На головну

Філософія Гегеля

  1. Philosophie de l'art, 12-me edit., Paris одна тисячу вісімсот сімдесят дві, p. 13-17 ( «Філософія мистецтва», изд. 12, Париж +1872, стор. 13-17.- Ред.).
  2. Sf 19. Російська релігійна філософія в XX столітті, її основна
  3. А. Шопенгауер: життя філософа і філософія життя
  4. Абсолютної ідеї. Діалектичний метод Гегеля.
  5. Абсолютний ідеалізм Гегеля
  6. Абсолютний ідеалізм Гегеля.
  7. аналітична філософія

Найбільш видатним після Канта представником німецької класичної філософії був Г. Гегель. Як і Фіхте, Гегель також розходиться з Кантом, але вже не через визнання існування «речей в собі», а через вчення про їх непізнаваності. Насправді, за Гегелем, немає ніяких непізнаваних «речей в собі», вона в своїй суті єдина, і такої єдиної сутністю, першоосновою всього є «Світовий розум» ( «світовий дух», «Абсолютна ідея», тобто якесь об'єктивне безособове духовне начало). І «філософія саме тому, що вона є проникнення в розумне, являє собою осягнення кінцевого і дійсного... Філософія Гегеля, таким чином, - це об'єктивний ідеалізм. Гегель створив грандіозну всеосяжну філософську систему об'єктивного ідеалізму, найважливішим науковим досягненням, найбільш цінною культурною завоюванням якої є діалектика і діалектичний метод. А саме, діалектика після Гегеля розуміється вже як противагу метафізиці, як загальна концепція розвитку та взаємозв'язку всіх явищ і аспектів реальності.

Єдиний же алгоритм будь-якого процесу розвитку описується Гегелем трьома сформульованими їм законами розвитку. Перший з них, закон суперечності, Розкриває джерело, причину якого розвитку. Протиріччя і є єдність протилежностей, але, попереджає Гегель, як джерело розвитку воно виступає лише тоді, коли це єдність пов'язано з силою, здатною утримувати протилежності в одній зв'язці.

При досягненні певної міри кількісних змін призводить до стрибкоподібного якісного перетворення речі, переходу її в новий якісний стан. цей закон переходу кількості в якість описує механізм будь-якого процесу розвитку. Але будь-який розвиток пов'язано завжди і з усуненням, руйнуванням, по гегелівській термінології, запереченням готівкової, застарілої форми існування речі, заміни її новою, яка, в свою чергу, з самого початку містить в собі свою негативність і, пройшовши певний цикл змін, неминуче буде піддана також заперечення, поступаючись місцем новій реальності. Діалектичне заперечення, за Гегелем, є, однак, не тільки руйнування попередньої форми речі, але, і утримання, збереження деяких її параметрів в новій речі. це третій універсальний закон розвитку, закон заперечення заперечення.

 



Філософія Канта | Питання № 16. Антропологічний матеріалізм Л. Фейєрбаха і кінець класичної німецької філософії

Характер давньогрецької культури і особливості античної філософської традиції. | Проблема першооснови в філософії досократики. | Концепція атомізму і матеріалістичні тенденції в давньогрецької філософії. | Раціонально-ідеалістичний напрям в класичної античної філософії. | Питання № 9. Класична філософія Стародавньої Греції: Сократ, Платон і Аристотель. | Питання № 10. Філософія Середньовіччя: основні періоди, проблеми та представники. | Питання № 11 Гуманізм філософії епохи Відродження. Натурфілософські ідеї і становлення нової картини світу. | Питання № 12 Розвиток природознавства і проблема методу в філософії Нового часу: емпіризм і раціоналізм (Ф. Бекон, Р. Декарт). | Питання № 13 Вчення про субстанцію і формування механістичної картини світу в філософії і науці Нового часу (Р. Декарт, Б. Спіноза, Г. Лейбніц). | Питання № 14 Філософія епохи Просвітництва як світоглядна основа ідеалів розуму, науки і соціального прогресу. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати