На головну

Норми і цінності

  1. VI.4. ІМ'Я ВЛАСНЕ І НОРМИ ЙОГО ВЖИВАННЯ
  2. А) гіпотези - частини норми, що вказує на ті умови, т. Е. Фактичні обставини, при настанні або ненастання яких норма вступає в дію;
  3. Аксіологічна - духовні цінності
  4. Акцентологические норми - вміння правильно ставити наголос.
  5. Амортизація основних фондів. Норми амортизаційних відрахувань, Способи нарахування амортизації основних засобів.
  6. Аналіз фактичних обставин справи, вибір і тлумачення норми права, кваліфікація, ухвалення рішення
  7. Б) Зміна Центральним банком норми банківського резерву.

Згідно Блау, сполучними механізмами в складних соціальних структурах виступають норми і цінності (угоду щодо цінностей), існуючі в суспільстві:

Загальноприйняті, що стали результатом угоди, цінності і норми служать посередниками в соціальному житті і сполучними ланками соціальних взаємодій. Завдяки їм можливий непрямий соціальний обмін, і вони управляють процесами соціальної інтеграції та диференціації в складних соціальних структурах, а також розвитком в них соціальної організації і реорганізації

У соціальних структурах є й інші посередницькі механізми, проте Блау зосередився на консенсусі, що досягається щодо цінностей. Вчений вивчав соціальні норми. За його твердженням, вони замінюють прямий обмін опосередкованим. Учасник підпорядковується нормі групи і отримує схвалення за цю конформність; неявно схвалюється і те, що таке підпорядкування сприяє збереженню групи і її стабільності. Інакше кажучи, група або колективне утворення вступає з індивідом в відносини обміну. Суть його відрізняється від того більш простого поняття, яке визначено Хоманс, що приділяв переважне увагу міжособистісному обміну. Блау навів кілька прикладів опосередкованого обміну між спільнотою та індивідом, що заміняє обмін між індивідами:

Штатні чиновники не допомагають в роботі рядовим в обмін на одержувані від них винагороди, незважаючи на те, що ця допомога є офіційною обов'язком співробітників і за виконання цих зобов'язань вони отримують від компанії фінансові винагороди.

Іншим прикладом непрямого соціального обміну служить організована благодійність. На відміну від щедрої леді, яка приносила в минулому біднякам свої кошики і одержувала від них подяку і вдячність, в сучасному організованому суспільстві між окремими благодійниками та одержувачами не існує безпосереднього контакту і обміну. Заможні бізнесмени і представники вищого класу займаються благодійністю, щоб відповідати поширеним в їх соціальному класі нормативним очікуванням і придбати суспільне схвалення з боку собі рівних, а не з метою заслужити вдячність індивідів, які отримають ці благодійні кошти.

Поняття норми в формулюванні Блау відноситься до рівня обміну між індивідом і спільнотою, тоді як поняття цінностей - до найширшого соцієтальні рівню і аналізу відносин між спільнотами. Блау відзначав:

Колективні цінності різного типу можна розуміти як засобу соціального врегулювання, що дозволяють розширити діапазон взаємодії і структуру відносин в рамках соціального простору і часу. Угода щодо соціальних цінностей є основою для того, щоб поширити порядок соціального врегулювання за межі безпосередніх соціальних контактів і продовжити існування соціальних структур поза межами життя окремої людини. Ціннісні стандарти - це кошти соціального життя в двох значеннях цього терміну. Ціннісний контекст - це засіб, що формує соціальні відносини; загальні цінності в широкому плані виступають сполучними ланками соціальних асоціацій і взаємодій.

наприклад, партикуляристські цінності стають способом інтеграції і основою солідарності. Вони служить згуртуванню групи навколо таких уявлень, як патріотизм або репутація школи або компанії. Притому, що вони знаходяться на колективному рівні, вони нагадують почуття особистої прихильності, яка об'єднує індивідів у процесі взаємодії. Однак їх сплачивающая роль виходить за рамки звичайної особистої прихильності. Партикуляристські цінності відокремлюють певну групу від інших, зовнішніх по відношенню до неї, спільнот, що підсилює їх сплачивающую функцію.

Аналіз Блау сильно відрізняється від версії теорії обміну, яку висував Хоманс. Індивіду і індивідуальної поведінки, що мало для Хоманса першорядне значення, в концепції Блау майже не приділяється ніякої ролі. Замість цього на перший план виходять різні соціальні факти. Наприклад, Блау розглядав групи, організації, колективи, товариства, норми і цінності. У своєму аналізі він звернув увагу на сполучні і руйнують механізми великомасштабних соціальних одиниць, що, безсумнівно, є традиційним предметом прихильників парадигми соціальних фактів.

Стверджуючи, що він всього лише розширює теорію обміну до рівня великих спільнот, Блау проте, змінив її до невпізнання. Він навіть змушений був визнати, що процеси, які характерні для даного їм рівня взаємодій, фундаментальним чином відрізняються від тих, що відбуваються на індивідуальному рівні. Намагаючись розсунути межі теорії обміну, Блау перетворив її в Макрорівневі теорію. Однак, судячи з усього, вчений добре розумів, що основним предметом теорії обміну залишаються міжособистісні відносини. Отже, вона має потребу в доповненні - розгляді макроструктур. Блау вже не приховує цього переконання, і в своїх останніх роботах зосереджується на на макрорівні, структурних явищах.




Від мікро- до макрорівня | Неомарксизм в соціології XX ст .: А. Лефевр, Л. Альтюсер, Т. Боттомором.

Теорії пізнього або розвиненого індустріального суспільства в соціології XX століття: М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе, Дж. Гелбрейт, Р. Арон. | Теорія суспільства Ч. Р. Міллз | Теорія суспільства У. Уорнера | Теорія обміну Джоржда Хоманса | постулат успіху | постулат стимулу | постулат цінності | Постулат агресії-схвалення | постулат раціональності | Теорія обміну Пітера Блау |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати