6. ER-моделювання. Призначення і особливості в рівнянні з UML-діаграмами. Нотації ER-діаграм.
  7. I. Причини і особливості об'єднання Русі

Стародавні літератури зазвичай прийнято розглядати як щось проміжне між літературою і фольклором, з одного боку, і між літературою і пам'ятками писемності - з іншого.

Поряд з архітектурними комплексами і предметами декоративно-прикладного мистецтва значне місце в мистецтві стародавнього Єгипту займала також і література. Основними літературними жанрами були заупокійні тексти, гімни, любовні пісні, дидактичні твори і казки.

Першим зразком заупокійних текстів були так звані «Тексти пірамід». Єгиптяни вірили, що, накреслені на стінах піраміди, вони забезпечать добробут і щасливе життя фараона в потойбічному світі. Перші записи були зроблені за велінням фараона V династії Уніса в XXII столітті до н. е. на стінах його піраміди, що поклало початок традиції. Ієрогліфи фарбували в зелений колір. «Тексти пірамід» містили також легенди про Осіріса і Ісіді, про боротьбу Ра зі змієм Апопом.

У Середньому царстві в зв'язку з демократизацією заупокійногокульту тексти писали вже на кам'яних саркофагах. Новий комплекс магічних текстів отримав назву «Текстів саркофагів».

Нове царство було також новою епохою в розвитку заупокійної літератури. Способи досягнення замогильних благ ще більш спростилися. Магічні тексти складали в скрипторіях і записували на папірусі, який виготовляли в спеціальних майстернях. Заупокійні тексти Нового царства отримали назву «Книги Мертвих», чудовою особливістю якої були її численні ілюстрації.

Стародавні єгиптяни дуже дбали про те, яким повинен бути людина, щоб гідно пройти земний шлях. Мабуть, цим пояснюється виникнення дидактичної літератури, яка користувалася у єгиптян великою популярністю і отримала подальше поширення. Прославленим зразком такої літератури є «Повчання Аменемопе». Навіть при побіжному порівнянні єгипетських текстів з біблійними очевидно запозичення останніх.

Широке поширення під час XVIII династії (XVI - початок XIV столітті до н. Е.) Отримали любовні пісні.

У Єгипті з'явилися і перші казки, причому притчі, викладені в Євангеліях, за змістом перегукуються з «Казками про верховних жерців Мемфіса», де розповідається про надзвичайні пригоди старшого сина Рамсеса II Сатні-Хемуасе, верховному жерці бога Птаха, і про його сина Са- Осіріса.

Одним з найбільш відомих творів шумерської літератури вважається «Епос про Гільгамеша» - збори шумерських легенд, пізніше переведених на Аккадский мову. Таблички з епосом були знайдені в бібліотеці царя Ашшурбанапала. В епосі розповідається про легендарного царя Урука Гільгамеша, його друга дикуні Енкіду і пошуках секрету безсмертя. Одна з глав епосу, історія Утнапиштима, який врятував людство від всесвітнього потопу, дуже нагадує біблійну історію про Ноєвому Ковчезі. Відомий також шумеро-аккадська епос космогонії «Енума Еліша».

Давня Вавилоно-Ассірії література показує різні сторони господарської, громадської та повсякденному житті народів, що населяли Дворіччя в перші три тисячоліття до нашої ери. Відмінною рисою Вавилоно-ассирійської літератури є надзвичайний консерватизм всіх літературних жанрів. Завданням писаря було не створення нового літературного твору, а збереження для майбутніх поколінь літературної спадщини давнини або в кращому випадку застосування давньої літератури до потреб і потреб сучасності.

Центральне місце в давньоіндійської культури належить пам'яткам релігійної літератури. Найдавніші з них - Веди - не тільки були пізно записані, але і згодом передавалися переважно від вчителя до учня в усній формі. При цьому за багато століть мова стала настільки відрізнятися від розмовного, що нерідко заучували напам'ять великі книги практично без будь-якого розуміння їхнього змісту. Сформована серед брахманів складна система запам'ятовування і точного відтворення літературних текстів мала значний вплив на весь характер освіти і науки в стародавній Індії.

До другої половини I тисячоліття до н. е. відноситься формування і буддійської літератури- Типитаки школи тхеравади. Твори інших шкіл буддизму - "великої колісниці" - збереглися не повністю, іноді на санскриті, а здебільшого в китайською, японською, тибетському перекладах.

Розквіт староіндійської культури в перші століття християнської ери виражається в розвитку найрізноманітніших світських жанрів. Особливо треба відзначити санскритську драму, призначену як для придворного, так і для міського театру. Величезною популярністю користувався збірка байок "Панчатантра". Окремі розповіді його нанизуються один на інший, будучи майстерно вставлені в загальну рамку. Арабська переклад "Панчатантри" відомий під назвою "Калила і Димна". Новели "Панчатантри" і самий спосіб побудови літературного твору надали в середні століття вплив на багато національні літератури ( "Тисяча і одна ніч", "Декамерон" і ін.).

з творів наукової і дидактичної літератури слід перш за все згадати граматику санскриту, складену Панини приблизно в IV ст. до н. е. Особливо важливі досягнення індійців в області логіки і філософії мови, заслуговують на увагу також їх атомистические теорії.

Одна з найдавніших літератур світу - китайська. Її початок губиться в глибині тисячоліть. З найдавнішої ворожильної практикою пов'язана одна з перших книг людства - «І цзин» (або «Чжоу і», на російську мову зазвичай перекладається як «Книга змін»). Вона значима для Китаю в тій же мірі, як Біблія для Заходу. Видатний російський дослідник культури Стародавнього Китаю Ю. К. Шуцскій вважав, що книга «І цзин» склалася в VIII - VII ст. до н. е., а в VI - V ст. до н. е., поступово перетворилася з романтичної (від грец. Mantike - «Мистецтво ворожіння, віщування) в філософський текст. 64 гексаграми «І цзин» покликані описати все без винятку ситуації, з яких складається доля людини.

Поезія Китаю (XII - VII ст. До н. Е.) Увійшла в книгу «Ши цзин» ( «книга пісень»). У ній представлені різні пісенні жанри. Є єдиний приклад трудової пісні, тотемний (звернення до священного тварині - тотему), похоронні, пісні-заклинання і т. Д.

Для китайців не характерний антропоцентризм (від грец. Anthropos - «людина» і грец. - Kentron - «центр»). Це одна з основних причин відсутності в китайській літературі епопей. Прекрасне не пов'язане з окремою людиною, його суб'єктивними відчуттями, сприймається як гармонія природи і суспільства. Дві системи світогляду виникали на цій основі: конфуціанство (з орієнтацією на суспільство) і даосизм (з орієнтацією на природу).

Великий мислитель давнини Кун фу-цзи (т. Е. «Учитель Кун»; латинізоване звучання його імені - Конфуцій: 552/551 - 479 до н. е.) мав близько 3000 учнів (з них 70 - видатних), але навчав їх усно. До нас дійшов звід творів, записаних декількома поколіннями учнів Конфуція, який отримав назву Конфуціанський канон, або Трінадцатізаконіе ( «Ши Сань цзин»).

Конфуціанства протистоїть література даосизму. Твір, що визначило специфіку цього вчення, що орієнтується не так на суспільство, а на природу, - «Дао Де Цзін» ( «Книга про Дао і Де [благої силі]», частіше цей твір називається за вказівкою творця - «Лао - цзи») - містить 5000 ієрогліфів і 81 главу. Воно приписується засновнику вчення Лао - цзи (VI-V ст. До н. Е.), Хоча, по - видимому, написано пізніше. Повний звід даоських канонічних текстів «Дао цзан» ( «Скарбниця даоських писань») складався століттями і був вперше опублікований в 1019 р об'ємом в 4565 томів. На противагу увазі Конфуція до правильності вчинків даоси розвивають концепцію недіяння, злиття з природою. Однак це не вихваляння ліні: «Дао нічого не робить, але немає нічого незроблене».

До літератури стародавніх іудеїв відноситься збори священних текстів християн, що складається зі Старого та Нового Завіту. Старий Завіт (Танах) є священним текстом і для іудеїв.



Критичний реалізм (сер - кінець 19 ст.). | Особливості літератури Стародавньої Греції (загальна характеристика)

Періодизація літератури Епохи Відродження (14- 17 ст.). | Періодизація романтизму (нач.-сер. 19 ст.). | Давньогрецький театр. Творчість Есхіла, Софокла, Евріпіда, Арістофана (аналіз одного твору на вибір) | Особливості літератури стародавнього Середньовіччя. Героїчний епос, куртуазна лірика, лицарський роман | Творчість Вільяма Шекспіра | ХVII століття в історії західноєвропейської літератури. Бароко як художня система (на прикладі творчості П. Калькдерона, Лопе де Вега (автор на вибір) | Художня система романтизму в літературі країн Західної Європи і Америки | Відмінні риси американського романтизму: проблематика, новаторство. Досягнення Е. А. По в розвитку ліричних і прозових жанрів | Романтизм в англійській літературі XIX ст. Ідейно-художня своєрідність творчості Дж. Байрона | Творчість Йоганна Вольфганга Гете |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати