Подібності. | Відмінності. | Філософія і світогляд. | Предмет філософії. | Роль філософії в житті суспільства. | Основне питання філософії. | Предмет античної філософії. | Основні особливості античної філософії. | Логіка досократовской філософії. | Сократовский переворот у філософії. |

загрузка...
загрузка...
На головну

А) загального зв'язку, б) детермінізму, в) розвитку.

  1. Асфіксія. Етіологія, патогенез, стадії розвитку.
  2. Атавістичні (філогенетично зумовлені) пороки розвитку.
  3. Б 2 Полімеризація циклоолефинов (ненасичених карбооцікліческіх мономерів) протікає не по подвійному зв'язку, а з розкриттям циклу.
  4. Біотичні зв'язки, їх роль в екосистемі.
  5. Біохімічні фактори, що визначають прояви різних компонентів витривалості і біохімічне обгрунтування методів їх розвитку.
  6. Боротьба матеріалізму та ідеалізму в рішенні проблеми розвитку. Преформізм і епігенез

a) Принцип загального зв'язку розкривається категоріями: загальне і одиничне, явище і сутність, необхідність і випадковість, закон і ін.

Протягом всієї історії філософії існувала проблема взаємозв'язку загального іедінічного. Діалектика стверджує, що загальне існує через одиничне, а одиничне містить в собі загальне.

Явище і сутність.

явище - Це зовні спостережувані характеристики предметів.

сутність - Це внутрішня, глибинна, стійка сторона предметів. Вони не збігаються один з одним. Діалектика їх зв'язку така: сутність є, явище є прояв сутності.

Сутність взаємодіє з іншими сутностями і постає нам в спотвореному вигляді - в явищі.

Необхідність і випадковість. Діалектика стверджує, що випадок є прояв необхідності. Тобто одне й те саме явище і випадково, і необхідно. Міра необхідного в випадковому є ймовірність випадку.

б) Принцип детермінізму розкривається категоріями: причина і наслідок.

Дійсну причину явищ встановити важко, так як всі явища взаємопов'язані. Діалектика стверджує лише те, що слідство завжди має причину, що причина передує слідству, що причина породжує наслідок, на відміну від приводу, який є випадковою зв'язком. Все зв'язку, крім причинного, називаються умовами.

в) Принцип розвитку розкривається категоріями: зміст і форма, можливість і дійсність та ін.

Згідно діалектиці, розвиток є перетворення можливості в дійсність. Будь-яке дійсне існувало раніше в можливості, але не будь-яка можлива стає дійсним. Розвиток є зміна змісту і зміна форми. Зміст визначає форму, але форма організовує зміст. (Форма - змістовна, зміст оформлено.)

№10 Гносеологія і її основні позиції

Друга сторона основного питання філософії - гносеологічна. Відповідь на питання «пізнати світ?» Передбачає насамперед дві позиції: прихильників пізнаваності світу і агностицизму. Позиція прихильників пізнаваності світу не може бути названа гностицизмом, оскільки термін «гностицизм» в історії культури був уже зайнятий.

Позиція прихильників пізнаваності світу історично передує агностицизму і є більш поверхневої в гносеології, так як для її прихильників пізнаваність світу - це аксіома. Прихильники пізнаваності світу починають своє дослідження з питання: «За допомогою чого світ пізнається?». Наявність двох півкуль головного мозку у людини забезпечує нам два природних способу пізнання світу: чуттєвий і логічний. Відповідно прихильники пізнаваності світу діляться на сенсуалістів і раціоналістів.

сенсуалізм (Лат. sensus - почуття, відчуття) - Вчення про домінуючу роль чуттєвого ступеня пізнання, Яке включає три основні форми: ощущеніе- це відображення окремих властивостей об'єкта; сприйняття - це цілісне відображення об'єкта в системі його властивостей; уявлення - це цілісне відображення об'єкта, коли він на наші органи почуттів не впливає.

раціоналізм (Лат. rationalis - Розумний) - Вчення про домінуючу роль логічної щаблі пізнання, Яке включає три основні форми: поняття - відображення сутності об'єкта; судження - відображення зв'язку між сутностями; умовивід - відображення зв'язку між судженнями.

Сенсуалізм і раціоналізм, як і всі основні світоглядні позиції, виникли в античності, проте в епоху Нового часу в зв'язку зі становленням класичної науки проблеми гносеології як вчення про пізнання стають особливо актуальними, і тому класиків зазначених напрямків ми виділяємо з цієї епохи.

Сенсуалісти стверджують, Що розум покликаний грати допоміжну роль: обробляти матеріал відчуттів. Як аргументують свою позицію сенсуалісти? Відчуття безпосередньо пов'язують нас з миром, тому вони самі адекватні свідки цього світу і найкоротший шлях до його пізнання. Як свідчить здоровий глузд: «Краще один раз побачити, ніж сто разів почути». А ось розум, з точки зору сенсуалістів, опосередковано пов'язує нас з миром, тому він здатний впадати в абстракції, фантазії і вести нас від істини.

Раціоналіст не заперечує, Що розум покликаний обробляти матеріал відчуттів, але, З точки зору раціоналіста, розум при цьому може і повинен самостійно продукувати ідеї. Аргументація раціоналістів при цьому протилежна сенсуалистической: відчуття безпосередньо пов'язують нас з миром, тому вони дуже упереджені свідки цього світу, і їм не можна довіряти; розум же опосередковано пов'язує нас з миром, тому він самий адекватний свідок цього світу. Не випадково ми говоримо: «зі сторони видніше» або «здалеку видніше». Оцінюючи одні і ті ж властивості почуттів і розуму з прямо протилежних позицій, сенсуалісти і раціоналісти розкривають як діалектику процес пізнання в цілому, основне протиріччя якого - це протиріччя між чуттєвої і логічної ступенями пізнання, так і діалектику, т. Е. Внутрішню суперечливість кожної з ступенів процесу пізнання.
 Зверніть увагу, що сенсуалісти і раціоналісти сперечаються тільки про те, яка з ступенів пізнання відіграє визначальну роль. Вони не пропонують вирізати одне з півкуль, вважаючи, що тільки один із ступенів необхідна і достатня для пізнання світу. Раціоналісти не стверджують, що логічна щабель - початкова. Для всіх фахівців в гносеології очевидно, що процес пізнання починається з чуттєвих форм, а потім вже вступає в дію логіка. Не випадково ми стверджуємо, що «зустрічають по одягу, а проводжають по розуму».

Основна гносеологічна схема аналізу пізнання включає суб'єкта, наділеного свідомістю і волею, і протистоїть йому об'єкт природи, незалежний від свідомості і волі суб'єкта і пов'язаний з ним тільки пізнавальним ставленням.

 



Принцип розвитку - це вихідна діалектична ідея, з усвідомлення якої почалася розробка діалектики. | Агностицизм як гносеологічна позиція.
загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати