На головну

quot; Він не надає йому значення, але через це (слова) його кидають у пекло на 70-річне відстань ".

  1.  Quot; І згадуйте Його, як Він вивів вас на прямий шлях, хоча до цього ви були в числі помиляються ".
  2.  Quot; Хто скаже від мого імені брехня, і він знає (що я цього не говорив), нехай приготуватися до свого місця в Аду ".
  3.  Quot; Насправді ж, вони не обманюють нікого крім самих себе, але не усвідомлюють цього ".
  4.  Quot; Він - той, хто послав спокій в серця віруючих, щоб додалася віра до їхньої віри ". (Перемога, 4).
  5.  Quot; Вони будуть давати фетви без знання і будуть таким чином помилятися самі і вводити в оману інших ".
  6.  Quot; Вони виходять з релігії, як стріла з дичини, і назад не повертаються ".

(Фатх аль-Барі, Кітабур-Рікако, 11 / 314-318)

Чудовою ілюстрацією для цього хадиса є випадок з харіджітов, який оскаржив розділ Посланника, . Той Харидж говорив: "Як правда цей розділ не виконаний на догоду Аллаху". Насправді ця людина хотіла виправити те, що він вважав злом. Коли він говорив ці слова, він думав, що робить богоугодну справу, але насправді він став невірним віровідступником. Та людина не думав, що його слова гніву Аллаха, і тим більше він не мав наміру стає віровідступником, але незважаючи на його незнання і помилки, він не був виправданий. Звідси ми розуміємо, що прощення помилок. недійсне для помилок, які є куфром.

Таких хадисів ще багато. Якби не боязнь втомити читача, ми привели б ще багато хадисів в світлі тлумачень салафія.

Деякі докази з іджми про те, що судження про прощення помилок неабсолютно:

Суддя Іяд' сказав:

Убайдулла бін Хасан аль-Анбар вказав на справедливість вчених в наступному їх думці:

В основних переконаннях ахлюс-Сунни є деякі положення, які можуть бути витлумачені по різному (подробиці основ релігії). Немає сумніву в тому, що істинним є тільки одне з тлумачень. Якщо вся умма проявить одностайність в істинності якого-небудь одного тлумачення, то це одностайність зробило безперечним те, що всі інші тлумачення невірні і приймає їх є грішним і заблукали.

Розбіжність є тільки в тому, чи є який помиляється невірним.

(Аш-Шифа бі Шархі Нураддін аль-Карі, 5 / 393-394)

Під основними переконаннями ахлюс-сунни тут маються на увазі такі переконання як: то, що діяння входять в віру; що Аллах на небі; що віруючі побачать Аллаха на тому світі; що Коран це слово Аллаха і т.п. Той, хто суперечить ахлюс-сунне в цих питаннях, він є заблукали і грішником, і в його такфір є розбіжності. У будь-якому випадку він є нововведенцем, тому, що вся ахлюс-сунна проявило одностайність в цих питаннях. Слід зауважити, що розбіжності в такфір стосуються вищенаведених питань, але ні в якому разі не таких основ релігії як таухид, отвергание ширка і мушріков, уаля-бару. Тому то суддя обмовив ці положення виразом: "деякі положення, які можуть бути витлумачені по різному (на відміну від таухида)".

Воістину такі питання як таухид, уаля-бару не допускають різних тлумачень.

Отже умма проявила одностайність в тому, що помилки, допущені в основних переконаннях не входять до судження хадісу про прощення помилок. Помиляється не прощається, але вважається грішним нововведенцем, і в такфір таких людей є розбіжності. Якщо не прощаються помилки в основних переконаннях, то що вже говорити про помилки в основах релігії. Безсумнівно, що помиляється в основах релігії, не прощається тим більше, і йому виноситься такфір.

Деякі вчені вважали за краще винести такфір нововведенцам. Інші ж вчені вважали за краще не виносити такфіра з умовою, що нововведенци будуть прив'язані до основ релігії.

Ось що говорить Ібн Хаджар в тлумаченні до хадису "Мені наказано битися з людьми, поки вони не будуть свідчити, що немає божества, крім Аллаха":

З цього хадиса також випливає те, що не слід виносити такфір нововведенцам, які визнали таухид і прив'язані до умов і вимог таухида.

(Фатх аль-Барі, 1/97)

 



 Quot; Вони читають Коран; думають, що він підтверджує їх, але насправді він проти них ". |  Quot; Коли суддя робить иджтихад і його судження виявляється істинним, то йому - дві нагороди. Якщо ж він зробить иджтихад і помилиться, то йому - одна нагорода ".

 Глава восьма. Доказ четверте - перекази про пантеїстом. |  Глава дев'ята. Доказ п'яте - віровідступництво тих, хто відмовляється давати закят. |  Слова, в Куфре яких є розбіжності ". |  Quot; Про народ мій! Увійдіть в землю священну, яку Аллах предначертал вам, і не повертайтеся назад, щоб не опинитися вам зазнали збитку ". |  Quot; Ти бачиш, що багато хто з них дружать з невіруючими. Погано те, що підготували їм їхні душі, адже тому Аллах розгнівався на них. Вони будуть мучитися вічно ". |  Глава перша: Сумнів про прощення помилок. |  Quot; Вони намагаються обдурити Аллаха і тих, які увірували. Насправді ж, вони не обманюють нікого крім самих себе, але не усвідомлюють цього ... |  Quot; заприсягнуся мені в тому, що не будете залучати ніяких спільників Аллаху; що не будете красти; що не будете чинити перелюб; що не будете вбивати своїх дітей ... |  Див тафсір Куртубі). |  Хадіси про харіджітов. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати