Головна

Правило 69.

  1.  II-е правило Кірхгофа.
  2.  Алгоритм дослідження функції на екстремум (друге правило).
  3.  Алгоритм дослідження функції на екстремум (перше правило).
  4.  Ймовірність влучення нормально розподіленої величини в інтервал, її відхилення від матожіданія, правило трьох сигм
  5.  Види дисперсій в сукупності, розділеної на частини. Правило додавання дисперсій
  6.  Види дисперсій та правило їх додавання
  7.  Види дисперсій та правило складання дисперсій.

Нікому з усіх, що належать до розряду мирян, нехай не буде дозволено входити всередину священного олтаря, але, по якомусь найдавнішого переказами, аж ніяк не забороняється це владі і гідності царського, коли восхощет принести дари Творцеві.

(Лаод. 19, 44).

З причини таємничості принесеної в вівтарі Безкровної жертви, заборонено було, з найдавніших часів церкви, входити у вівтар (????????????, ????) кожному, хто не належав до кліру. "Вівтар призначений тільки для священних осіб (?? ???????????? ?о???? ???? ?????????? ?????????, altare solis sacratis hominibus destina-tur)" [903], - ось загальне правило церкви, як східної, так і західної. Трульській батьки тепер це лише узаконюють. У XII столітті був піднятий питання про те, чи може чернець (звичайно, що не належить ще до кліру) увійти у вівтар, причому патріарх константинопольський Микола, в першому своєму канонічному відповіді, висловлює думку, що ченцеві не слід забороняти вхід до вівтаря, на увазі честі чернечого чину (??? ??? ??? ????????? ???????? ????о????), однак тільки тоді, коли слід запалювати свічки і лампади. [904] З цього видно, як строго дотримувалося припис цього правила; це і повчально в тому відношенні, як слід було б звертати на це увагу і нині, і взагалі завжди.

Виняток допускає правило тільки для царської особи, до того ж на підставі якогось стародавнього перекази (???? ???? ??????? ?????????), коли імператор побажає принести Богу дар. Що цей звичай існував набагато раніше цього собору і що, отже, був дійсно древній, - свідчать наступні слова імператора Феодосія Молодшого, що містяться в актах III Всел. Собору: "Ми, які завжди потрібною кількістю державних зброєносців оточені, і яким не личить бути без зброєносців, коли однак входимо в храм Божий, залишаємо поза храмом зброю і навіть знімаємо з голови діадему імператорської величності; коли ж приносимо дари, вступаємо в св. вівтар, причому після принесення залишаємо його і займаємо належить нам місце. "[905] Те ж саме оповідає Феодорит про Феодосію Великому, який, по витриманий публічного покаяння, накладеного на нього святим Амвросієм, увійшов в храм і потім, коли настав час приношення, увійшов в святий вівтар, щоб і йому, за звичаєм, принести Богу дари. [906] Подібне свідчення знаходимо і у Созомена. [907] Цей звичай дотримувався в православної церкви в усі наступні століття, так що царям завжди дозволено було входити у вівтар, і біля вівтаря як Божим помазаником причащатися, нарівні з священнослужителями.



 Правило 66. |  Правило 70.

 Правило 52. |  Правило 53. |  Правило 54. |  Правило 58. |  Правило 59. |  Правило 61. |  Правило 62. |  Правило 63. |  Правило 64. |  Правило 65. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати