Головна

ЦЕНТР циклон - 74 4 сторінка

  1.  1 сторінка
  2.  1 сторінка
  3.  1 сторінка
  4.  1 сторінка
  5.  1 сторінка
  6.  1 сторінка
  7.  1 сторінка

4. СУЩЕСТВО

У пошуках оригінального особи.

ДІАГНОЗ

... Слово особистість потрібно зрозуміти. Воно походить від слова личина (Русский аналог етимології англ. personality - «Особистість» - від лат. persona. - Прим. перекл.); личина значить «маска». У давньогрецькій драмі актори надягали маски; ці маски називалися persona - Личина, тому що звук долинав з-під маски. Sona значить «звук». Маски були видні аудиторії, і з-під маски доносився звук. Від цього слова persona - Личина - пішло слово «особистість».

Всі особи фальшиві. Хороша особистість, погана особистість, особистість грішника або особистість святого - всі вони фальшиві. Ви можете носити красиву маску або потворну; це нічого не змінює.

Реальність - це ваше істота.

Особистість також становить необхідну частину зростання. Подібним чином, якщо зловити рибу і викинути її з моря на берег, вона стрибне назад в море і тепер вперше усвідомлює, що завжди жила в морі; вперше вона зрозуміє: «Море значить для мене життя». Перш, поки її не зловили і не викинули на берег, вона, можливо, ніколи навіть не думала про море; може бути, вона була до моря зовсім сліпий. Щоб щось дізнатися, потрібно спочатку цього позбутися.

Щоб усвідомити рай, спочатку потрібно його втратити. Якщо тільки не втратити його і не знайти заново, не можна зрозуміти його краси.

Адам і Єва мали втратити Едемскій Сад, це було частиною природного зростання. Тільки Адам, який залишив Едемскій Сад, може одного дня стати Христом - він може повернутися. Адам, який залишив Едемскій Сад, схожий на рибу, викинуту з моря; Ісус - на рибу, стрибає назад в море.

У людях первісних племен, наприклад, є щось спільне з дуже маленькими дітьми. Вони красиві, спонтанні, природні, але абсолютно не усвідомлюють, хто вони такі; у них немає ніякої усвідомленості. Вони живуть радісно, ??але їх радість несвідома. Спочатку їм належить її втратити. Їм належить стати цивілізованими, освіченими, знаючими; їм належить сформуватися в культуру, цивілізацію, релігію. Їм доведеться втратити всю свою спонтанність, їм належить забути все про своє істоту, і лише тоді одного разу їм почне цього бракуватиме. Це неминуче.

Це відбувається в усьому світі і в величезних масштабах, тому що вперше людство стало по-справжньому цивілізованим.

Чим більше країна цивілізована, тим гостріше в ній почуття безглуздості. Відсталі країни поки ще не відчувають цього почуття - вони не можуть. Щоб придбати почуття внутрішньої порожнечі, безглуздості, абсурдності, потрібно досягти високої цивілізованості.

Тому я за науку: вона допомагає рибі виявитися викинутої на берег. І як тільки риба виявляється на березі, під жарким сонцем, вона починає відчувати спрагу. Раніше вона ніколи не відчувала спраги. Вперше вона відчуває, що їй не вистачає оточував її океану, його прохолоди, цілющої вологи. Вона вмирає.

Це ситуація цивілізованої людини, освіченої людини: він вмирає. Народжується великий пошук. Людина хоче знати, що йому робити, як йому знову увійти в океан життя.

У відсталих країнах, наприклад, в Індії, такого почуття безглуздості немає. Хоча деякі індійські інтелектуали і пишуть про нього, в їх думках немає глибини, тому що вони не відповідають ситуації індійського розуму. Деякі індійські інтелектуали пишуть про безглуздість, абсурдність, майже так само, що і Серен К'єркегор, Жан-Поль Сартр, Ясперс, Хайдеггер ... Вони читали про цих людей або відвідали Захід, вони стали міркувати про безглуздість, нудоті, абсурдності, але в їх словах звучить деяка фальш.

Я розмовляв з індійськими інтелектуалами - в тому, що вони говорять, звучить деяка фальш, тому що це не їх власне відчуття; воно запозичено. Їх устами говорить Серен К'єркегор, їх устами говорить Фрідріх Ніцше; це не їх власний голос. Вони по-справжньому не усвідомлюють, що говорить Серен К'єркегор; вони не страждали від цієї внутрішньої болю. Це почуття чужеродно, іноземно; вони вивчили його, як папуги. Вони про нього говорять, але все їхнє життя говорить і показує зовсім інше. Те, що вони говорять, і те, що показує їхнє життя, - діаметрально протилежно.

Дуже, дуже рідко трапляється, що індійський інтелектуал здійснює самогубство - я про це ніколи не чув, - але багато західних інтелектуалів наклали на себе руки. Дуже рідко буває, щоб індійський інтелектуал зійшов з розуму; на Заході це дуже поширене явище, багато інтелектуали сходили з розуму. Справжні інтелектуали Заходу божеволіють майже неминуче, це їхній життєвий досвід.

Навколишнє цивілізація, надмірно розвинена особистість перетворилися в тюремне ув'язнення, перетворилися на вбивць. Сам вага цивілізації занадто великий і нестерпний. Люди відчувають задуху, їм нема чим дихати. Навіть самогубство здається звільненням, або, якщо вони не можуть вчинити самогубство, шляхом до спасіння здається безумство. По крайней мере, збожеволівши, людина забуває все про цивілізації, забуває все про безглуздість, яка триває під назвою цивілізації. Божевілля здається шляхом втечі від цивілізації.

Але відчувати, що життя зовсім позбавлена ??сенсу, значить бути на роздоріжжі: можна вибрати самогубство або саньясу; можна вибрати самогубство або медитацію. Це велика поворотна точка.

Будь-яка особистість фальшива. Всередині є істота, яка не фальшиво, яке ви приносите з собою з народженням, яке було з вами завжди.

Хтось запитав Ісуса: «Чи знаєш ти що-небудь про Авраама?» І Ісус каже: «Я був до Авраама».

Це дуже абсурдне твердження, але одночасно і дуже значне. Авраам і Ісус - між ними великий проміжок; Авраам передував Ісусу майже на три тисячі років. Але Ісус каже: «Я був до Авраама». Він говорить про істоту. Він не говорить про Ісуса, він говорить про Христа. Він говорить про вічне. Він не говорить про особистісному, він говорить про вселенському.

Люди дзен кажуть, що поки ви не дізнаєтеся свого оригінального особи, яке у вас було до того, як народився ваш батько, не можна стати просвітленим. Що таке ваше оригінальне обличчя? Перш, ніж народився ваш батько, воно у вас було, і буде знову, коли ви помрете; ваше тіло буде спалено, і від нього не залишиться нічого, крім попелу, - але ваше оригінальне обличчя як і раніше у вас буде.

Що таке це оригінальне обличчя? Ця істота - назвіть його душею, духом, сутністю; всі ці слова означають одне і те ж. Ви народжуєтеся як сутність, але якби суспільство залишило вас сутністю і не створило в вас ніякої особистості, ви залишилися б схожими на тварин. З деякими людьми це траплялося.

Наприклад, в північній Індії, в Гімалаях, знайшли одного семирічного дитини, вирощеного вовками, дитини-вовка - людського дитини, вирощеного вовками. Звичайно, вовки можуть дати тільки вовчу особистість; і ця дитина був людиною, в ньому було істота, але особистість була особистістю вовка.

Це траплялося багато разів. Вовки, здається, здатні виховувати людських дітей; здається, вони відчувають певну любов, співчуття до людських дітям. Ці діти не так розбещені, якими б їх обов'язково зробило людське суспільство; їх істоти нічим не забруднені; вони - істоти в чистому вигляді. Вони як риба в океані - вони не знають, хто вони такі. І якщо вони вирощені вовками, дуже важко дати їм людську особистість, це занадто важка робота. Майже всі ці діти померли, коли люди намагалися це зробити. Вони не можуть навчитися людським правилам; занадто пізно. Їх форма відлита, у них вже є сформована особистість. Вони навчилися бути вовками. Вони не знають ніякої моралі, вони не знають ніякої релігії. Вони не індуїсти, християни або мусульмани. Вони не турбуються про Бога - вони ніколи про нього не чули. Все, що вони знають, - це життя вовка.

Людська особистість створює перешкоди, тільки якщо ви за неї чіпляєтеся. Але через неї необхідно пройти: це сходи, це міст. Людині не слід будувати будинок на мосту, це правда, але перейти по мосту йому потрібно.

Людська особистість частична. У кращому суспільстві ми будемо давати дітям і особистість, і здатність її позбутися. Саме цього не вистачає тепер: ми даємо їм особистість, занадто жорстку особистість, в якій вони виявляються запечатаними, ув'язненими, і не даємо ніякого способу від неї позбутися. Це все одно, що надіти на дитину обладунки і не пояснити, як вони знімаються, як скинути одяг в той день, коли він з неї виростає.

Ми робимо з людськими істотами точно те ж саме, що робили в Стародавньому Китаї з ногами жінок. З самого дитинства дівчаток змушували носити дерев'яні туфлі, щоб їх ноги не росли, і вони залишалися дуже маленькими. Маленькі ноги дуже цінувалися і вважалися дуже красивими. Це могли дозволити собі тільки аристократичні родини, тому що жінка не могла робити майже нічого. Жінка не могла нормально ходити, ноги були надто малі, щоб підтримати тіло. Її ноги були покалічені; вона не могла ходити без сторонньої допомоги. І бідна жінка не могла собі такого дозволити, маленькі ноги були символом аристократії.

Може бути, ми сміємося над цим, але продовжуємо робити те ж саме. Зараз на Заході жінки носять таку абсурдну взуття, такі високі підбори! Можна ще робити що-небудь подібне в цирку, але такі високі підбори - не для ходьби. Але вони цінуються, тому що, коли жінка ходить на дуже високих підборах, вона стає більш привабливою сексуально: у неї сильніше видаються сідниці. І оскільки їй важко йти, стегна рухаються більше, ніж зазвичай. Але це прийнятно, це нормально. Інші суспільства посміялися б над цим!

У всьому світі жінки носять ліфчики і думають, що це дуже зазвичай і традиційно. Фактично, ліфчик змушує жінку виглядати більш сексуально; він потрібен просто для того, щоб надати її тілу форму, якої немає. Він служить, щоб зробити так, щоб груди були вище і виглядала дуже молодий, чи не висить. І жінки в традиційних суспільствах, суспільствах, які наполягають, що жінки повинні носити ліфчики, вважають себе дуже релігійними і ортодоксальними. Вони просто дурять себе, нікого іншого: ліфчик - це сексуальний прийом. Подібним чином, деякі первісні суспільства роблять дивні речі. Вони намагаються зробити губи більше і товщі. З самого дитинства на губи вішається вантаж, щоб вони стали дуже товстими, великими. Це символ дуже сексуальної жінки - товсті і великі губи допомагають хорошому поцілую! У деяких первісних суспільствах чоловіки навіть носили певний чохол на статевих органах, щоб вони здавалися більше, точно як жінки носять ліфчики. Ми сміємося над цими дурницями, але це та ж сама історія! Навіть молоді люди в усьому світі носять дуже вузькі штани - просто щоб показати свої статеві органи. Але як тільки щось стає прийнятим, ніхто не звертає на це уваги.

Цивілізованість не повинна бути висновком в жорсткий футляр. Абсолютно необхідно, щоб у людини була особистість, але особистість повинна бути такою, щоб її можна було легко надягати і знімати - як м'який одяг, що не сталеві обладунки. Підійде простий бавовна, і тоді можна одягнутися і роздягнутися; немає необхідності залишатися в одязі постійно.

Ось що я маю на увазі під «людиною розуміння»: це той, хто живе в істоті, але завжди, коли це стосується суспільства, «носить» особистість. Він використовує особистість; він - господар свого істоти.

У суспільстві потрібна певна особистість. Якщо ви винесете в суспільство своє істота, то створите проблеми собі і іншим. Люди не зрозуміють вашого істоти; ваша правда може бути для них занадто гіркою, ваша правда може бути для них занадто турбує. Немає потреби! Необов'язково ходити по вулиці голим; можна носити одяг.

Але потрібно вміти знімати одяг у себе вдома, граючи з дітьми, - смакуючи чашку чаю літнього ранку в саду, на галявині, потрібно вміти залишатися голим. Не потрібно голим ходити на роботу - не потрібно! Одяг дуже хороша; немає потреби, показувати себе всім і кожному. Це було б ексгібіціонізму, іншою крайністю. Одна крайність - це коли люди не можуть навіть лягти в ліжко без одягу; інша - коли джайнскіе ченці, або оголені садху, ходять голими по ринковій площі. І дивно те, що цих джайнов і індуїстів обурює, що західні жінки залишають відкритими руки - це непристойно.

У такої спекотної країні, як Індія, людям, які приїжджають із Заходу, дуже важко носити надто багато одягу. Здається абсурдним, щоб західний шукач приходив зустрічатися з індійцями в краватці і піджаку. Це виглядає так безглуздо! На Заході це прийнятно - там холодно, і краватку зігріває - але в Індії це рівнозначно самогубству. На Заході добре носити туфлі і шкарпетки, але в Індії? Але люди схильні до наслідування. Вони цілий день ходять в туфлях і шкарпетках, в такої спекотної країні, як Індія. Західна одяг в Індії не дуже доречна - вузькі штани, піджак, краватку, капелюх - це просто виглядає безглуздо. В Індії потрібна вільна одяг. Але немає необхідності впадати в іншу крайність, наприклад, починати ходити або їздити на велосипеді по вулиці голими. Це створить непотрібні проблеми вам і оточуючим.

Людина повинна бути природним, але під природністю я маю на увазі і здатність надягати особистість, коли вона потрібна, в суспільстві. Вона діє, як мастило, вона допомагає, тому що навколо тисячі людей. Потрібна мастило, інакше люди будуть постійно створювати тертя і стикатися. Мастило корисна, вона допомагає зробити життя гладкою.

Особистість хороша, коли ви спілкуєтеся з іншими, але стає перешкодою, коли ви починаєте спілкуватися з самим собою. Особистість хороша в стосунках з людськими істотами; вона стає перешкодою, коли ви починаєте стикатися з самим існуванням.

РЕЦЕПТИ

ВНУТРІШНІЙ СВІТ

... Кожна дитина в утробі матері залишається повним світла; це внутрішній світ, внутрішнє світіння. Але коли дитина народжується, відкриває очі і бачить світ, кольору, світло і людей, поступово гештальт змінюється. Він забуває дивитися всередину, він занадто захоплюється зовнішнім світом. Світ так його захоплює, що мало-помалу він забуває, як дивитися всередину; він сліпне до внутрішнього.

У медитації людині потрібно відновити зв'язок з внутрішнім джерелом світла. Він повинен забути весь світ і увійти всередину, внутренаправіться, внутренастроіться, немов світ зник, наче його не існує.

По крайней мере, на годину кожен день забувайте світ абсолютно і просто будьте собою. Тоді поступово цей старий досвід повертається до життя. І на цей раз, коли ви його дізнаєтеся, він безцінний, бо тепер ви побачили світ у всьому його різноманітті, почули все його шуми. Тепер бачити внутрішнє мовчання і чистоту світла - це зовсім інший досвід. І він надає стільки сил, стільки життя; це джерело божественного нектару.

І це може бути вашої медитацією щовечора або щоранку, або коли завгодно, коли у вас є час. Коли найлегше забути світ - чи пізно вночі, коли транспорт вірш, і люди заснули, і світ зник сам, - тоді легше з нього вислизнути ... Або рано вранці, коли люди ще міцно сплять. Але як тільки ви починаєте бачити внутрішній світ, його можна побачити в будь-який час. На ринковій площі, серед дня, ви можете закрити очі і його побачити. І якщо побачити його навіть на мить, це приносить величезне розслаблення.

Але почніть ввечері: протягом години просто сидите в мовчанні, дивлячись всередину, спостерігаючи і чекаючи, щоб світло вибухнув. Одного разу він вибухає. Ви його не створюєте, ви тільки відкриваєте його заново.

ДАЙТЕ МІСЦЕ РАДОСТІ

Знати себе - це елементарно просто. Це неважко і не може бути важким; потрібно тільки розучитися деяких речей. Щоб дізнатися, хто ви такий, нічому вчитися не потрібно, потрібно лише розучитися деяких речей.

По-перше, потрібно розучитися заклопотаності речами.

По-друге, потрібно розучитися заклопотаності думками.

І третє трапиться саме собою - засвідчення.

Ось ключ: перше - ви починаєте спостерігати речі. Сидячи в мовчанні, дивіться на дерево і просто будьте в спостереженні. Не думайте про нього. Не кажіть: «Яке це дерево?» Не кажіть, красиво воно або потворно. Не кажіть, що воно «зелене» або «сухе». Чи не оточуйте його ніякими хвилями думки, просто продовжуйте дивитися на дерево.

Ви можете це робити де завгодно, спостерігаючи, що завгодно. Тільки пам'ятайте одне: коли приходить думка, відкладіть її в сторону. Відсуньте її в сторону; знову продовжуйте дивитися на цю річ.

Спочатку це буде важко, але через деякий період часу почнуть траплятися інтервали: думок не буде. Ви знайдете, що з цього простого досвіду виникає величезна радість. Нічого не сталося, справа тільки в тому, що думок немає. Дерево є, є ви, і між ним і вами є простір. Це простір не захаращене думками. Раптово виникає величезна радість, без жодної видимої причини, взагалі без причини. Ви дізналися перший секрет.

Потім це слід використовувати більш тонким чином. Речі грубі; саме тому я кажу, що починати краще з якоїсь речі. Ви можете сісти у себе в кімнаті, можете продовжувати дивитися на фотографію - єдине, що потрібно пам'ятати, це не думати про неї. Просто дивіться, не думаючи. Мало-помалу це відбувається. Дивіться на стіл, не думаючи, і мало-помалу виявиться так, що є стіл, є ви, і між ним і вами немає ніякої думки. Аж ось роздався зненацька - радість.

Радість - це функція відсутності думок. Радість вже є, вона тільки пригнічена під гнітом величезної кількості думок. Коли думок немає, радість виходить на поверхню.

Почніть з грубого. Потім, коли ви Співналаштуємося і почнете відчувати миті, коли думки зникають і залишаються тільки речі, перейдіть до другого.

Тепер закрийте очі і дивіться на кожну думку, що проходить повз, - не думаючи про цю думки. На екрані розуму виникає якесь обличчя, або рухається хмара, або ... що завгодно - просто дивіться на нього, не думаючи.

Це буде трохи важче, ніж перше, тому що речі грубіше, а думки дуже тонкі. Але якщо перше трапилося, друге трапиться, - потрібно тільки час. Продовжуйте дивитися на думку. Через деякий час ... Це може статися через кілька тижнів, через кілька місяців, або зайняти кілька років - в залежності від того, наскільки інтенсивно ви це робите, і робите ви це всім серцем. Потім, одного разу, раптово, - думки немає. Ви самі. Виникне величезна радість - тисячократно велика, ніж перша, що трапилася, коли було дерево, і думка зникла. Тисячократно! Це буде так безмежно, що радість наповнить вас.

Це другий крок. Коли це почало відбуватися, зробіть третє - спостерігайте спостерігача. Тепер ніякого об'єкта немає. Речі були відкинуті, думки були відкинуті; тепер ви одні. Тепер просто залишайтеся в спостереженні цього спостерігача, будьте свідком цього засвідченню.

Спочатку знову це буде важко, тому що ми вміємо спостерігати тільки щось - річ або думка. Навіть думка - це, по крайней мере, щось, що можна спостерігати. Тепер же немає нічого, крім абсолютної порожнечі. Залишається тільки спостерігач. Ви змушені звернутися до самого себе.

Це самий секретний ключ. Ви просто продовжуєте бути, на самоті. Спочивайте в цьому самоті, і прийде мить, коли це станеться - це обов'язково відбувається. У перших двох речах це сталося, і третє обов'язково відбудеться; про це не потрібно турбуватися.

Коли це відбувається, вперше ви знаєте, що таке радість. Це не щось, що відбувається з вами, тому цього не можна відняти. Це ви, в своєму справжньому істоту, це саме ваше істота. Не можна більше цього відняти. Неможливо більше цього позбутися. Ви прийшли додому.

Таким чином, вам потрібно розучитися речей, думок. Спочатку спостерігайте грубе, потім спостерігайте тонке і потім - позамежне, яке за межами грубого і тонкого.

ТИ ЩЕ ТУТ?

-Дзенскій Майстер ОБАК, прокинувшись вранці, насамперед зазвичай питав: - Собака, ти ще тут?

Його учні говорили:

- Якщо тебе почують сторонні, вони подумають, що ти божевільний! Чому ти це робиш?

Він говорив:

- Тому що вночі я абсолютно забуваю ... Безмовний розум, без снів і без думок ... Коли я прокидаюся, я повинен себе знову нагадати, що Собака ще тут. Кого я можу запитати? Тільки себе. «Собака, ти ще тут?»

І він сам собі відповідав:

- Так сер!

Людина повинна навчитися глибокій повазі до самого себе. Замість того щоб повторювати імена Рами і Крішни, великої дисципліною для вас може бути те, щоб просто запитати себе - гукнути себе по імені і запитати: «Ти ще тут?» - Не журіться про те, що це може почути хтось інший - і скажіть: «Так, сер!»

Якщо ви зможете зробити хоча б це, вас здивує, яке за цим послідує величезна мовчання. Коли ви говорите: «Ти ще тут?» - І самі собі відповідаєте: «Так, сер!» - За цим слід величезна мовчання. Це також згадування власного істоти - і виявлення поваги, подяки за те, що вам дадуть ще один день, що знову зійде сонце, що знову, по крайней мере, один день ви зможете бачити, як цвітуть троянди.

Ніхто цього не заслуговує, але життя продовжує обсипати вас дарами від свого достатку.

ЗНАЙДІТЬ СВІЙ ЗВУК

... Почніть відчувати, що в горлі у вас виникає і починає підніматися вгору звук - стогін, гудіння або неголосне гортанний спів. Відчуйте, як виникають хвилі звуку. Якщо вам захочеться наспівувати або гудіти з закритим ротом, дозвольте собі це. Не соромтеся і не стримуйтеся. Якщо при цьому ваше тіло починає розгойдуватися, увійдіть в це розгойдування, дозвольте собі розгойдуватися. Нехай звук охопить вас.

У вашому істоті, немов в резервуарі, зберігається великий звук, і іноді він хоче вибухнути. Поки він не вибухне, ви не відчуєте світла. Ви повинні йому допомогти. Він хоче народитися, і ви повинні бути їм охоплені; це єдиний спосіб йому допомогти.

Основа нашого єства складається з звуку; це одне з найдавніших прозрінь в людську істоту.

Якщо ви не співпрацюєте, ваш власний звук не може почати діяти. Він не може почати діяти тільки завдяки тому, що ви його слухаєте. Він повинен стати активним, що рухається і живим. Тому почніть видавати звук із закритим ротом або співати. Щоранку вставайте рано, о п'ятій годині, до сходу сонця, і півгодини просто співайте або наспівуйте, видавайте звуки з закритим ротом або стогніть. Ці звуки не обов'язково повинні мати сенс. Ці звуки повинні бути екзистенційними, що не осмисленими. Ними потрібно насолоджуватися, ось і все; в цьому їх зміст. Можете розгойдуватися. Нехай це буде оспівуванням висхідного сонця, і зупиніться, лише, коли сонце зійде.

