Головна

Середньовічна схоластика і медицина

  1. " Антична "Греція і середньовічна Греція XIII-XVI століть
  2.  Арабомовна культура і медицина
  3.  Внутрішня медицина 1 сторінка
  4.  Внутрішня медицина 1 сторінка
  5.  Внутрішня медицина 1 сторінка
  6.  Внутрішня медицина 2 сторінка
  7.  Внутрішня медицина 2 сторінка

У період класичного середньовіччя ідеологія західноєвропейського суспільства визначалася перш за все церквою. До середини XI ст. християнська церква була єдиною. У 1054 р вона розкололася на західну (або католицьку) і східну (або православну), після чого кожна з церков відокремилася, і вони стали повністю самостійними.

Згідно християнської релігії, знання має два рівні: надприродне знання, що дається в «одкровенні» і міститься в текстах «Біблії», і природне - відшукувати людським розумом і виражене в текстах Платона, Аристотеля і деяких інших античних авторів, визнаних або канонізованих християнством. Завдання вчених зводилася лише до підтвердження цих текстів новими даними.

На цій основі сформувалася середньовічна схоластика (від грец. Schole - школа) - тип релігійної філософії, що характеризується принциповим підпорядкуванням думки авторитету догмату віри.

В області медицини головними авторитетами були Гален, Гіппократ і Ібн Сіна (лат. Avicerma). Їх твори, відібрані і відрецензовані церковними служителями, заучували напам'ять. Середньовічні схоласти виключили з навчання Галена його видатні експериментальні досягнення в області будови і функцій живого організму, в той час як деякі його теоретичні уявлення (про цілеспрямованості всіх життєвих процесів в організмі людини, про пневме і надприродні сили) були зведені в релігійну догму і стали прапором схоластичної медицини середньовіччя. Таким чином виник галенизм - спотворене, одностороннє тлумачення вчення Галена. Спростування галенізмом, відновлення справжнього змісту навчання Галена, а також аналіз і виправлення його помилок зажадали колосальної праці і титанічних зусиль багатьох медиків епохи Відродження і наступного періоду.

Спроби заново осмислити або переробити освячені церквою догмати жорстоко переслідувалися. Прикладом тому може служити доля Роджера Бекона (R. Bacon, 1215-1294) - видатного мислителя свого часу, вихованця Паризького і Оксфордського університетів, який звернувся до першоджерел і досвідченому методу дослідження: він провів у в'язниці 24 роки і вийшов звідти глибоким стариком.

Діяльність Р. Бекона, який отримав прізвисько «чудовий доктор», найтіснішим чином пов'язана з розвитком середньовічної алхімії.

Часто алхімію називають лженаукою. Насправді це закономірний історичний етап становлення сучасної хімії, яка пройшла в своєму розвитку кілька періодів (алхімія, ятрохімія, флогістіка і ін.).

Як уже зазначалося, витоки алхімії сходять до мистецтва давньоєгипетських жерців, які виготовляли сплави різних металів (в них входило і золото). «Металеві землі» використовувалися в стародавньому Єгипті для виготовлення знарядь праці, ювелірних виробів і предметів похоронного культу. В Лейденському та Стокгольмському папірусах, знайдених в 1828 р при розкопках в м Фіви, і відносяться до 300 р. Н.е. е., описано 250 рецептів для виділення і обробки хімічних речовин. Мистецтво древніх єгиптян було сприйнято древніми греками, які переводили слово «chymeia» як «наполягання», або «наливання». У VII ст. араби додали до нього приставку «а!» (див. с. 157), яка була відкинута лише на початку XVI ст.

Переклад арабських алхімічних рукописів на латинську мову, що почався в XI ст., Підготував «алхимический бум» в Західній Європі. У період з XII по XVI в. європейські алхіміки відкрили залізний купорос, вуглекислий амоній, сурму і її сполуки, освоїли способи приготування паперу і пороху. Ставлячи перед собою певні практичні завдання, вони розробили багато хімічних методів і створили відповідну своєму часу теорію речовини.

Однак мертвуще вплив схоластики позначилося і на алхімії, а разом з нею - на фармації. Головною метою європейської середньовічної алхімії стало перетворення «неблагородних» металів в «благородні» (золото і срібло). Вважали, що воно відбувається під впливом «філософського каменю», на пошуки і відкриття якого були спрямовані зусилля багатьох поколінь алхіміків. «Філософському каменю» приписувалися також чудодійні властивості зцілення від усіх хвороб і повернення молодості. Алхімією стали займатися королі та вельможі, богослови і лікарі і навіть люди без певних занять.

Проте справжні вчені періоду розвинутого середньовіччя прагнули підійти до питання про перетворення речовин з природних позицій. Серед них були Арнольд з Віл-Лановий (див. Нижче), який написав трактат «Про отрути», і Роджер Бекон - автор праць «Могутність алхімії» і «Дзеркало алхімії». «Не треба вдаватися до магічних ілюзіям, - писав Р. Бекон, - коли сил науки досить, щоб зробити дію». Одним з перших він виступив з критикою схоластики і проголосив досвід єдиним критерієм знання. У поняття «алхімія» він включав вивчення рослин, грунтів, тварин, а також і медицину. У той час алхімія і лікарське мистецтво тісно стикалися один з одним, чудові лікарі та лекарствоведи були одночасно і великими алхіміками.

 Історія |  Освіта і медицина


 Історія |  Санітарно-технічні споруди |  Візантійська наука і релігія |  Розвиток медичних знань |  лікарняне справу |  Освіта і медицина |  Історія |  розвитку лікування |  Історія |  Арабомовна культура і медицина |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати