Головна

Пізнання і розуміння. Герменевтика як методологія інтерпретації і розуміння. Розуміння як фундаментальна проблема культури.

  1. A) Досліди з розумінням сюжетних картин
  2. B) Досліди з розумінням тексту
  3. DFD - методологія в проектуванні ІС
  4. " Позитивно прекрасний "герой в романі« Ідіот »і його літературні попередники. Проблема позитивного героя в контексті творчості Достоєвського.
  5. SADT - методологія в проектуванні ІС
  6. Sf 22. Реальність об'єктивна і суб'єктивна. Проблема ідеального.
  7. Sf 31. Людина як індивід, індивідуальність і особистість. проблема

Пізнання - сукупність процесів, процедур і методів придбання знань про явища і закономірності об'єктивного світу. Пізнання є основним предметом науки гносеології (теорії пізнання).

"Існують два основних стовбура людського пізнання, що виростають, можливо, з одного загального, але невідомого нам кореня, а саме чуттєвість і розум: за допомогою чуттєвості предмети нам даються, розумом же вони мисляться." І. Кант

Пізнання не обмежена сферою науки, кожній формі суспільної свідомості: науці, філософії, міфології, політиці, релігії і т. Д. Відповідають свої специфічні форми знання, але на відміну від усіх різноманітних форм знання наукове пізнання - це процес отримання об'єктивного, істинного знання, спрямованого на відображення закономірностей дійсності. Наукове пізнання має троякую завдання і пов'язано з описом, поясненням і прогнозом процесів і явищ дійсності.

Розрізняють також форми знання, які мають понятійну, символічну або художньо-образну основу. В історії культури різноманітні форми знання, що відрізняються від класичного наукового зразка і стандарту, віднесені до відомства позанаукового знання: паранаукові, лженауковість, квазінаукове, антинаукове, псевдонаукове, буденно-практичне, особистісне, «народна наука». Оскільки різномаста сукупність нераціонального знання не піддається суворої і вичерпної класифікації, то існує поділ відповідних пізнавальних технологій на три види: паранормальне знання, псевдонаука і девіантна наука.

Вихідну структуру Пізнання являє суб'єкт-об'єктне відношення, де питання про можливість адекватного відтворення суб'єктом сутнісних характеристик об'єкта (проблема істини) є центральною темою гносеології (теорії П.). Залежно від вирішення цього питання в філософії виділяються позиції пізнавального оптимізму, скептицизму і агностицизму.

Існує кілька типів пізнання:

міфологічне

тип пізнання характерний для первісної культури (тип цілісного дотеорітіческого пояснення дійсності за допомогою чуттєво наочних образів надприродних істот, легендарних героїв, які для носія міфологічного пізнання постають реальними учустнікамі його повсякденному житті). Міфологічне пізнання характеризується персоніфікацією, уособленням складних понять в образах богів і антропоморфізмом.

релігійне

об'єктом релігійного пізнання в монотеїстичних релігіях, тобто в іудаїзмі, християнстві та ісламі, є Бог, який проявляє себе як суб'єкт, Особистість. Акт релігійного пізнання, або акт віри, має персоналістіческі- діалогічний характер.

Мета релігійного пізнання в монотеізме- не створення або уточнення системи уявлень про Бога, а порятунок людини, для якого відкриття буття Бога одночасно виявляється актом самовідкриття, самопізнання [джерело?] І формує в його свідомості вимога морального відновлення.

У Новому Завіті метод релігійного пізнання сформульований самим Христом в "заповідях блаженства":

"Блаженні чисті серцем, бо вони Бога побачать." (Мф., 5,8)

філософське

філософське пізнання є особливий тип цілісного пізнання світу. Специфікою філософського пізнання є прагнення вийти за межі фрагментарної дійсності і знайти фундаментальні принципи і основи буття, визначити місце людини в ньому. Філософське пізнання засноване на певних світоглядних передумовах. До його складу входять: гносеологія, онтологія.

В процесі філософського пізнання суб'єкт прагне не тільки зрозуміти буття і місце людини в ньому, а й показати, якими вони повинні бути, тобто прагне створити ідеал,

зміст якого буде обумовлено обраними філософом світоглядними постулатами.

чуттєве

для характеристики цього типу пізнання допустимо привести слова з книги Буття «Пізнав Адам Єву, і народила Єва сина».

наукове

Розуміння - психологічний стан, що виражає собою правильність прийнятого рішення і супроводжується почуттям впевненості в точності сприйняття або інтерпретації якої-небудь події, явища, факту. Розуміння є необхідною практичним і культурно-смисловим умовою наукового пізнання.

Проблеми розуміння вперше були підняті в філософії неокантіанства. Розуміння як метод гуманітарних наук було протиставлено поясненню як методу природних наук. У сучасній філософії розуміння досліджує герменевтика.

Об'єкти розуміння - це найчастіше навколишній світ.

Проблеми розуміння:

1. Розуміння не є принципово відмінним від мислення самостійним психічним процесом. Розуміння - це компонент мислення, один з утворюють його процесів. Розуміння забезпечує встановлення зв'язку розкриваються нових властивостей об'єкта пізнання з уже відомими суб'єкту, формування операціонального сенсу нових властивостей об'єкта і визначення їх місця і ролі в структурі розумової діяльності.

2. Для розуміння нового матеріалу (незнайомих фактів, подій і т. Д.) Людина завжди повинна вирішити певну розумову задачу, тому що формування розуміння нового відбувається в процесі розумової діяльності і виявляється її результатом. Коли ж суб'єкту потрібно зрозуміти вже відому подію або явище, то розуміння відбувається без актуального участі мислення - це розуміння-пригадування. Будь-яка форма даного психологічного феномена при повторному зверненні суб'єкта до породила її пізнавальної ситуації перетворюється в розуміння-пригадування.

3. Ті самі три форми розуміння проявляються і в таких видах розумової діяльності, в яких розуміння становить основне психологічне зміст, і в таких, де воно грає допоміжної ролі, виявляється компонентом діяльності. І в тому і в іншому випадку для виникнення аналізованого феномена людина повинна вирішити деяку розумову задачу. Те, яка форма розуміння виникає у суб'єкта в конкретній ситуації, обумовлено перш за все характером розумової діяльності: тим, в які об'єктивні обставини, що вимагають розуміння, потрапляє людина і яке завдання він вирішує в цих обставинах.

герменевтика (Грец. ??????????? - мистецтво тлумачення від грец. ???????? - тлумачу) - напрям у філософії XX століття, яке виросло на основі теорії інтерпретації літературних текстів. З точки зору герменевтики завдання філософії полягає в тлумаченні граничних значень культури, оскільки реальність ми бачимо крізь призму культури, яка являє собою сукупність основоположних текстів.

Найважливіші відкриття герменевтики

герменевтичний коло

необхідність предпоніманія

нескінченність інтерпретації

интенциональность свідомості

Термін герменевтика застосовувався переважно у відношенні біблійних текстів, потім - в значенні вчення про відновлення первісного змісту літературних пам'яток, які дійшли в спотвореному і частковому вигляді, незрозумілих без коментарів, а також в значенні тлумачення будь-якого твору (сюди відносяться, наприклад, пояснювальні видання авторів). У цьому сенсі герменевтика - дисципліна філологічної критики.

Герменевтиці надається велике значення в літературознавстві, оскільки при дослідженні будь-якого пам'ятника літератури необхідно його максимально об'єктивне тлумачення.

Герменевтика також є філософським методом аналізу тексту. Так називається і філософський напрямок, що розробляє філософське застосування герменевтики. Прихильниками і філософами, які внесли значний вклад в Р. є Гадамер і Поль Рікер.

Іншим активним ідеологом герменевтики можна назвати філософа та історика Вільгельма Дільтея. Дільтей прагнув оскаржувати методику вивчення природи шляхом зовнішнього спостереження; він був активним прихильником «вчувствования». Таким чином він закликав реконструювати історичні події і зовнішні явища шляхом самоспостереження. Розуміння подій методом їх особистісного «співпереживання». «Вживання» в них як у фрагмент духовного цілого, як частини всесвітнього єднання природи і Духа.

Моральна філософія або практичний розум. | Герменевтика як філософія розуміння і методологія гуманітарного пізнання.


Українське бароко як тип к-ри і мровоззренія.епоха бароко в Україні. Києво-Могилянська Академія (КМА). | Філ-я Сковороди як рефлексія укр екзистенції | Від бароко до романтизму. Трагічне світосприйняття М.Гоголя. | Філософія життя Ф. Ніцше. | Соціальна філософія та філософія історії сучасного православ'я | Філософія Ф. Бекона. | Раціоналізм Декарта. | Філософія історії Карла Маркса. Критика капіталізму, ідея комунізму. | Критична філософія Канта. | антиномія |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати