Головна |
Спенсер Герберт (1820-1903) - англ. філософ і соціолог, один з родоначальників позитивізму, представник ідеології ліберальної буржуазії напередодні епохи імперіалізму.
КОНТ Огюст (1798-1857) - фр. філософ, засновник позитивізму. Був секретарем і співробітником Сен-Симона (1818-24).
Поняття "позитивізм" позначає прізивк філософам відмовитися від метафізичних абстракцій і звернутися до дослідження позитивного знання.
Позитивізм виникає в 30-40-х роках 19 ст. у Франції. Родона-начальником цієї течії явл-ся О. Конт. Він сформулював закон про три послідовних стадіях интеллек-туальной еволюції людини: теологічної, метафізичної і позітіаной. На першій, теолог-ой стадії всі явища об'яснфбтся на основі релігійних уявлень, друга - метафізична замінює надприродні фактори в поясненні природи сутностями, причинами. Друга стадія готує третю - позитивну
Позитивістський підхід передбачає два корінних перетворень-тання. У сфері науки він означає її відмову від метафізичних нашарувань. До яких Конт відносив претензії науки на розкриття причин явищ і проникнення в їх сутність. Він стверджував, що наука не пояснює дію-ть, а лише описує явища. Заперечуючи колишню "метафізичну" філософію, Конт не відмовляється від філософії як такої. Він вважає, що для адекватного пізнання дію-ти окремих приватних наук недостатньо.
Друга стадія в розвитку позитивізму - емпіріокритицизм. Дана стадія зберігає основну установку позитивізму на опис позитивного, досвідченого знання. Його представники наполягають на необхідності боротьби в науці з засиллям метафізичних підходів на вилучення з науки таких понять, як "субстанція", "причинність", "матеріальне", "ідеальне".
Третій етап у розвитку позитивізму - неопозитивізм - починається в 20-х р 20 ст. Історично перший і основний варіант неопозитивізму - логічний позитивізм. Представники логичес-кого позитивізму виходили з передумови, що предметом філософії не може бути і теорія пізнання, оскільки її рішення змушені виходити на світоглядну проблематику, а це неминуче наштовхує філософ-ське мислення в сферу "метафізичних" проблем. На їхню думку, Ф взагалі не має предмета дослідження, тому що вона не явл-ся змістовної наукою про якусь реальності, а являє собою рід деят-ти, особливий спосіб теоретизування. Неопозитивізм тлумачив істину як збіг висловлювань з безпосереднім досвідом людини. Слід погодитися з неопозівізмом в тому, що процес мислення, процес пізнання стає доступним логічному дослідженню лише у мовній формі. Т. о., Неопозітівісти зробили нові легко формуються типи аналізу мови. На цій основі було створено передумови формалізації величезної області гуманітарного знання.
Однією з важн завдань явл відділення предлож які мають сенс, від тих кіт позбавлені його з наукової точки зр, і т. Про очистити науку від безглуздий пропозицій. Нп розрізняють 3 типи Осмислюючи пропозицій 1. висловлювання про емпіреї факти (якщо говорять про факти і ні про що більше) 2. предлож, що містять лог наслідки цих висловлювань і побудовані у відповідності із лог правилами (можуть бути зведені до виска про емпіреї факти) 3 . пропозиції логіки і матем (не містять виска про факти, не дають нового знання про світ, неободимого для формального перетвор вже наявного знання)
Щоб з'ясувати чи має предл сенс необхідний спец метод - верифікація Суть в порівнянні предлож з дійсністю, вказівці конкретн умов, при кіт воно істинно або хибно. Метод перевірки ще і встановлює зміст речення "значення пропозиції закл в методі його перевірки" Фактична істина складається в соотв висловлювання фактом. Пропозиції ж типу "душа чол бесссмертна" безглузді т. К. Не можуть бути перевірені.
Під фактами нп розуміють відчуття, пережіваніяч, словом сост свідомості. Твердження про те, що троянда, аромат кіт я вдихаю, матеріальна, так само як твердження, що вона лише плід моєї уяви - однаково позбавлені сенсу. Чи буду я вважати її мат або ідеальної це не вплине на факт, що я відчуваю її аромат і вона не стане від цього пахнути краще або гірше ". Значить в проц верифікації можна порівняти пропозиція тільки з чуттєвими змістами і даними відчуттів чи преживание. Виявилося, що жоден науковий закон, жодне загальне твердження типу "усі люди смертні" не м. б. верифіковані, тому що вір завжди відноситься до конкр. емпіреї фактом. у силу суб'екетівізма вериф істини полож науки виявилися в залежності від оцінки кожного суб'єкта, виробниц вериф. Тому було запропоновано вважати предлож верифікованим, якщо кілька авторитетних досл згодні вважати його таким. тобто критерій істини - згода дослідників.
Потім було запропоновано для з'ясувати істину предл. порівнювати його з друг предложеніяім. Розуміння істини як соотв фактам початок поступатися місцем погляду на істину як на соглоасованность пропозиції з системою ін пропозицій., Що ні мб основою знання.
МАХ Ернст (1838-1916) - австр. фізик і філософ, суб'єктивний ідеаліст, один із засновників емпіріокритицизму. Визнавши речі "комплексами відчуттів", М. тим самим протиставив своє вчення філософського матеріалізму. Виходячи з мотивів філософії Юма, М., по суті, відкидав поняття причинності, необхідності, субстанції, як, з його т. Зр., Що не дані в "досвіді". Відповідно до махістского "принципом економії мислення" опис світу має включати тільки "нейтральні елементи досвіду"; реальні лише ці "елементи" (М., йдучи в руслі поглядів Берклі, фактично ототожнював їх з відчуттями) і їх функціональні зв'язки. Різниця фізичного і психічного зводилося, т. Обр., До різниці "функціональних відносин", в яких брало розглядаються "елементи": фізичне дослідження полягає, по М., в аналізі взаємного зв'язку "елементів" один з одним, психологічне - в аналізі відносини людського організму до "елементів". Поняття М. розглядав як символи, що позначають "комплекси відчуттів" ("речі"), а науку в цілому - як сукупність гіпотез, що підлягають заміщенню безпосередніми спостереженнями. Суб'єктивний ідеалізм М. і його непослідовність розкриті і піддані критиці в книзі Леніна "Матеріалізм і емпіріокритицизм". Осн. роботи: "Аналіз відчуттів і відношення фізичного до психічного" (1886), "Пізнання і оману" (1905). Ф М. вплинула на формування неопозитивізму, а також стала основою махи-стской ревізії марксизму (Ф. Адлер, В. А. Базаров, Богданов, Юшкевич та ін.).
Філософські погляди К. Маркса і Ф. Енгельса, основоположників марксіз-ма: матеріалістична діалектика і теорія пізнання, Ф природи, філософська антропологія і Ф історії. | Марбурзька школа.
Ф Аристотеля: категорії «форма» і «матерія», теорія пізнання, логіка, онтологія і космологія, натурофілософскій і природно-наукові уявлення, етика, вчення про державу. | Неоплатонізм: основні імена та ідеї. | Середньовічна Ф, період патристики: загальна хар-ка, вчення Орігена і Августина. | Середньовічна Ф, період схоластики, загальна хар-ка, суперечка про Універсал, вчення Фоми Аквінського. | Раціоналістична метафізика в 17 в. Спіноза і Лейбніц | Англійська емпіризм 17 ст .: проблеми пізнання і теорії держави в навчаннях т. Гоббса, Дж. Локка. | Теорія пізнання, етичне і естетичне вчення в системі І. Канта. | Діалектика діяльного «Я» в навчанні І. Г. Фіхте та натурф Ф. В. Шеллінга. | Філософське вчення Гегеля, діалектика, логіки і онтологія, Ф історії, підстави філософії права. | Філософська антропологія Фейєрбаха. |