Головна

Питання № 16. Антропологічний матеріалізм Л. Фейєрбаха і кінець класичної німецької філософії

  1. Amp; 57. Зародження політичних партій в Росії (кінець XIX початок XX століття).
  2. I. ПРЕДМЕТ ФІЛОСОФІЇ
  3. II етап 19 квітня- кінець червня 1918.
  4. II. Шість основних шкіл китайської філософії і їх особливості.
  5. IV Етап. Завершення формування колоніальної системи. Кінець XIX - початок XX ст.
  6. Quot; Антропологічний "матеріалізм Фейєрбаха.
  7. А. Кінець династії Рюриковичів і питання про престолонаслідування

Представником класичної німецької філософії був Людвіг Фейєрбах (1804-1872 рр.). Спочатку він захоплювався філософією Гегеля, проте незабаром піддав її різкій критиці. Незабаром Фейєрбах перейшов на антропологічний матеріалізм. Продовжував традиції французького матеріалізму 18в. Він вважав, що в центрі філософії перебувати людина. Людина - породження природи. Природа ніким не було створена й існувала вічно. Він був прихильником метафізичного (антідіалектіческім) матеріалізму. Він розумів людини як природна істота.

Основний твір Фейєрбаха - «Сутність християнства», В якому він різко критикує релігію - філософія і релігія протилежні одна одній. Основа релігії - віра в догмати, а в основі філософії - знання. Релігія створює ілюзію: справжній творець бога - людина - розглядається як творіння бога, ставиться в залежність від останнього і таким чином позбавляється волі і самостійності. Для звільнення від релігійних помилок потрібно зрозуміти, що людина - не творіння Бога, а частина, і до того ж найбільш досконала - вічної природи. Любов до Бога помилковою формою справжньої любові - любові до інших людей. Він вважав, що на місце бога потрібно поставити людину і реалізовувати свої почуття в вірі, любові до чола, який поруч. Людина являє собою психофізичний єдність, єдність душі і тіла. Людська природа є біологічною, а окремий індивідуум - яка не історично-духовну освіту, а ланка у розвитку людського роду. Суспільство як сума індивідів. Фейєрбах виступає як сенсуаліст, вважаючи, що відчуття складає єдине джерело нашого пізнання.

Всю історію ділить на 4-е етапу за критерієм реалізації релігійної ідеї:

1. політеїзм (багатобожжя) (давнина).

2. монотеїзм (виникнення християнства) (середовищ. Століття)

3. раціоналізувати релігія Гегеля.

4. релігія любові до людини.

-т. е. Фейрбах залишався на ідеалістичних позиціях в розумінні суспільства, т. к. в основі релігійна ідея.

Вчення Фейєрбаха зіграло важливу роль у формуванні філософських поглядів Маркса і Енгельса.



Філософія Гегеля | Питання № 17 Ірраціоналізм «філософії життя» XIX століття і переоцінка цінностей класичної філософії.

Проблема першооснови в філософії досократики. | Концепція атомізму і матеріалістичні тенденції в давньогрецької філософії. | Раціонально-ідеалістичний напрям в класичної античної філософії. | Питання № 9. Класична філософія Стародавньої Греції: Сократ, Платон і Аристотель. | Питання № 10. Філософія Середньовіччя: основні періоди, проблеми та представники. | Питання № 11 Гуманізм філософії епохи Відродження. Натурфілософські ідеї і становлення нової картини світу. | Питання № 12 Розвиток природознавства і проблема методу в філософії Нового часу: емпіризм і раціоналізм (Ф. Бекон, Р. Декарт). | Питання № 13 Вчення про субстанцію і формування механістичної картини світу в філософії і науці Нового часу (Р. Декарт, Б. Спіноза, Г. Лейбніц). | Питання № 14 Філософія епохи Просвітництва як світоглядна основа ідеалів розуму, науки і соціального прогресу. | Філософія Канта |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати