На головну

Пізнавальні здібності людини. Чому філософи розрізняють чуттєве і раціональне?

  1. Opганизации праці в виробничо-господарській системі підприємства, її роль і забезпеченні конкурентоспроможності підприємств в умовах ринкової економіки
  2. Аварійно хімічно небезпечні речовини. Дати визначення ахова, способи впливу на організм людини.
  3. Алгоритм вибору критеріїв для оцінки конкурентоспроможності товару.
  4. Алгоритм. Властивості алгоритму. Можливість автоматизації інтелектуальної діяльності людини.
  5. Алкоголь і його вплив на фізичне і психічне здоров'я людини.
  6. Алкоголь і його вплив на фізичне і психічне здоров'я людини. Профілактика пристрасті до алкоголю.
  7. Алкоголь і його вплив на фізичне і психічне здоров'я людини. Профілактика пристрасті до алкоголю.

Вже в античній філософії намітилося поділ пізнавальних здібностей людини на три групи: почуття, розум и розум. Почуття, точніше, органи чуття є джерелом відчуттів. Розум і розум є здатність оперувати поняттями. При цьому розум будує судження про кінцеві речі, а розум мислить абсолютне і нескінченне.

Відповідно до цього під чуттєвим знанням розумілися відчуття, отримані за допомогою органів почуттів, а раціональним вважалося знання понятійне, вироблене розумом і розумом. Традиція поділу пізнавальних здібностей на три групи отримала подальший розвиток у багатьох філософів, особливо у І. Канта. Разом з тим частіше зустрічається більш просте підрозділ пізнавальних здібностей на почуття і розум. Відповідно до цього виділяються два способи пізнання: чуттєвий і раціональний.

В рамках став традиційним зіставлення чуттєвого і раціонального пізнання, як правило, досліджуються їх форми (ступені). Чуттєве пізнання протікає в формах відчуття, сприйняття і уявлення. Як ступенів раціонального пізнання називають поняття, судження, умовивід. Оцінюючи цю традицію, необхідно звернути увагу на сучасні уявлення про те, що, щонайменше, частина відчуттів формується під впливом лінгво-понятійної структури свідомості. У цих умовах протиставлення чуттєвого і раціонального пізнання, а також опис процесу пізнання як переходу від живого споглядання (чуттєвого пізнання) до абстрактного мислення (раціонального пізнання) виглядає надмірним спрощенням картини пізнавального процесу. Звісно ж коректним розглядати чуттєве і раціональне як пізнавальні здібності людини, а не як самостійні способи пізнання.

Традиція протиставлення чуттєвого і раціонального пізнання базується на принципову різницю між відчуттям и поняттям, яку виявили вже античні фило. Відчуття належать тільки конкретного суб'єкта і відносяться лише до окремим властивостям об'єктів, вони мінливі и минущі. У той же час поняття є загальними для ряду суб'єктів, в них зафіксовані загальні властивості предметів, в силу чого вони більш стійкі і навіть здаються незмінними, оскільки помітити зміни понять можна, лише застосовуючи принцип історизму і розглядаючи великі проміжки часу. Різке протиставлення чуттєвого і раціонального призвело до питання про те, який з двох видів пізнання є достовірним. У закінченому вигляді дилема чуттєвого і раціонального пізнання висловилася в протистоянні сенсуалізму і раціоналізму Нового часу. Сенсуалісти вважали, що все знання виробляється на основі відчуттів, тому чуттєве пізнання є достовірним. Раціоналісти заперечували роль відчуттів у пізнанні, але разом з тим вважали, що саме розум надає знанню характер загальності і необхідності. Оскільки розум виробляє знання, а не думка, раціональне, а не чуттєве пізнання є достовірним.

Грунтуючись на сенсуалистический уявленні про те, що всі знання відбувається з відчуттів, скептики роблять висновок про непізнаваності світу. Відносність чуттєвого знання, його приналежність конкретному суб'єкту свідчить, з точки зору скептицизму, про недостовірність будь-якого пізнання, про відсутність або недоступність істини як такої.

Однією з основних проблем, що виникли в філософії в зв'язку з дослідженням чуттєвої здатності пізнання, є питання про відповідність відчуттів джерел, їх викликають. Матеріалістичний сенсуалізм, представлений такими філософами, як, наприклад, Ж. Ламетрі, К. Гельвецій, П. Гольбах, розглядає відчуття як відображення властивостей предметів. Ідеалістичний сенсуалізм, що розроблявся, зокрема, Д. Берклі та Д. Юмом, вважає, що питання про відповідність відчуттів зовнішнього світу залишається відкритим, неможливо довести, що відчуття достовірно відображають властивості предметів. Розвиваючи ідею про неспівмірності відчуттів і предметів, Г. Гельмгольц запропонував трактувати відчуття як знаки предметів, значеннями яких є самі предмети. З цієї точки зору, як і будь-який знак, відчуття не відображають, а лише позначають предмет.

Сучасні розробки проблеми чуттєвого і раціонального розглядають органи чуття людини як результат біологічної і соціальної еволюції і спираються на конкретно-наукові результати дослідження свідомості.



Які види знання виділяють філософи? | Як відповідають філософи на питання про те, що є істина?

Чи існує розвиток і як його розуміти? | У чому помилка лапласовского детермінізму? | Яке співвідношення понять «психіка», «душа», «свідомість», «дух»? | Що таке ідеальне? | Яка різниця між філософським і психологічним розумінням свідомості? | Чи не призведе прогрес в галузі вивчення мозку до відмови від понять «свідомість», «психіка»? | Як співвідносяться свідомість і несвідоме? | Що вивчає гносеологія? | Як відповідають філософи на питання про те, чи пізнаваний світ? | Що таке суб'єкт і об'єкт пізнання? |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати