Головна

Проблеми докази істини: теоретико-логічне і практичне докази істини.

  1. Адаптаційні проблеми на стратегічній вершині
  2. Актуальні проблеми і майбутнє людства
  3. Актуальні проблеми науки на сторінках сучасних періодичних видань. Функції наукової журналістики.
  4. АКТУАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ СУЧАСНОЇ логопед
  5. Актуальні проблеми сучасної російської соціології.
  6. Архітектурно-ландшафтні проблеми межселенних просторів
  7. Білі плями »проблеми антропогенезу

Доказ - процес встановлення об'єктивної істини за допомогою практичних та теоретичних дій (і коштів).

У логіці термін «доказ» позначає логічну операцію, в процесі якої обґрунтовується істинність якої-небудь думки за допомогою інших істинних і пов'язаних з ним положень. Доказ є формою утвердження істини в боротьбі проти різного роду помилок.

Проблема докази істини (або відмежування істини від омани) виникла ще в античні часи. Одні філософи вважали, що не можна знайти міцної основи (докази), за допомогою якого можна було б вирішити питання про об'єктивну істинності знання, тому схилялися до скептицизму і агностицизму. Інші бачили такий критерій докази в даних відчуттів і сприйнять людини: все те, що виводиться з чуттєво-даного, істинно. Треті вважали, що достовірність всього людського знання можна довести шляхом виведення його з невеликого числа загальних положень, істинність яких самоочевидна чинності їх ясності і виразності, але це занадто хиткий критерій для доказу об'єктивної істинності знання.

Виникла задача знайти такий критерій, який, по-перше, був би безпосередньо пов'язаний зі знанням, визначав би його розвиток і в той же час сам би їм не був; по-друге, цей критерій повинен був з'єднати в собі загальність з безпосередньою дійсністю. Таким феноменом виявилася практика.

Крім практики в науковому пізнанні існують і інші критерії істини. Серед них виділяється логічний критерій. Тут мається на увазі його розуміння як формально-логічного критерію. Його сутність - у логічній послідовності думки, в її суворому дотриманні законів і правил формальної логіки в умовах, коли немає можливості спиратися на практику. Виявлення логічних протиріч у міркуваннях або в структурі концепції стає показником помилки або помилки.

Велике місце в пізнанні (особливо в суспільних науках) займає аксіологічний критерій, т. Е. Звернення до загальносвітоглядних, соціально-політичним, моральним і естетичним принципам. Але найбільш важливим критерієм істини є все ж практика, досвід. Поза досвіду мислення виявляється позбавленим ціннісного виміру, а значить, і філософського сенсу. Саме тому практика лежить в основі логічного та аксіологічного, і всіх інших критеріїв істини. Які б способи встановлення істинності суджень і концепцій ні існували в науці - всі вони в кінцевому підсумку (через ряд посередніх ланок) виявляються пов'язаними з практикою. В цьому відношенні можна стверджувати, що практика - головний критерій істини.

Практика нерозривно пов'язана з пізнанням і виконує по відношенню до нього певні гносеологічні функції: 1) Одна з найважливіших гносеологічних функцій практики полягає в тому, що вона висуває мети пізнання, направляє його на вирішення назрілих і найбільш актуальних завдань. 2) Практика не тільки ставить цілі, але допомагає правильно визначити об'єкт дослідження, зрозуміти, що в ньому найістотніше і важливо на даному етапі. Чим більше розвивається процес практики, чим більше об'єктів залучається до орбіту пізнання, тим повніше і точніше визначається коло першочергових пізнавальних завдань. 3) Практика поставляє основні матеріальні засоби пізнання і тим самим визначає його конкретні можливості і межі.

Зв'язок Докази з практикою полягає в тому, що чоловіче. досвід - джерело суджень безпосереднього сприйняття, що грають таку важливу роль в емпіричних доказів, - ми отримуємо людьми в процесі активної взаємодії з природними явищами та ін. людьми, а також в тому, що доведені наукою результати стають засобом передбачення, керівництвом в самих різних сферах суспільно виробництв., техніч. та ін. діяльності людей, отримуючи, т. о., пряму перевірку на практиці.

У доказі повинні брати участь і теорія, і практика, бо кожна з них, по суті, містить в собі свою протилежність: практика виступає разом з тим як опредмеченная теорія, а теорія - як "одухотворена" практика, оскільки в кожної наукової теорії накопичено практич . досвід поколінь людей.

Доказ істинності теорії має дві важливі сторони. перша сторона полягає в тому, що будь-яка нова теорія в своїх висновках спирається на вже доведені науч. положення, на раніше встановлені закони і принципи.

Другою стороною докази є те, що будь-яке доказ тієї чи іншої теорії, навіть носить практич. характер, не може здійснюватися абсолютно відокремлено від теорії; всяке практичне (напр., експериментальне) доказательсво спочиває на нек-яких попередньо побудованих і практично застосованих теоретич. законах і принципах. Жодне практич. доказательсвто починається не на голому місці, а виходить з деякої, більш-менш вірною теорії.

На ділі з'єднання практики і теоретичних. мислення виступає як складний діалектично суперечливий процес.

Способи побудови Докази розвивалися разом з розвитком чоловіче. мислення і особливо науч. пізнання. При цьому склалися великі відмінності між доказами в тих чи інших областях наукового мислення, а також мислення, пов'язаного з діяльністю людей в різних сферах товариств. життя і виробництва. Ці відмінності знаходять вираз в різному характері

С т. Зр. участі досвіду в доказі з усієї області науч. пізнання, природно, виділяються науки, в яких брало досвідчені дані використовуються безпосередньо - у вигляді суджень, виправданих за допомогою почуттів. сприйняття (природничі науки: засновані на експериментах розділи фізики, хімічні науки, біологія, геологія, астрономія і ін., а також науки про суспільство, такі, як археологія, загальна історія), і науки, в к-які досвідчені дані входять не в вигляді емпірично виправданих посилок, а в узагальненій, абстрактній і ідеалізованої формі (математика, сучасна логіка, нек-риє галузі кібернетики (напр., теорію абстрактних автоматів) і теоретичної фізики).

Епістемологічної і гносеологічні розуміння істини. | Філософсько-методологічні проблеми пізнання в сучасній фінансовій науки.


Питання 6. Гносеологія і епістемологія: єдність і відмінність. | Пізнання як особлива форма суспільно-історичної діяльності людини. | Діалектика суб'єкта пізнання. | Принципи об'єктивності, системності, протиріччя, історизму та розвитку в сучасній філософії пізнання. | Особливості економічного суб'єкта пізнання. | Наукове пізнання. Методи емпіричного і теоретичного рівнів наукового пізнання. | Питання. Проблема істини в пізнанні. | Питання: Феноменологія, герменевтика, анал. філософ. про ітсіне. | Методологічні проблеми економічної науки | Боротьба між філософськими і позитивістськими методами фінансово-економічного пізнання. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати