Головна

Квиток 7. Характеристика основних філософських понять.

  1. I ТЕХНІКО-ЕКСПЛУАТАЦІЙНА ХАРАКТЕРИСТИКА РЕГІОНУ ДОРОГИ
  2. I. Загальна характеристика
  3. II універсал УЦ Ради: его значення и загальна характеристика.
  4. II. Шість основних шкіл китайської філософії і їх особливості.
  5. III.3 Характеристика законів грошового обігу
  6. V. Характеристика клінічних синдромів 1 сторінка
  7. V. Характеристика клінічних синдромів 2 сторінка

філософське вчення- Це система певних, логічно пов'язаних один з одним поглядів. Оскільки те чи інше вчення, створене окремим філософом, знаходить своїх продовжувачів, остільки формуються філософські школи. філософські школи- Це сукупність філософських вчень, об'єднаних будь-якими базовими, ідейними принципами. Сукупність різних модифікацій одних і тих же ідейних принципів, що розвиваються різними, нерідко конкуруючими школами, прийнято називати течіями. Філософські напрямки -це найбільші і значні освіти в історико-філософському процесі (вчення, школи), які мають спільні принципові положення і допускають окремі приватні розбіжності. Об'єктивний ідеалізм - одна з основних форм ідеалізму. З точки зору об'єктивного іідеалізма першоосновою світу є об'єктивно існуюче безособове свідомість (абсолютна ідея, світова воля і т. П.). Виходячи з того факту, що людській свідомості притаманне відносна самостійність, здатність мислити предмети узагальнено, відволікаючись від їх матеріально-чуттєвих особливостей, об'єктивні ідеалісти відривають свідомість від людини і від природи, перетворюють його в абсолют, обожнюють. Матеріальний світ розглядається об'єктивними ідеалістами як продукт ідеальності такого надлюдського свідомості, як "інобуття духу". Неважко побачити спорідненість цього положення з релігійної ідеєю створення світу богом. Найбільшими представниками об'єктивного ідеалізму в історії філософії були Платон, Шеллінг, Гегель. Суб'єктивний ідеалізм - напрям у філософії, яке ставить існування зовнішнього світу, окремих предметів, явищ і їх властивостей в залежність від пізнавальної діяльності людини (його відчуттів, сприйнять, теоретичного мислення, емоційних переживань, вимірювальних операцій, наукових експериментів і т.д.). Для представників класичних форм суб'єктивного ідеалізму (Берклі, Фіхте, Маха та ін.) Характерно більш-менш відверте твердження, що весь навколишній світ породжується його психічною діяльністю, його відчуттями. Сучасні форми суб'єктивного ідеалізму (прагматизм, неопозитивізм, екзистенціалізм та ін.) Відрізняються менш послідовним, більш еклектичним викладом даної концепції. Вони або проголошують нерозривну єдність суб'єкта та об'єкта, або оголошують питання про природу зовнішнього світу безглуздим, які не мають наукового значення. Однак всі вони сходяться на запереченні об'єктивного змісту наших знань. З їх точки зору, поняття і закони науки або є результатом довільних угод, або породжуються вимірювальними операціями, тому наука відображає нібито лише переживання, розумові і практичні дії того, хто пізнає світ суб'єкта. Таким чином, суб'єктивний ідеалізм грунтується на перебільшенні суб'єктивного моменту в процесі пізнання. Однак хоча пізнання і носить суб'єктивну форму, бо світ пізнає суб'єкт, людина, зміст його залежить, оскільки воно відображає світ, що існує поза і незалежно від свідомості. Істина, об'єктивність доводиться практикою. Критикуючи об'єктивний ідеалізм Гегеля, Фейєрбах відстоював матеріалістичний погляд на природу. Однак його матеріалізм не випадково називають антропологічним. Він природу, на відміну від матеріалістів XVIII століття, розглядав не як механізм, а скоріше як організм. У центрі його уваги - не абстрактна поняття матерії, а людина як психофізичний єдність, єдність душі і тіла. Людина за Фейербахом, є матеріальний об'єкт і одночасно мислячий об'єкт.

.
 Аксіологія - це вчення про норми і цінності людського світу, як світу культури.
 Анмейрон - джерело всього сущого, вічне і безмежне початок (Анаксимандру).
 Атомістичний матеріалізм - це етап атомистического уявлення про матерію, на якому речовина зводилося до атомам.
 Можливість - це потенційне буття, це те, що ще не стало наявним буттям, але тенденції його виникнення є насправді.
 Час характеризує тривалість і послідовність існування матеріальних утворень в їх співвідношенні з іншими матеріальними утвореннями.
 Герменевтика - мистецтво тлумачення текстів, вчення про принципи їх інтерпретації.
 Рух - це єдність моментів переміщення речей і процесів і їх зміни.
 Дійсність - це вся сукупність існуючих явищ: і об'єктивних, і суб'єктивних.
 Деструктивна заперечення - повне заперечення спадкоємності з попереднім етапом розвитку, абсолютизація моменту деструкції, руйнування.
 Детермінізм - це загальна взаємозумовленість об'єктивних явищ.
 Діалектика - це вчення про розвиток.
 Дисгармонія - це така фаза в розвитку, яка характеризується посиленням різноскерованості і взаимоотрицания протилежностей.
 Закон взаємного переходу кількості в якість - загальний закон діалектики, який виражає взаємозалежність якісної і кількісної визначеності будь-якій матеріальній системи і їх заходи.
 Ірраціоналістіческая концепція свідомості і пізнання передбачає, що розум і почуття людини обмежені, в той час як його інтуїція, інстинкт і інші, логічно невизначені, сторони свідомості, допомагають людині зрозуміти потік життя, хаотичний і випадковий в своїй основі.
 Конструктивне заперечення - це самозаперечення, т. Е. Таке заперечення, коли система містить в собі своє власне заперечення.
 Конфлікт - це така фаза розвитку протиріччя, коли різноспрямованість і взаємозаперечення протилежностей досягає межі.
 Матерія - це об'єктивна реальність, яка існує поза і незалежно від свідомості і відображається ним.
 Містична концепція свідомості і пізнання - це концепція, пов'язана з вірою в надприродні сили, що впливають на людину та її свідомість.
 Неможливість - то, виникнення чого виключається закономірностями, властивими дійсності.
 Необхідність - наслідок регулярних, постійних причин, що виражає стійке в структурі дійсності, завжди відбувається тільки так, а не як-небудь по-іншому.
 Пізнання - обумовлений розвитком суспільно-історичної практики процес відображення і відтворення дійсності в мисленні; взаємодія суб'єкта й об'єкта, результатом якого є нове знання про світ.
 Спокій - це рух в рівновазі.
 Простір характеризує протяжність і структурність матеріальних об'єктів, а також взаємне розташування одночасно існуючих речей.
 Протилежність - істотна форма відмінності, при якій будь-які ознаки, властивості, тенденції, властиві об'єкту як системи, в один і той же час і припускають, і виключають існування один одного.
 Протиріччя - це існування і взаємодія протилежностей, взятих в один і той же час, в одному тому ж відношенні.
 Протиріччя загальне - це, як правило, таке протиріччя, яке притаманне багатьом предметам.
 Протиріччям приватним є протиріччя, яке притаманне і характеризує будь-якої один з предметів або одну якусь систему при їх порівнянні з іншими.
 Протиріччя зовнішні - це протиріччя даної системи з оточуючими її системами.
 Протиріччя внутрішні - це протиріччя між взаємно протилежними елементами, що утворюють дану конкретну систему.
 Протиріччя неосновні (похідні або другорядні) зазвичай висловлюють зміст будь-якої з другорядних сторін даного об'єкта як єдиного цілого.
 Протиріччя основні - це протиріччя, які спричиняють існування, розвиток і вирішення інших суперечностей даної системи.
 Розвиток - це процес спрямованого, незворотного, якісної зміни систем.
 Різниця - це такий вид відносини речі до себе самої і до інших речей, який характеризується розбіжністю між собою сторін (сил, властивостей, тенденцій) цього відносини.
 Релятивістська концепція простору і часу - це концепція згідно якої простір і час - несамостійні суті, а системи відносин, утворені взаємодіючими матеріальними об'єктами.
 Сверхсознание - початковий етап творчості, який не контролюється ні свідомістю, ні волею.
 Сенсуалізм підкреслює першорядне значення почуттів у формуванні свідомості людини та його пізнавальних можливостей.
 Система - це комплекс взаємодіючих елементів або, що одне і теж, обмежене безліч взаємодіючих елементів.
 Випадковість - наслідок нерегулярних, непостійних причин, під впливом яких воно проявляється або так, або якось по-іншому.
 Свідомість - людська здатність ідеального відтворення дійсності в мисленні. Свідомість - вища форма психічного відображення, властива суспільно розвиненій людині.
 Структурність - це внутрішня розчленованість матеріального буття, спосіб існування матерії.
 Субстанціональна концепція простору і часу - це концепція, згідно з якою простір і час - самостійні сутності, що існують поряд з матерією і незалежно від неї.
 Сумативні системи - це системи, якість яких рівна сумі властивостей, з яких складається елементів, узятих ізольовано один від одного.
 Тотожність - цієї такий вид відносини речі до себе самої і до інших речей, який характеризується збігом один з одним всіх їх сторін (сил, властивостей, тенденцій).
 Цілісна система - це така система, в якій всі її елементи не можуть існувати ізольовано один від одного.



Квиток 6 Основні проблеми філософії. | Загальна характеристика філософських категорій

Квиток 1 Передумови виникнення філософії. Передумови Виникнення Філософії | Передумови виникнення філософії. Природа філософського знання. | Квиток 2 Фактори виникнення філософії. | Квиток 4 історичні етапи розвитку філософської думки і її характеристика. | Квиток 5 Особливості філософського знання. | структура філософії | Квиток 9. Світоглядна функція філософії. | Квиток 10 Гносеологічна функція філософії. | Квиток 11. Методологічна функція філософії. | Квиток 12. Ідеї та представники іцзіністікі як течії старокитайської філософії. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати