На головну

Мистецтво як форма суспільної свідомості. Місце мистецтва в духовному житті суспільства і людини. Естетика як теорія чуттєвого. Основні категорії естетики.

  1. Adaptive Resonance Theory (ART) -адаптівная резонансна теорія
  2. B] Після застосування до списку в електронній таблиці ABCD1студентматематикаинформатикафизика2А3333Б4344В3545Г4336Д3447Е555расширенного фільтра
  3. CASE-засоби проектування інформаційних систем
  4. Cегментація ринку. Основні завдання. Критерії сегментації на В2С ринку.
  5. Frac12; Принц Том 4 Глава 4: Найважливіший питання в житті Пельмешки.
  6. Half-Duplex - Пристрій або канал, здатний в кожен момент тільки передавати або приймати інформацію. Прийом і передача, таким чином, повинні виконуватися по черзі.
  7. HRDI. Формати файлів. області застосування.

мистецтво- Початкове позначення всякого майстерності вищого і особливого сорту ( «мистецтво мислення», «мистецтво ведення війни»); в загальноприйнятому соціальному сенсі - позначення майстерності в естетичному плані і створених завдяки йому творів. Твори мистецтва відрізняються з одного боку від творінь природи (понятійна пара штучний - природний), з іншого від творів науки, ремесла, техніки, причому кордону між цими областями людської діяльності дуже нечіткі, тому що в найбільших досягненнях в цих областях також діють сили мистецтва. Реальні і душевні джерела мистецтва, т. Е. Художньої творчості, вбачаються в різних явища: фантазії (романтизм), різноманітному прагненні до зміни (Шиллер), прагненні до наслідування (Арістотель, сучасний натуралізм), прагненні до символічного зображення (нім. Ідеалізм, експресіонізм) і багато багато іншого.

розрізняють різні види мистецтва у відповідності з різними намірами художника: архітектура, пластика, живопис, поезія, музика і мімічне мистецтво (драматичне мистецтво, танець). За Гете, найвищі твори мистецтва є продуктом діяльності людини-творця як найбільшого створення природи; тим самим справжнє мистецтво вимагає цілком всю людину.

Мистецтво зародилося і набуло свої основні риси ще в античності, але там воно не відразу почали мислитися як особливий вид діяльності. Аж до Платона «мистецтвом» називалося вміння будувати будинки, лікування, керування державою, і поезія, і філософія. Естетичне не було відокремлено від утилітарного, етичного та пізнавального.

Мистецтво, як таке, починається там, де метою естетичної діяльності стає не пізнання або перетворення світу, не виклад системи етичних норм або релігійних переконань, а сама художня діяльність, яка забезпечує створення особливого, вигаданого світу, в якому все є естетичним створенням людини. Мистецтво є вираження внутрішньої сутності людини в її цілісності, яка зникає в будь-який інший діяльності, де людина реалізує тільки одну свою сторону, а не всього себе.

Роль мистецтва в суспільному житті важко переоцінити, Будь-яке глибоке перебудову суспільних порядків завжди підготовляли за активної участі мистецтва. Так було і в античності, так було і в епоху Відродження, так було і в період Жовтневої революції 1917 р

Таким чином, естетичне свідомість і його вища форма - мистецтво є необхідним елементом суспільної свідомості, що забезпечує його цілісність і мобільність, його пошукову спрямованість в майбутнє, його психологічну стійкість в сьогоденні.

Мистецтво підробити не можна, і багато в чому це пояснюється саме тим, що мистецтво є особлива - художня - форма пізнання світу. Специфіка мистецтва полягає в наступному. Предметом мистецтва є сама людина в його взаєминах зі світом, який на відміну від приватних гуманітарних наук розглядається тут в своєму цілісному вигляді. До специфічних властивостей мистецтва відносяться: 1) особлива мова (установка на образність на відміну від узагальнених категорій і понять науки); 2) особливий спосіб узагальнення (загальна через індивідуально-приватне, а не приватна через загальне, як в науці); 3) використання художнього вимислу (що забороняється в науці); 4) особистісний спосіб вираження (на відміну від безособистісного стилю науки); 5) підвищене значення форми (без форми немає мистецтва, наука ж практично байдужа до форми): 6) використання прихованих від наукового узагальнення пластів людської свідомості. що надає мистецтву велику евристичну силу. Мистецтво це не діяльність, пов'язана з досягненням одного тільки естетичного задоволення, але поряд з наукою особлива фірма пізнання світу.

Предмет мистецтва - життя у всьому різноманітті її проявів, епос життя і частини епосу / жанри літератури - частини епосу /.

Мистецтво - найзначніша, представницька, репрезентативна частина культури. Те, що залишається від цивілізації. Дві завдання: релігійна і виховно-освітня. Функції мистецтва: Гносеологічна, Виховна, Комунікативна.

Основи мистецтва зароджувалися в культі, обряді. Включення індивідуальних переживань в соціальні форми - ось що вимагав культ.

Естетична діяльність - специфічний вид практично духовної (створення творів мистецтва, фольклор, дизайн та ін.) І духовної (естетичне споглядання, естетичне сприйняття, естетичне судження) діяльності. Естетична свідомість - естетичні почуття, смак, споглядання, сприйняття, судження, цінності, погляди, ідеал. Естетична свідомість формується в процесі естетичної діяльності.

естетика(Від грец. «Відчуває, чуттєвий») - вчення про прекрасне, А в більш загальному розумінні - про естетично важливій в його дійсності, його законах і нормах (жива форма, чуттєва повнота змісту, гармонійне членування, значне, принаймні облагороджені зміст), Його формах і типах (категорії поряд з прекрасним - піднесене, граціозна, трагічне, комічне, характерне, ідилічне і т. д), Його ставлення до природи і мистецтва, його походження і ролі в художній творчості, насолоду.

Залежно від філософських поглядів і методологічних установок вчених, що займаються даною сферою, розрізняють естетику емпіричну, психологічну, формальну, нормативну і спекулятивну.

В даний час естетичне переживання розуміється як переживання цінності і розглядається в рамках філософії цінностей.

естетичні категорії:

1. піднесене - Естетична категорія, яка характеризує велике в природі, в житті і в образотворчому мистецтві, визначається не кількісними параметрами, а своїм естетичним впливом на людину. Поняття про високе виникло на заході античності і характеризувало особливий стиль ораторської мови. Це значення терміна зберігалося аж до епохи Відродження. Як самостійне естетичне поняття «піднесене» було вперше розроблено Е. Берком в трактаті «Філософське дослідження щодо виникнення наших понять про високе і прекрасне», 1757г ..

2. Грація - З точки зору естетики поведінку, спостерігаючи за яким ми іспутиваем в душі просту, безпосередню радість, симпатію. Сартрстверджував, що за граціозними рухами тіла ховається, мабуть, естетична потреба, яка свідчить про їх повної узгодженості з метою.

3. Ідилічне - ...

4. Комическое -за дією, яке виробляє на почуття - наочний кумедний контраст нешкідливого властивості; види комічного: витончений комізм ( «боязнь рампи» у людини зазвичай впевненого в собі), зворушливий комізм (витончена стара в плаття давно минулих часів), кумедний комізм ( «морське хрещення» - обливання водою при переході через екватор), гротескний комізм (американський гумор), трагікомізм (зближуються і взаємно нейтралізуються трагедія і комедія).

5. Трагічне -фатально сумний - подія, явище, доля, які збуджують скорботу (часто йде мова про загибель, про знищення великих цінностей або благ в боротьбі проти могутніх, переважаючих сил), але з іншого боку вони викликають благоговіння і захоплення як героїчною боротьбою проти ходу подій, яка, проте, виявляється безуспішною так і неминучістю трагічної долі (почуття обов'язку, мужності, шляхетності, правдивості, стійкості і т. д.). Художньою формою трагічного є трагедія. Неодноразово благотворний вплив трагедій на внутрішній світ людини підкреслював Аристотель.

6. Характерне - ...

Соціальна структура суспільства. Проблеми соціальної стратифікації. Класи і стани. Бирократія і інтелігенція. Соціальні прошаркі. Маргінальні спільності. Особливості формування соціальної структури в Україні.

У будь-якому сучасному суспільстві функціонують соціальні групи і верстви, а також національні спільноти. Вони взаємопов'язані між собою. Між ними
 існують економічні, соціальні, політичні та духовні відносини,
 які і утворюють соціальну структуру суспільства. До основних елементів соціальної структури слід віднести класи, місто-село, фізичний-розумову працю, стану (соц групи, місце яких в суспільстві визначається не їх становищем в системі соц-економічних відносин, а сформованими традиціями та правовими актами), соц-демографічні групи молодь, яка чоловік, жін, тінейджери, пенсіонери, національні спільноти - нації, етнічні групи. Майже всі ці групи неоднорідні за складом і діляться на окремі шари і групи власними інтересами. Визначальним елементом соціальної сфери в будь-якому сучасному суспільстві є класи - великі групи людей, що розрізняються за їх місцем в історично визначеній системі суспільного виробництва, по їх відношенню до засобів виробництва, за їх ролі громадської організації праці.

У кожному суспільстві поряд з класами існують також соц. групи, які за своїм ставленням до власності не вх. до складу того чи іншого класу, а утворюють соціальні верстви, стану, касти і т. д. Яскравим прикладом станової організації є феодальне суспільство. Соц. структура суч. суспільства також крім основних класів включає і певні соц. групи, куди відносяться в основному інтелігенція і службовці. Мобільність - перехід людей з одних соціальних груп до інших. соціальне становище може змінитися при переїзді, освіті, діти робітника можуть стати інтелігентами, інтелігент - підприємцем, підприємець - професійним політиком. Проблеми функц соцструктури і дії разл соц груп безпосередньо пов'язані з проблемами громадянського суспільства. Громадянське заг - незалежна від держави сфера реалізації приватних потреб та інтересів на базі приватної власності і загального формальної рівності людей. Проблеми в соціальній структурі суспільства пов'язані з швидкими змінами в умовах життя, в правовому просторі, а соціальна структура заг не встигає на це реагувати.

Соціальна сфера є історично сформована, відносно стійка система зв'язків між різними елементами суспільства як цілого: окремими індивідами і соціальними спільнотами (рід, плем'я, народність, нація, сім'я), класами, соціальними групами.

Кожному історично певного способу виробництва відповідає і свій специфічний тип соціальної сфери суспільства: наявність певних класів і соціальних груп.

Зміна суспільно-економічних формацій, природно, призводить до змін і в соціальній сфері, проте остання не є автоматичним наслідком: вона має стійкість і відносну самостійність.

Визначальним елементом соціальної сфери в будь-якому сучасному суспільстві є класи. Тому питання про структуру соціальної сфери життя суспільства пов'язується в першу чергу з проблемою взаємовідносиникласів.

Класи виникли в період розкладання родового ладу. Основною передумовою розшарування суспільства на класи стало наявність двох процесів: розвитку продуктивних сил і поділу праці. Сутність суспільного класу знаходиться в прямій залежності від місця, займаного їм у суспільному виробництві: власник чи він засобів виробництва або позбавлений їх. Від цього залежить і його соціальний стан у суспільстві, форми його побуту, спосіб життя, а це в свою чергу визначає і його психологію, ідеологію, світогляд. Оскільки вирішальною умовою життя і розвитку людського суспільства є матеріальне виробництво, остільки саме воно і складає дійсну основу поділу суспільства на класи.

Класичне визначення суспільних класів дав В. І. Ленін у роботі «Великий почин». «Класами називаються великі групи людей, що розрізняються за їх місцем в історично визначеній системі суспільного виробництва, по їх відношенню до засобів виробництва, по їхній ролі в громадській організації праці, а отже, за способами отримання і розмірами тієї частки суспільного багатства, якою вони володіють. Класи, це такі групи людей, з яких одна може собі привласнювати працю інший, завдяки розбіжності їхнього місця в певному укладі суспільного господарства ».

Класи діляться на основні і не основні. До основних відносяться класи, породжені даними способом виробництва, що виражають його сутність і представляють собою головну суспільну силу даної формації. Скажімо, в капіталістичному суспільстві такими будуть буржуазія і робітничий клас. Чи не основні класи - це ті, які або залишилися від попередніх епох, або зародилися в надрах старого суспільства як носії майбутньої формації. Наприклад, селянство, будучи одним з основних класів феодального суспільства, залишається і при капіталізмі, але вже в якості не основного.

Соціальна структура сучасного суспільства крім основних класів включає і певні соціальні групи, куди відносяться в основному інтелігенція і службовці. Межі між класами та іншими групами суспільства завжди відносні, рухливі. Це означає, що для кожного окремого представника того чи іншого класу, тієї чи іншої соціальної групи існує реальна можливість своєрідною «соціальної міграції».

У соціальній стратифікації має тенденцію спадкування позицій. Дія принципу успадкування позицій призводить до того, що далеко не всі здатні і освічені індивіди мають рівні шанси зайняти владні, що володіють високими принципами і добре оплачувані позиції. Тут діють два механізми селекції: нерівний доступ до справді якісної освіти; неоднакові можливості отримання позицій в рівній мірі підготовленими індивідами.

Соціальна стратифікація має традиційним характером. Оскільки при історичної рухливості форми її сутність, тобто нерівність положення різних груп людей, зберігається протягом всієї історії цивілізації. Навіть в примітивних суспільствах вік і стать в поєднанні з фізичною силою був важливим критерієм стратифікації.

Що стосується соціального життя, то, перетворюючись в стійку характеристику суспільства, бідність суттєво деформує становлення нової соціальної структури. Практично не формується середній клас. Порушується соціальна орієнтація старих соціальних шарів і груп і дуже ускладнений процес народження нових. Суспільство починає ділитися не за інтересами або іншими ознаками, а за характером соціальних лих: жебраки, ошукані вкладники, матері солдатів, які воюють у Чечні і т. П.

Поряд з цим, з одного боку, формуються найбідніші верстви. Виникає так зване застійне соціальне дно, т. Е. маргінальні соціальні групи: бездомні, мігранти, хронічні безробітні і т. п. Чисельність цих людей зростає, особливо в зв'язку з національними конфліктами. З іншого боку, з'являються власники величезних статків. Їх інтереси, спосіб життя, суспільні цінності орієнтовані не на Росію, а на Захід. Суспільство розколюється, не встигнувши сформувати спільних інтересів навіть в сфері державної, навіть в області безпеки країни і громадян. Більш того, починають формуватися антагонізми, взаємна ворожнеча, ненависть бідних до багатих і презирство багатих до бідних.

Більшості сучасних суспільств притаманні концентрація влади і ресурсів у чисельно невеликий еліти. Концентрація в еліти таких статусних атрибутів як влада, власність та освіта перешкоджає соціальному взаємодії між елітою та іншими стратами, призводить до надмірної соціальної дистанції між нею і більшістю, Це означає, що середній клас нечисленний і верх позбавлений зв'язку з іншими групами. Очевидно, що такий соціальний порядок сприяє руйнівним конфліктів.

Філософія історії. Основні історіософських концепції і теорії історичного розвитку. Міфологічні, релігійно-філософські, культурологічні, психологічно-ірраціаналістіческіе, філософсько-раціоналістичні концепції історичного процесу. Августин, Віко, Гердер, Конт, Гегель, Данилевський, Шпенглер, Маркс, Вебер, Тойнбі, Колінгвуд і ін.

Філософія історії -філософське тлумачення і оцінка історії, т. е. по більшій частині результатів історичного дослідження і викладу історії. Вираз «філософія історії» ввів Вольтер, фактично ж воно походить від античності. Основні системи філософії історії: 1) теологічнафілософія історії вважає рушійною силою історії рішення бога; 2) метафізична - Трансцендальную закономірність чи долю; 3) ідеалістична - Ідеї, духовно-наукову або духовно-душевну життя людини; 4) натуралістична - Природу людини як володіє спонуканнями, пристрастями і його середовище; 5) матеріалістично-економічна - економічні відносини. Залежно від визначення ролі людини в історії існують індивідуалістична і коллективистская філософія історії. А також фаталистическая (Детерминистская) і актівістіческая (Індетерміністкая).

Три підходу до історії суспільства:

Культурологічний підхід: Н. Данилевський, Шпенглер, П. сорокин. Ніцше. Гердер

Історичний процес є зміна культур, соціальних відносин і сукупності особистостей. Особистості взаємодіють в області культури відповідно до прийнятих норм. Але приходить нова особистість і починає нову культуру - вводиться мода на нову культуру. Слідом за культурою відбувається широка трансформація соціальних відносин.

Формаційний підхід: Маркс - періодизація історії людства на основі зміни способів виробництва і суспільно-економічних формацій. Формація - соціально-економічна форма суспільно-виробничої діяльності.

цивілізаційний підхід: Сен-Сімон, О. конт, М. вебер, А. Тойнбі.

Цивілізаційний підхід передбачає право кожного народу на соціальний експеримент - не проходять «графік розвитку». Реалізація своєї культурної програми. Облік історичних особливостей і умов.

Етапи в розвитку суспільства і відповідно типи товариств: 1) традиційне суспільство (докапіталістичне), 2) капіталістичне суспільство (включає ранню, перехідну форму індустріального суспільства, яка зародилася в XVII - XVIII століттях у Західній Європі, а також індустріальне про- суспільством, починаючи з середини XIX століття), 3) постіндустріальне суспільство (з 60-х років ХХ століття). Таким чином, людство проходить як би три "хвилі" цивілізації. У традиційному суспільстві переважало сільське господарство, в індустріальному - промисловість, в постіндустріальному - сфера послуг, в якій визначальну роль відіграє інформація. П'ять "стадій" у розвитку суспільства: 1) традиційне суспільство; 2) стадія створення передумов для підйому; 3) стадія зрушення (період промислової революції - зміна методів виробництва)
 4) стадія зростання (у економіки є можливість виробляти) 5) період високого рівня масового споживання. В основу періодизації покладено розвиток знарядь праці.

Історично філософія історії починається в античності дослідженнями Геродота і Фукіда про силу історичного руху, далі - Полібій, Посідоній (цілісне розуміння), Плутарх (морально-політичне розуміння).

Августин Блаженний(354-430гг.) - Філософ, проповідник, політик католицької церкви. Людська історія, яку він викладає в «Граді Божому», «першої світової історії» - боротьба двох ворожих царств - царства прихильників всього земного, ворогів божих, т. Е. Світського світу (територія диявола) і царства божого, яке в його розумінні ототожнюється з його земної формою існування - з римською церквою. Тільки в 18-м столітті філософія історії вийшла за межі августинівського вчення.

Джамбаттиста Віко (1668-1744гг., Неаполь) - італійський філософ, засновник філософії історії та психології народів: ввів в історичну науку компаративний метод, вважав, що всі народи розвиваються паралельно, проходячи послідовно божественну героїчну і людську стадії розвитку. Основна робота: «Підстави нової науки про загальну природу націй», 1725г.

Йоганн Готфрід Гердер (25 серпня 1744, Морунген в Східній Пруссії - 18 січень 1803, Веймар) - видатний німецький історик культури, творець історичного розуміння мистецтва, який вважав своїм завданням «все розглядати з точки зору духу свого часу», критик, поет другої половини XVIII століття. Гердер обгрунтовує положення про залежність літератури від природної та соціального середовища: клімату, мови, звичаїв, способу мислення народу, виразником настроїв і поглядів якого є письменник, цілком певних специфічних умов даного історичного періоду. Розвитку цих думок присвячені твори: «Про виникнення мови» (1772), статті: «Про Оссиану і піснях стародавніх народів» (1773) і «Про Шекспіра». Твір «Теж філософія історії» (1774) присвячено критиці раціоналістичної філософії історії просвітителів.

Огюст Конт (1798г.-1857г., Париж) - французький філософ, представник позитивізму. Основні роботи: «Курс позитивної філософії» (6 томів, 1830-1842гг.): 1-й «Математика», 2-й «Астрономія і фізика», 3-й «Хімія і біологія», 4-6-й «Соціологія ». Погляди на історію (вплив Сен-Симона): людський дух в своєму розвитку проходить три стадії:

1) теологічну - Характернопанування духовенства і військових властей; людина пояснює явища природи як породження особливої ??волі речей або надприродних сутностей (фетишизм, політеїзм, монотеїзм);

2) метафізичну - Панування філософів і юристів, явища природи пояснюються абстрактними причинами, «ідеями», «силами», іпостазірованнимі абстракціями;

3) позитивну - Характерно поєднання теорії та практики, людина задовольняється тим, що завдяки спостереженню і експерименту виділяє зв'язку явищ і на основі постійних зв'язків формулює закони. Девіз позитивної науки: «Знати, щоб передбачити, передбачити, щоб уникати».

Георг Вільгельм Фрідріх Гегель (27 серпня 1770 Штутгарт - 14 листопада 1831, Берлін) - німецький філософ, один із творців німецької класичної філософії та філософії романтизму. Основні твори: Феноменологія Духа (1807), Наука логіки, Філософія права (1821), «Енциклопедія філософських наук» (з 1816). Найбільший вплив Гегель надав в області філософії держави і філософії історії Загальна світова історія розглядається ним як процес самоусвідомлення світового духу і разом з тим як «прогрес у свідомості свободи» Свобода, однак, полягає в тому, що людина пізнає свою тотожність по суті з абсолютом і ототожнює себе з утвореннями об'єктивного духу і його воління (державою і правом), створеними в кінцевому рахунку тим же абсолютом.

Микола Якович Данилевський (1822-1885гг.) - Російський соціолог, дослідник природи, ідеолог слов'янофільства. Книга «Росія і Європа» (1869р.) Виклав соціологічну теорію відособлених «культурно-історичних типів» (цивілізацій), знаходяться в безперервній боротьбі один з одним і зовнішнім середовищем і проходять зумовлені стадії змужніння, старіння і загибелі. Хід історії виражається в зміні витісняють один одного культурно-історичних типів. Найбільш історично перспективний «слов'янський тип», якнайповніше виражений в російській народі і протистоїть культурам Заходу.

Освальд Шпенглер (1880-1936гг.) - Німецький представник філософії культури. Основний твір «Причинність і доля. Занепад Європи »(1923р.) - Розглядає культури, що утворюють світову історію, як організми з обмеженою, яка визначається ним приблизно в тисячу років тривалістю життя. Спроба передбачення майбутнього Західної культури в порівнянні з зниклої грецької культурою. На його думку Західна культура вже вступила в таку стадію цивілізації, на якій починається її невблаганна, фатальна загибель.

Карл Маркс(1818г., Трір -1883г., Лондон). «Маніфест Комуністичної партії» (1848р.): Ступінчастість розвитку історії: Первіснообщинний лад, рабовласницький, феодальний, капіталістичний. Соціалістичний. Причому наступ последнегоуровня визначено. періодизація історії: 1) по відношенню до приватної власності: 1-й період - історія до існування приватної власності; 2-й - етап панування приватної власності; 3-й етап - історія без приватної власності - епоха колективізму.

2) по відношенню до способу виробництва:

1й період - «Період позаекономічного примусу»: азіатський, рабовласницький, феодальний спосіб виробництва; поява безособового права; людина залежить від свого місця в структурі суспільства.

2й період - «Період речової залежності»: етап капіталізму. 3й період - «Період Комуністичного суспільства»: з'єднуються плюси першого і другого етапів - колективізм індивідуально і всебічно розвинених особистостей.

Макс Вебер (1864-1920гг.) - Німецький політеконом, соціолог і політик, який вважав, що існують дві основні лінії, завдяки яким можна охопити весь історичний процес розвитку суспільства - це солідарність, заснованих на ідеях інтересу і моральний порядок, заснований на вірі в законність. Головним же консолідуючим фактором в суспільстві є соціально-орієнтоване поведінка людей. Тенденцію самого історичного процесу він бачив в русі в сторону целерационального дії, де раціоналізація виступає як систематичне витіснення ірраціональних, ціннісних, афективних і традиційних компонентів дії. Найвищою стадією розвитку суспільства Макс Вебер вважав капіталізм, як раціональність в найбільш конкретизованим вигляді. "Протестантська етика і дух капіталізму".

Арнольд Джозеф Тойнбі (1889р., Лондон -1975г., Йорк) - англійський історик, філософ і соціолог. Працюючи викладачем у вищій школі і який слугує в міністерстві закордонних справ, в своїх численних подорожах займався вивченням первісного суспільства. З 1922р. Працював над загальною історією розвитку людської культури: не існує жодних культурних первозародишей, культурний підйом є долею всіх народів, але форма, в якій здійснюється це призначення буває різною. Хід історії культури не вкладається ні в які схеми: в будь-який час все можливо. Тойнбі сумнівався щодо морфології культури.

Р. Дж. Коллінгвуд (1889- 1943) - британський філософ і історик. Основні роботи: «Дзеркало духу, або Карта знання» (1924); «Нарис філософського методу» (1933); «Підстави мистецтва» (1938); «Автобіографія» (1939); «Нарис метафізики» (1940); «Новий Левіафан» (1942); зроблений російський переклад: «Ідея історії») та ін. К. - представник историцизма в неогегельянством, К. цікавили насамперед проблеми методу в історії. Історична концепція Р. дж. Коллінгвуд, ємко сформульована ним у словах 'історія є історія думки історика. Цикл метаісторії у Коллингвуда починається в людині і замикається на людині.

Видатні представники філософії історії: Віко «Підстави нової науки» (1940р.), Монтеск'є «Про дух законів» (1809), Лессінг «Думки про виховання роду людського», Гердер «Ідеї про філософію історії людства», Кант, Фіхте, Новаліс, Гегель «Лекції по філософії історії »(1935р.), Маркс і Енгельс" Маніфест Комуністичної партії »(1848р.), Буркхад, Дільтей (загальноєвропейська історії духу з давніх часів, прагнув розвинути результати в« критику історичного розуму »), Шпенглер, Теодор Лессінг.

Періоди філософії історії:

1. Від Августина (міфологічне розуміння - в християнстві є лінійний розвиток) до Відродження.

2. Епоха відродження до Канта. Тут ідея людського активізму. «Артсфант» - зроблене руками людини.

3. Кант до наших днів. Кант відкрив головну проблему історії - проблему людської свободи. Людина є основою суспільства.

 



Економіка і політика. | Історичний процес як проблема філософії.

Діалектика як метод аналізу саморуху і розвитку категорій. Діалектика як система категорій. Софістика. Діалектика і еклектика. Метафізичний спосіб мислення. | Поняття методу і методології. Філософська методологія і наукова діяльність. Метод сходження від абстрактного до конкретного, логічного і історичного та ін. | Поняття науки. Відмінність науки від буденної свідомості. | Наука і культура. | Філософія права. Культурно-історичний характер права. Право і юридичний закон. Право і мораль. Право і свобода. | Релігія як світогляд. Культура і релігія. Релігія, філософія, мистецтво, наука, мораль. Релігія як традиція. | Історія, культура, філософія. Філософія в системі духовного життя | Міфологія як тип світогляду. Міф, релігія, філософія. Соціальна історична обумовленість міфу. Місце міфу в сучасному житті суспільства. | А. Сміт, Д. Рікардо (представники класичної школи політекономії). | Власність. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати