На головну

ПИТАННЯ 30.

  1. A) повідомляється про неможливість дати відповідь по суті поставленого питання в зв'язку з неприпустимістю розголошення зазначених відомостей
  2. Frac12; Принц Том 4 Глава 4: Найважливіший питання в житті Пельмешки.
  3. S СТАЄ ГОЛОВНИМ ПИТАННЯМ
  4. Австрійський питання у взаєминах Італії та Німеччини.
  5. Аграрно-селянське питання в конституційних проектах П. Пестеля і М. Муравйова.
  6. Аналіз бухгалтерського балансу, його основних статей і розрахункових показників. 36 питання в зразковому переліку
  7. Аналіз ділової активності організації. 47 питання в зразковому переліку

Для народної художньої культури свято зіграв дуже важливу і по-своєму унікальну роль по створенню своєрідного досугово-розважального простору, де органічно поєднувалися художні (пісні, танці, хорові, кадрилі, вуличний народний театр, радісні події ряджених) і в немистецькі початку (гри, застілля, спілкування, вшанування, змагання). В силу початково властивою йому природною демократичності святкове торжество представляло принципово відрізняються від буденного часу умови для вільного і відкритого прояву своїх творчих і виконавських можливостей буквально всім, без винятку.

У цьому російській святі ніколи не було, по суті, ділення на «артистів» і «публіку». Навпаки стан пасивності тут взагалі не схвалювалося, що не схвалювалося і невміння заспівати, станцювати, взяти участь у святкових іграх і розвагах.

У російській етнографії вважається, що початок наукової розробки еортологіческіх (праздніковедческіх) проблем було покладено І. М. Снєгірьовим. Саме він побачив у святковій культурі суспільства могутній засіб збереження духовного своєрідності, свободи і глибинних основ народного духу. Свята в його працях вперше стали розглядатися як соціальний і соціо механізм зміцнення національної згуртованості, солідарності і єднання.

Фактором, що стимулює розвиток святкової культури, є не тільки її духовна сторона, але - в сучасних умовах - її прагматична сторона, що виражається в комерційних підходах до проведення свят. Для значної частини сучасного суспільства свято - це можливість не тільки відпочити, повеселитися, поспілкуватися з приємними людьми, не тільки можливість змінити обстановку, відновити сили після трудових буднів. Це ще й можливість заробляння капіталу, це бізнес, який здійснюється тим успішніше, чим частіше і ширше будуть святкуватися ті чи інші події.

Важливою тенденцією сучасної святкової культури є тенденція глобалізації свят. Якщо в доступному для огляду культурне минуле людей в основі свят лежало безпосереднє «живе» спілкування індивідуальностей, мікрогруп, соціальних груп, то в сучасних умовах ситуація якісно змінилася. На якість взаємовідносин людей, в тому числі і в рамках святкової культури, впливає зміна характеру відносин. На зміну безпосередньому спілкуванню все більше приходили інші форми спілкування поштові, телеграфні, телефонні, спілкування за допомогою радіо, телебачення, факсів, Інтернету. Причому віртуальне спілкування в останні роки набуває все більшого значення і вплив на взаємини людей, в тому числі і в сфері святкової культури.

У наявності взаємовплив святкових культур всіх народів світу. Це проявляється у великому і малому, наприклад, в святкуванні традиційно православними людьми деяких католицьких свят (католицького Великодня, Дня святого Валентина та ін.), В знайомстві з національної святковою кухнею різних народів і т.д.

Проблему свят доак явища російської культури можна розглядати з різних позицій. Зокрема, багато свят, маючи під собою юридичну основу, затверджуються в культурній сфері з ініціативи органів управління Російської Федерації. У той же час часто в якості передумов до цієї ініціативи виступають моральні потреби членів российскою суспільства. Прикладом тому служить зарахування до державних свят Різдва, Великодня. В уявленні багатьох громадян Росії ряд насаджуються «зверху» свят є своєрідним «мертвонародженою дитиною». Завдання культурології полягає, зокрема, і в тому, щоб дати науково обгрунтований прогноз перспективи тих чи інших свят. Позитивність перспективи, ймовірно, буде забезпечена лише в разі збігу моральних інтересів і поглядів держави як інституту влади і кожного члена суспільства на той чи інший елемент святкової культури. Слід розуміти, що державні закони можуть виступати і виступають ініціатором оголошення тих чи інших російських свят, але успіх його дій буде лише в тому випадку, якщо ця державна ініціатива стане фактичним наслідком духовної ініціативи російського суспільства.

У наявності взаємовплив святкових культур всіх народів світу. Це проявляється у великому і малому, наприклад, в святкуванні традиційно православними людьми деяких католицьких свят (католицького Великодня, Дня святого Валентина та ін.), В знайомстві з національної святковою кухнею різних народів і т.д.

 



Свято як соціально-естетичне явище | ПИТАННЯ 31. Театр - мистецтво колективне

З о т р у н і ч е з тонн на про | Імідж і його особливості | Робота іміджмейкера. | Режисура як вид художньої творчості | Чи потрібно режисерові світогляд або можна прожити і так? | Система К. С. Станіславського - методологія акторського і режисерського творчості. Основні принципи системи. | Вчення К. С. «про театр етики і значення самод.театр.колл». | ПИТАННЯ 29. | Основні функції свята в системі культури | Свято і традиція |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати