Свадеші - Заохочення ВИРОБНИЦТВА ІНДІЙСЬКИХ ТОВАРІВ |  Діяльність революційних груп у Бенгалії |  Розширення географії свадеші і екстремізму |  РОЗКОЛ У КОНГРЕСІ |  Реформи Морлі - Мінто |  Конгрес після розколу на помірних і націоналістів |  ПОЯВА релігійно-громадських організацій і кастовість РУХІВ |  Створення Всєїндійськой мусульманської ліги |  Освіта Хинду махасабха |  Політизація релігій і зростання общинного самосвідомості |

загрузка...
загрузка...
На головну

Націоналістичні і терористичних рухів

  1.  D) персональні продажу - дуже дорогий засіб просування товару з точки зору витрат на один контакт
  2.  II. Порядок висунення і розгляду кандидатур на здобуття Премії
  3.  WEB для просування товарів і послуг
  4.  А) Взаємно протилежні тенденції в психічної життя і діалектика їх руху
  5.  А) Обидві частки перебували до зіткнення в стані інерційного руху.
  6.  Абсолютна, відносна та переносне руху.
  7.  Альтернативні способи пересування (5).

Участь Індії у війні ще раз продемонструвало її значення для Британської імперії і пробудило у індійців надію на отримання права на самоврядування.

Закон про оборону Індії під час Першої світової війни вводив жорсткі обмеження на діяльність політичних партій і організацій. Тим часом в країні наростали протестні настрої. У цих умовах активізувалася діяльність підпільних революційних і терористичних організацій. Сучасні індійські дослідники уникають називати їх терористичними, вважаючи за краще інший термін - «національні революційні організації та рухи».

Ці організації почали свою діяльність ще в кінці XIX ст., Продовжили і розвинули її під час руху свадеші в першому десятилітті XX в. Багато з їхніх виступів були розраховані на демонстраційний ефект. Одним з них була терористична акція в Делі в грудні 1911 року під час згадуваного вже «імперського Дурбар» з нагоди візиту в Індію короля Георга V. До цього візиту були приурочені два великих заходи - переклад столиці Британської імперії з Калькутти в Делі і оголошення про анулювання розділу Бенгалії 1905 р

Під час урочистого в'їзду віце-короля Індії Хардінга в нову імперську столицю 23 грудня 1911 в процесію з слонів, на яких в сідлах з балдахінами сиділа супроводжувала віце-короля свита, була кинута бомба. Віце-король не постраждав, проте один з його помічників був убитий. Організатор замаху Раш Бехарі Бос зник і згодом емігрував до Японії.

Світова війна, на думку індійських революціонерів, відкрила перед ними нові можливості в боротьбі за свободу країни, особливо в перший період, коли англійці терпіли невдачі і поразки. Революціонери намагалися залучити на свою сторону армію. Найбільшим в зв'язку з цим подією було повстання розташованої в Сінгапурі в лютому 1915 р П'ятої піхотної дивізії, що складалася з мусульман. Повсталі індійські солдати заарештували британських офіцерів, захопили Сінгапур і тримали його під своїм контролем протягом двох тижнів. Повстання було придушене за допомогою японських військових кораблів. Організатори повстання Ісмаїл Манджура і Соханлал Патхак, а також інші його учасники (більше 65 чоловік) були страчені. Причому деякі з них - тим же способом, який застосовувався під час придушення повстання 1857-1859 рр. - Їх прив'язували до стовбурів гармат, з яких потім вистрілювали.

У той же час було піднято заколот в підрозділі державної охорони в Малайї. Заколотників спіткала та ж доля - вони були страчені. Після цього була спроба підняти повстання індійських солдатів в Мандалає (Бірма), потім в Белуджистані. Всі вони закінчилися невдачею. Частина їх учасників була страчена, а що залишилися в живих судили у справі про змову проти короля. Суд проходив в Лахорі. 90 обвинувачених були засуджені до смертної кари, 800 - до довічного заслання. Всього в Лахорі розглядалося дев'ять справ за звинуваченням у змові.

Ще один суд над обвинуваченими в змові проти англійської влади відбувся в 1916 р в Бенаресі. Група підсудних звинувачували в підбурюванні солдатів до заколоту шляхом поширення листівок відповідного змісту. Всі обвинувачені були засуджені на довічне заслання [143].

Індійські революціонери в своїй боротьбі за незалежність розраховували на допомогу ззовні, перш за все з боку індійців, які перебували за кордоном. Малося на увазі насильницьке повалення колоніального гніту. Однією з великих національно-революційних організацій була партія «Гадад» ( «Повстання»), створена в США в 1913 р емігрантами з Індії, в основному сикхами. На чолі партії стояв Лала Хар Даял (1884-1939) - індус з касти каястха. Він здобув освіту в місіонерській школі, потім в коледжі в Лахорі, а після цього попрямував до Оксфордського університету. В Англії Хар Даял познайомився з революційними ідеями, в тому числі російського революційного руху 1905-1907 рр., І після двох років навчання в Оксфорді повернувся в Індію. Там він пропагував ідею повалення британського панування шляхом загального бойкоту в поєднанні з ненасильницькими методами [144].

Після репресій влади при придушенні патріотичних виступів 1907-1908 рр. Хар Даял прийшов до висновку, що ліквідація колоніалізму в Індії можлива тільки насильницькими методами, і покинув Індію, на цей раз назавжди. Влаштувавшись у Франції, він брав участь у виданні журналів «Ванді Матарам» і «Індіан сосіолоджіст». Там же він познайомився з революційними діячами з інших країн, в тому числі з теоретиком анархізму П. А. Кропоткіним. У 1911 р Хар Даял прибув до Америки, де викладав індійську філософію і санскрит в Стенфордському університеті (Сан-Франциско), але був звільнений, оскільки пропагував радикальні погляди. Після утворення партії «Гадад» він став її генеральним секретарем і почав видавати газету «Гадад», а пізніше тижневик «Хіндустан Гадад» англійською мовою, а також на хінді, урду, бенгалі, панджабі і маратхі. Це підкреслювало Всеіндійська характер партії «Гадад». Гадаровцам була чужа релігійна обмеженість. Метою партії було звільнення Індії від колоніального панування шляхом збройного повстання. У березні 1914 р Хар Даял був арештований владою США за поданням англійського посольства. Після цього партію очолили нові люди - сантоку Сінгх, Бхагван Сингх і Баркатулла. На той час крім Індії та США «Гадад» мала свої організації у Франції, Мексиці, Панамі, Аргентині, Китаї, Бірмі, Сіамі та на Філіппінах.

Під час Першої світової війни деякі індійські революційні групи розглядали можливість співпраці з Німеччиною в боротьбі проти Англії. У Берліні в 1915 р був створений Комітет індійської незалежності, в створенні якого брали участь Вірендранатх Чаттопадхьяя (брат відомої конгрессісткі Сароджіні Наїду), Абхінаш Чандра Бхаттачарія і Б. Н. Датта, а також прибув з США Хар Даял і інші лідери «Гадад» . За даними англійської розвідки, німці у співпраці з індійськими революціонерами розробляли плани повстання в Індії проти Великобританії, які включали звільнення індійських революціонерів з в'язниці на Андаманських островах, напрямок для них зброї, встановлення контролю над Північно-Західними провінціями, організацію повстання в Бенгалії і Північно Східної Індії.

У цей час партія «Гадад» збирала за кордоном кошти і зброю для доставки в Індію, вела пропагандистську роботу в індійських військах. У 1915 р група індійських революціонерів, в тому числі Баркатулла, Нерамба Гупта, Обейдулла Синдхи, попрямувала в Месопотамію. Їх завдання полягало в пропаганді серед індійських солдатів, розташованих в цьому районі, в тому числі в Басрі, де стався їх заколот. Багато учасників заколоту були заарештовані. Близько 30 з них були засуджені до смертної кари, інші - до тривалих термінів ув'язнення [145].

У 1915 р німці вирішили скористатися наявними можливостями індійських революціонерів, які перебувають в Афганістані, для ведення пропаганди проти Великобританії в Індії. В Афганістан була направлена ??місія, членом якої був Раджа Махендра Пратап, очолював її барон фон Хентіг з німецького міністерства закордонних справ. У грудні 1915 року в Афганістані навіть було створено тимчасовий уряд Індії на чолі з Раджею Махендра Пратапом і Баркатуллой як прем'єр-міністра [146]. Однак всім планам індійських революціонерів не вдалося збутися. Англія з союзниками здобула перемогу у війні над Німеччиною.

Діяльність радикальних груп, які ставили своїм завданням звільнення Індії від колоніального гніту, не могла привести до успіху в сформованих тоді умовах. Ці групи не користувалися широкою підтримкою індійського населення. І, тим не менш, вони створювали обстановку терору і невпевненості в англійських правлячих колах, які жорстоко розправлялися з терористами. До кінця війни індійські революціонери в основному інтегрувалися в головний потік національно-визвольного руху, очолюваного Конгресом. Це свідчило про те, що на шляху терору вони не змогли добитися успіху. У них не було чіткої політичної і соціально-економічної програми. Разом з тим їх моральне і політичне спадщина справила неабиякий вплив на покоління наступних борців за незалежність, особливо молодь.

Рух за самоврядування (хоум рул)

У 1914 р Тилак і його прихильники зробили кроки по об'єднанню двох основних угруповань в Конгресі: естремістов-радикалів і поміркованих. Зростання антиколоніальних настроїв в країні і помірність вимог Тілака в цей період сприяли подальшому зближенню позицій цих груп. До цього ж часу відноситься смерть двох великих лідерів Конгресу - Г. К. Гокхале (лютий 1915 г.) і Ферозшаха Мехти (листопад того ж року), які очолювали помірне напрямок в партії і перешкоджали зближенню з екстремістами.

Тим часом Тилак вирішив вдихнути нове життя в національно-визвольний рух. На цей раз замість свараджа (самоврядування), який розглядався владою як небезпечний і бунтовщіческій, Тілак разом з Енні Безант дали нового руху запозичене з Ірландії назву home rule (також означало самоврядування).

На сесії Конгресу в Бомбеї в грудні 1915 року одним з найбільш важливих було питання про самоврядування. Прийнята там політична резолюція містила вимоги надання автономії Індії, розширення участі індійців в законодавчих радах провінцій, реформи або скасування британського ради при міністрі у справах Індії, наділення органів місцевого самоврядування більш широкими повноваженнями [147]. На цій же сесії активно обговорювалися питання єдиних дій Конгресу і Мусульманської ліги, засідання якої проходило там же в Бомбеї одночасно з сесією Конгресу.

Після цього Тилак розгорнув активну пропаганду ідеї самоврядування в газеті «Кесарі» і на мітингах, підкреслюючи думку про те, що участь Індії у війні на боці Великобританії сприяє цієї мети. 28 квітня 1916 року він заснував в Пуне Лігу самоврядування, яка почала діяти в Махараштра і Карнатака. 15 вересня цього ж року в Адьяре, близько Мадраса, була створена така ж ліга під керівництвом Енні Безант.

Колоніальна адміністрація активно перешкоджала проведенню кампанії індійців за самоврядування. Вона піддала затримання Безант і заборонила Тілака і Б. Ч. Палу відвідувати Панджабі і Делі. У зв'язку із затриманням і інтернування Безант колоніальною владою Конгрес і Мусульманська ліга пригрозили масовими виступами, вимагаючи її звільнення. Неру писав про мітинги протесту в Аллахабаде в листі до газети «The Leader» 21 червня 1917 [148] Він вважав, що одних протестів було мало. Потрібні більш рішучі дії, так як уряд звик до такого роду виступів. «Кожен з нас, хто займає відповідальний пост при уряді, повинен піти у відставку і відмовитися від будь-яких відносин з бюрократією. Я знаю, що багато хто не готовий до цього і швидше готові піти під три чорти, ніж образити (англійської) колектора. У таких ми не потребуємо. Нам не потрібні в Лізі самоврядування слабкі духом або хиткі. Зерно буде чистіше, якщо очистити його від лушпиння »[149].

Оскільки Індія була залучена в Першу світову війну, Ліга самоврядування заявила про свою готовність співпрацювати з британським урядом для досягнення перемоги в цій війні і про те, що вона буде дотримуватися конституційних методів, протидіяти насильству і революційної агітації. Пізніше Безант у своїй газеті «New India» ( «Нова Індія») уточнила, що під самоврядуванням вона розуміє «самоврядування в рамках Імперії». І, тим не менш, вона підкреслювала, що інтереси Індії були підпорядковані інтересам Британської імперії, а її ресурси використовувалися не для її потреб, а для потреб імперії [150].

Рух за самоврядування на півдні країни під керівництвом Безант спиралося переважно на представників касти брахманів, в той час як середні і нижчі касти виступали під антібрахманскімі гаслами, зокрема вимагаючи створення для них окремої електоральної курії. Це знайшло своє вираження в підставі в 1917 р Націоналістичної асоціації Мадрасского президентства небрахманеьких каст. Пізніше, в кінці 1920-х років, в цьому регіоні виникло радикальне антібрахманское рух на чолі з Е. В. Рамас Наікером (про нього нижче).

Деякий час Ліга самоврядування вела досить активну агітацію за досягнення своїх цілей, але в складних політичних умовах воєнного часу вона не змогла довго проіснувати. Після повернення Тілака, Б. Ч. Пала, Г. С. Кхапарде та інших націоналістів в лоно Конгресу під час роботи сесії міської ради в грудні 1916 р в Лакхнау необхідність в Лізі самоврядування для Тілака та інших радикалів в значній мірі відпала. Тим більше що Тілак після шести років заслання повернувся в Конгрес в якості головного і чи не єдиного вождя національного руху. Протягом наступних двох років він залишався провідною політичною фігурою в Конгресі, хоча і не займав офіційних постів. Але пізніше, протягом більше року (з осені 1918 р), він знаходився в Англії.

На сесії Конгресу в Лакхнау вдалося домогтися тимчасової консолідації основних сил національно-визвольного руху. Перш за все було досягнуто об'єднання двох угруповань в Конгресі, в тому числі на основі руху за самоврядування. У рішенні Конгресу з цього питання зазначалося, що існувала система управління Індією не відповідала законним вимогам індійського народу. На сесії було заявлено, що влада Великобританії повинні в самий найближчий час оголосити, що метою їхньої політики є надання Індії самоврядування, відповідно до плану, який був розроблений в 1915 р спільно керівництвом Конгресу і Мусульманської ліги. Частиною цього плану була «реконструкція імперської Індії» таким чином, щоб вона стала рівним партнером поряд з іншими «самоврядними» домініонами Британської імперії.

Характеризуючи цей план, Тілак сказав, що він був значно більш «ліберальним», ніж підготовлений в той час законопроект про самоврядування Ірландії. Але він не передбачав повного самоврядування Індії. По суті, він був «синтезом» всіх пропозицій, висунутих Конгресом за останні тридцять років. Це був план поступових, поетапних реформ управління Індією. На цій сесії лідер Конгресу Сурендранатх Банерджі заявив, що партія виступає за реформи, оскільки вони є гарантією недопущення революції.

У ці роки на платформі руху за самоврядування Індії відбулося зближення Конгресу і Мусульманської ліги, до керівництва якої прийшли нові політичні діячі. У 1916 р президентом Мусульманської ліги (МЛ) став Мухаммед Алі Джина - один з найбільш талановитих індійських політиків, чудовий юрист, який здобув освіту в Англії. На його підтримку виступили популярні в мусульманському середовищі Абул Калам Азад, Мухаммед Алі і інші лідери. У Лакхнау, де одночасно з сесією Конгресу проходило засідання керівного органу Ліги, між двома партіями було підписано угоду, яка отримала назву Лакхнауского пакту [151]. Однак співпраця між цими двома партіями було недовговічним.

Рух за самоврядування та зближення позицій Конгресу і Ліги викликали чималу заклопотаність британських властей. Тим більше що результат Першої світової війни ще не був ясний. В початку 1917 р міністр у справах Індії Остін Чемберлен заявив про необхідність надання більш широких повноважень Індії. При цьому він послався на Лютневу революцію 1917 р в Росії, яка мала помітний вплив на індійську громадськість. Однак незабаром Чемберлен був змушений піти у відставку, а на його місце був призначений Едвін Монтегю, який раніше виступав з різкою критикою уряду, заявивши, що воно занадто «закостеніле», «негнучке» і не відповідає "сучасним завданням», які стоять перед Великобританією . Обійнявши посаду секретаря у справах Індії, він оголосив в серпні 1917 року, що метою уряду є «зростаюче залучення індійців в усі сфери адміністрації і поступовий розвиток інститутів самоврядування з метою створення відповідального уряду в Індії як невід'ємної частини Британської імперії» [152].

Це не задовольнило багатьох лідерів руху за самоврядування. Головуюча на сесії Конгресу в грудні 1917 р Безант зажадала введення самоврядування до 1923 р Однак помірні в Конгресі висловили задоволення заявою Монтегю і навіть назвали його «Великою хартією». Тоді ж була прийнята резолюція про самоврядування Індії. Однак, незважаючи на те, що на сесії домінували націоналісти-патріоти, Конгрес знову заявив про свою «глибокої лояльності» трону і рішучості за всяку ціну підтримати імперію під час війни.

На цій же сесії в якості офіційного прапора Конгресу був затверджений триколор - прапор трьох кольорів: шафранового, який символізує мужність і самопожертву, білого - позначає правду і мир, і зеленого, що є ознакою відданості і благородства [153].

 



 ІНДІЯ В РОКИ ПЕРШОЇ СВІТОВОЇ ВІЙНИ ТА ПІСЛЯ НЕЇ |  Доповідь і реформи Монтегю-Челмсфорда
загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати