Головна |
І. Прижов в роботі «Жебраки на Святій Русі» писав: «Злиденними на святій Русі називається стан людей, нічого не роблять і промишляють збором подаяння Христа ради». Добрий християнський звичай милостині привів до скупчення неймовірного числа жебраків в містах, і особливо в Москві. Згідно з дослідженнями, в період з XI до початку XVII століття жебрацтво породжувалося виключно голодом. В окремі роки голод був настільки жорстокий, що неодноразово відзначалися випадки людоїдства. Але і у відносно спокійний час жебраки в Москві зустрічалися всюди. Іноземці, які відвідували Росію, дивувалися тому, що у нас бродяг і жебраків незліченну кількість. У Москві XVII століття були жебраки царські, богадільні, цвинтарні, патріарші, соборні, монастирські, церковні, гулящі і Леженка. Царські жебраки (також прозвані верховними прочанами) жили у верхніх хоромах Кремлівського палацу. Соборні жебраки жили при головних московських соборах і звалися: Успенський, архангельські, василівські, Чудовський. Успенські користуючись перевагою перед іншими, становили братство під начальством свого старшини.
Серед цього натовпу потребують більше половини могли б заробляти собі на життя самі, таких називали професійними жебраками. професійним жебракомвизнається така особа, яка, маючи повну можливість за своїми фізичними якостями і станом здоров'я добувати прожиток працею, постійно і у вигляді промислу займається проханням милостині під приводом бідності або будь-якого дійсно колишнього або вигаданого нещастя. В кінці 19 століття 70-80% жебраків становили так звані професіонали, для яких жебрацтво було більш легким, ніж робота, способом заробити на прожиток. Існували навіть «школи жебраків».
2 розряд.Жебраки, які по сирітству, тимчасової хвороби і з інших причин впали в убогість, але по літах своїм і силам можуть снискивать собі прожиток і лише не мають ні випадку, ні способів до роботи і занять. Таким особам Комітет доставляти роботу або в своїх майстернях, або у сторонніх осіб, або ж поміщати їх в будинку працьовитості, на фабрики, заводи казенні та приватні. Від комітету він отримують одяг і грошову допомогу.
3 розряд.Жебраки, які по літах і міцності сил могли б працювати, але через лінощі і звичкою до неробства бродяжать, склавши для себе з прохання милості рід ремесла. Такі жебраки передаються суду і, по відбування покарання, іногородні висилаються в місця проживання із забороною видачі паспортів на тимчасову відсутність протягом двох років, а столичні передаються в розпорядження Градоначальника.
4 розряд.Жебраки випадкові або тимчасові від непередбачених нещасних обставин: а) прострочили паспорт через хворобу, неграмотності і тому позбулися можливості підшукав місце або роботу і б) знаходяться в віддаленості від своїх господарств, які втратили чомусь взятих з дому грошей і тому не можуть ні знайти занять , ні продовжити дорогу, ні повернутися на батьківщину. Таким убогим комітет просить відстрочку паспортів, виписує нові паспорти, дає роботу у себе або поміщає до приватних осіб, допомагає повернутися додому, забезпечуючи або грошима або безкоштовним квитком на проїзд залізницею.
І. Мещанінов вважав, що причини жебрацтва можуть бути розбиті на дві групи: причини приватні і загальні. До часток відносяться: посилання на поселення, висилка з столиць, народні лиха. Загальні діляться на:
економічні- Збіднення селян, переселення села в місто і поява заводського пролетаріату, невдалі переселення на нові місця, що тягнуть за собою або бідування в новому місці, або повернення розореними на старе
етнографічні- Хоча і нечисленні, проте, гідні уваги. Справа в тому, що навколишнє середовище народностей Росії, є одна, що дає величезний відсоток жебраків. Це цигани. З інших народностей це башкири, татари та інші. У сільській місцевості існували «жебрацькі гнізда» - села, всі жителі яких жили за рахунок професійного жебрацтва. Зазвичай баби з дітьми залишалися вдома, а мужики, склавши артіль, з торбинками за спиною і палицями в руках йшли на кілька місяців на промисел. На «зароблені» гроші все село жила до наступної весни.
історичні- Промислове жебрацтво і пияцтво - це прості останки наших древніх звичаїв. Моралі. У стародавній Москві жебрак завжди був не тільки Жданов бажаним, але, в певний час, і дуже бажаним гостем в кожному скільки-небудь заможному домі, а тим більше під час прощі при дверях церкви і на вулиці при виході з церкви. Всюди в старому місті він був якщо не почесним, то вельми поважним городянином. Присутністю якого тодішня
громадськість в багатьох випадках дуже дорожила. При всіх значних храмах і парафіяльних церквах м Москви були свої записні жебраки.
Побутові- Це вже пряме спадщина причин історичних, це твердо сформовані і до сих пір живуть переконання, що подати жебракові все одно, що подати Самому Христу. Ось це-то переконання з одного боку, а з іншого існуючий досі звичай йти на поклоніння св. місцях, допускається і людьми заможними, нарешті звичай щедрої роздачі милостині в певні дні (середа, п'ятниця і субота в розкольників), в дні весіль, поминок і смерті -вся ця щедра і безсистемна роздача милостині значно сприяє розвитку жебрацтва.
Е. Максимов виділяє інші корінні причини жебрацтва. Ці причини можуть лежати в самому жебрацтва, в його фізичної організації, в його розумових і моральних якостях. Це індивідуальні причини. Потім вони можуть лежати поза ним, в оточуючих жебракуючого умовах життя серед інших людей. Найближчою людський організацією, постійно впливає на окремих осіб, є сім'я. Тому сімейні умови нерідко служать причиною злиднів. За сім'єю йдуть громадські організації: місцеві і державні, які є великими факторами, що впливають на наявність або відсутність злиднів. На уклад людського життя дуже впливають і зовнішні фактори: географічні, історичні та інші. Розглянемо їх детальніше:
індивідуальні- Фізичні і психічні причини жебрацтва. Що фізичні вади часто-густо ведуть до зубожіння - в цьому навряд чи можна сумніватися. Якщо навіть в середньому за заможністю класі населення - в чиновництво і купецтво - смерть або втрата працездатності годувальника сім'ї нерідко вела до її зубожіння, не дивлячись на деякий майновий достаток, пенсії, допомоги. То який же це ризик для домогосподарства селянина чи ремісника, у яких добробут сім'ї тримається на одному - двох працівників. Тут можна навести безліч випадків, коли не тільки повна втрата сил, але навіть тимчасова хвороба, служить причиною втрати хазяйновитість, розорення і злиднів. Сім'ям, які мали нещастя потрапити в такі умови, майже єдиним способом прогодування служить жебрацтво. Дуже часто через непрацездатність старших членів сім'ї молодші змушені харчуватися Христовим ім'ям.
сімейні причини- В їх числі виділяють багатосімейних, смерть одного з подружжя або взагалі смерть в родині працівника, догляд його для відбування військової повинності і сімейні розділи.
соціальні причини- Соціальні причини зубожіння і жебрацтва надзвичайно складні і різноманітні. Дослідження їх неодноразово становило предмет великих і капітальних робіт.
Основні представники благодійного руху допетрівською епохи | Питання 8, 9, 10
Витоки, причини, умови та форми виникнення благодійності в Росії | Соціальні механізми формування благодійності як цінності і способу життя | Церковно-парафіяльне піклування в Росії | Причини появи на Русі приватної благодійності | Державна діяльність Петра 1 і державного контролю і управління громадського піклування | Будинки працьовитості і робочі будинки: причини виникнення, цілі та види діяльності, форми роботи | Види громадського піклування в послепетровскую епоху | Система державного соціального піклування при Катерині 2 | Земські установи громадського піклування: причини, витоки, умови, види і форми | Життя і діяльність Федора Петровича Гааза |