Це встановить в вас певний ритм на весь день. З самого ранку ви налаштовані і побачите, що день набуває іншої якості. Ви будете більш люблячим, більш турботливим, більш жалісливим, більш дружнім; менш насильницьким, менш гнівним, менш амбітним і менш егоїстичним.

Якщо вам хочеться танцювати - танцюйте; якщо вам хочеться розгойдуватися - розгойдується. Вся суть в тому, що ви більше нічого не контролюєте; вас контролює звук.

СПОСТЕРЕЖЕННЯ проміжку

... Почніть невелику дихальну медитацію. Сядьте на подушку, так, щоб сідниці були трохи вище колін. Потім випряміть спину, розпряміться. Спочатку порухайте тілом і зупиніться, тільки коли відчуєте, що воно прийшло в повну рівновагу. Почніть з невеликих кругових рухів, поступово звужуючи і звужуючи коло, просто щоб відчути правильне положення, в якому потрібно зупинитися. Коли ви його відчуєте, це буде найбільшою распрямленной позицією хребта, самим врівноваженим становищем, і ви будете по прямій лінії з'єднані з центром землі. Потім злегка підніміть підборіддя.

Закрийте очі і почніть спостерігати дихання. Спочатку вдих: почніть відчувати, як повітря входить через ніздрі. Спустіться разом з ним до самого дна. На дні настає мить, коли вдих завершений. Невелике мить, коли вдих досяг завершення, і виник проміжок. Після цього проміжку починається видих, але між вдихом і видихом є невеликий інтервал.

Цей інтервал має величезну цінність. Це Еквілібріум - рівновагу, пауза. Знову підніміться вгору разом з видихом, вгору до межі. Те ж саме мить настає знову в інший крайній точці. Видих завершений, і ось-ось почнеться вдих. Між ними двома ... знову проміжок. Спостерігайте цей проміжок.

Одну або дві хвилини просто спостерігайте, кілька вдихів і видихів. Ви не повинні дихати ніяким особливим чином - просто природне дихання. Не потрібно дихати глибоко, нічого подібного. Не потрібно зовсім ніяк змінювати дихання; потрібно просто спостерігати. Через одну або дві хвилини спостереження вдихів і видихів почніть рахунок. Робіть один рахунок при вдиху. Чи не вважайте видих. Вважати потрібно тільки вдих. Дійшовши до десяти і поверніться назад: від одного до десяти і знову від десяти до одного. Іноді, може бути, ви забудете спостерігати дихання; тоді знову поверніть себе до спостереження. Іноді, може бути, ви забудете вважати або почнете вважати далі десяти одинадцять, дванадцять, тринадцять ... тоді почніть заново і поверніться до одного.

Ці дві речі потрібно пам'ятати. Спостереження - і особливо проміжки, два проміжки: на вершині і на дні. Цей ваш досвід проміжку - ваше глибоке внутрішнє ядро, ваше істота. І друге: продовжуйте вважати, але не більше ніж до десяти, потім повертайтеся знову до одного. Вважайте тільки вдихи.

Все це сприяє усвідомленості. Ви повинні бути усвідомлені, інакше ви почнете вважати видихи. Ви повинні бути усвідомлені, тому що вважати слід тільки до десяти. Це тільки підпори, які допоможуть вам зберігати усвідомленість. Це потрібно робити двадцять хвилин. Ви можете це робити від двадцяти до тридцяти хвилин, один раз в день.

Якщо ви насолоджуєтеся цієї медитацією, продовжуйте її. Вона має величезну цінність.

Відчуваючи себе БОГОМ

... Ідея, що ви - бог, - може допомогти вам безмірно.

Просто почніть жити таким чином. Ходіть, як бог, ходите так, як ходили б, якби були богом, і раптово ви побачите, що у вашій енергії відбувається багато змін. Сидіть, як бог, говорите і ведіть себе, як бог. Але завжди пам'ятайте, що ви - бог, як і будь-хто інший. Дивіться на дерево так, немов ви його створили. Ви - бог, і дерево - теж.

Незабаром, як тільки цей клімат вами створений і став дійсно вкоріненим, ви побачите - ви дихаєте по-іншому, любите по-іншому, говорите по-іншому і по-іншому спілкуєтеся. Цей клімат змінить все навколо вас.

Зіткнення з дитинства

... Дитина потребує у всій можливій захисту, але рано чи пізно він припиняє її потребувати. Ці захисту вкарбувалися і тривають, і рано чи пізно виникає конфлікт між цією структурою і свідомістю.

У цій ситуації можна рухатися тільки в двох напрямках. Перше: не дозволяти свідомості рости. Тоді вас ніщо не турбує, але ця безтурботність подібна смерті і обходиться занадто дорогою ціною. Інша можливість: розбити цю структуру. Розбити її легко, якщо ви доброзичливі, розуміюче, любящі і вдячні за цією структурою, тому що до сих пір вона вам допомагала, вас захищала.

Усе людське життя має стати просто історією розуміння - без страху, без гніву; нічого цього не потрібно. Це марні перешкоди до розуміння.

Вам потрібно зробити дві речі, це допоможе.

Перше: щовечора, перш ніж заснути, сядьте в ліжку і вимкніть світло. Стати маленькою дитиною, таким маленьким, як ви тільки можете собі уявити, як ви тільки можете згадати - може бути, трирічним, тому що раніше, здається, ми нічого не пам'ятаємо, забули майже все. Станьте трирічним дитиною. Усюди навколо темно, і дитина один. Почніть плакати, розгойдуватися і говорити нісенітницю - будь-які звуки, будь безглузді слова. Не потрібно їм надавати ніякого сенсу, тому що, починаючи осмислювати, ви починаєте і контролювати, і включається цензура. Ні в якому сенсі немає необхідності, підійде що завгодно. Розгойдується, кричите, плачте і смійтеся. Зійдіть з розуму, і нехай все трапляється саме.

Ви здивуєтеся: почне з'являтися, спливати на поверхню багато звуків. Незабаром ви в це ввійдете, і це стане великою, пристрасної медитацією. Якщо приходить крик, кричіть - абсолютно ні до кого не звертаючись, без адресата, просто насолоджуючись цим, заради сущою радості цього, десять або п'ятнадцять хвилин.

Потім засніть. У цій простоті і невинності дитини усніте. Це буде однією з найважливіших речей, щоб розплавити всю структуру, навколишнє ваше серце, і повернути вас у невинність дитини. Це на ніч.

Вдень, кожен раз ... кожен раз, коли ви знаходите таку можливість ... якщо ви на пляжі, бігайте, як дитина, або почніть збирати раковини і кольорові камінчики. Або, якщо ви в саду, знову станьте дитиною - почніть бігати за метеликами. Забудьте свій вік - грайте з птахами або з тваринами. І коли вам вдасться знайти дітей, спілкуйтеся з ними, не залишайтеся дорослим. Робіть це, коли тільки можливо. Просто лежите на галявині, відчувайте себе, як маленька дитина під сонцем. Кожен раз, коли це можливо, роздягніться догола, щоб ви знову могли відчути себе дитиною.



 ЦЕНТР циклон - 74 3 сторінка |  ЦЕНТР циклон - 74 5 сторінка

 НАСТРОЮ - 41 |  ЦЕНТР циклон - 74 1 сторінка |  ЦЕНТР циклон - 74 2 сторінка |  ЦЕНТР циклон - 74 6 сторінка |  ЦЕНТР циклон - 74 7 сторінка |  ЦЕНТР циклон - 74 8 сторінка |  ЦЕНТР циклон - 74 9 сторінка |  ЦЕНТР циклон - 74 10 сторінка |  ЦЕНТР циклон - 74 11 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати