Головна

НЕМОЖЛИВЕ ПОРУШЕННЯ

  1.  АДМІНІСТРАТИВНА ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ ЗА НЕВИКОНАННЯ ПРАВИЛА ДЕРЖАВНОГО ІНСПЕКТОРА ПРАЦІ ТА ЗА ПОРУШЕННЯ ТРУДОВОГО ЗАКОНОДАВСТВА
  2.  Взаємини батьків і дітей з порушенням зору - основа виховного впливу
  3.  Вина какусловіе отв-ти за порушення зобов в. Отв-ть без провини.
  4.  Вія) до посадових осіб у зв'язку з порушенням законодавства про ох-
  5.  Вплив мотивації педагогічної діяльності вчителів і мотивів навчальної діяльності старшокласників з порушенням зору на їх виховання і самовиховання
  6.  Вплив негативно складаються типів взаємин батьків і дітей з порушенням зору на виховання та формування їх особистості
  7.  ПИТАННЯ N 5. За порушення правил дорожнього руху і експлуатації транспортних засобів

Далеко-далеко на сході ще виднілися залишки перської армії. Невеликий загін під командуванням Дарія III, останнього з Ахеменідів, намагався вийти на неозорі пустелі арійського простору, звідки сім'ю століттями раніше почався переможний хід його народу.

Тріумф Олександра Македонського був відтепер неминучим. Під керівництвом великого воїна Перська держава розвалювалася, і план примирення Сходу і Заходу, що надихало Олександра з моменту виходу його з Європи, наближався до свого втілення. Через двісті п'ятдесят вісім років надійшло після пророцтва Заратуштри і через двісті років після смерті Кіра великий грек повернув хід історії і поклав кінець перської експансії.

Воїни нащадка царів Аншана, зрозумівши марність боротьби, раптом зупинилися в хмарах пилу, піднятою відступаючої кіннотою. Була ще надія, що поки їх цар живий, влада його, незважаючи на поразку, може бути збережена. Люди ж з оточення Дарія III нічого не чекали від далекого спадкоємця Кіра і не становили когорту його вірних прихильників. Кузен царя посмів заявити, що Дарій повинен відректися від трону на його користь, щоб врятувати те, що ще можна було врятувати. Він ледве уникнув гніву царя і зробив вигляд, що втік. Насправді за допомогою своїх спільників, Набарзана, мидийского царевича, і Барсента, що правив Арахосіі і Дрангіану, Бесс захопив самого Дарія. Безпорадний, закутий в ланцюги, цар бачив зі своєї колісниці, як його армія в паніці розбігалася.

Дізнавшись про скоєне, Олександр терміново став готуватися до нападу на роз'єднаних персів. Нерівний бій був неминучий. Налякані Бесс, Набарзан і Барсент спершу подумали почати переговори і здати царственого заручника в обмін на свою свободу. Зрештою, сумніваючись, що Олександр погодиться на цей торг, вони накинулися на Дарія і смертельно поранили його. А самі бігли.

Прибувши на місце, Олександр зрозумів всю трагедію, що сталося. Вірний своїй ідеї примирення, він зняв з себе пурпурний плащ і накрив ним ще агонізуючого противника. Цим жестом полководець, вже підкорив Лідію, Вавилонию і Мідію, показав своїм воїнам і персам, що перед тим, як пробитися в центр Азії, в годину, коли останній з Ахеменідів згасав, він мав намір відкрити нову еру, засновану на повазі до переможених.

... Минуло кілька годин після того, як Камбіс знайшов на полі бою біля річки Оке останки Кіра, і син великого царя попрямував в Пасаргади. Він був упевнений, що невдача в бою з массагетамі не матиме наслідків для імперії в цілому і що, будучи затвердженим спадкоємцем і соуправителем царства, він буде коронований і зможе продовжити завоювання світу, розпочате батьком. Але всюди, особливо на сході Персії, почалися заворушення. Смерть Кіра і його поразку в сутичці зі східним сусідом привели в замішання народи, до того з ентузіазмом погоджувалися з владою царя. Не надаючи великого значення цим рухам, новий господар Персії вважав за краще почати переможну війну. Хіба не йому доручив батько підготувати похід на Єгипет, який тільки і дозволить, як він вважав, забезпечити міцність держави? І потім, хіба не обіцяв він матері своєї, Кассандане, що переверне країну фараонів «догори ногами»?

Після взяття Кіра міста Сарди єгиптяни, які побоювалися зростаючої моці персів, уклали союзницький договір про взаємодопомогу з царем острова Самос, Полікратом. Але як тільки перси з'явилися біля Гази, греки змінили єгиптянам і відмовилися втручатися. Тим часом фараон Яхмос помер, а син його і спадкоємець Псамметих III, незважаючи ні на що, почав організовувати опір. Але марно: Камбис перекинув ворожі армії, зайняв Мемфіс, захопив Псамметиха і заслав його в Сузи ...

Однак на сході імперії тривали заворушення. Сатрапа східних провінцій, Смердиса, другого сина Кіра, не хто інший, як його брат, звинуватив в тому, що той потурає бунтівникам. Побоюючись, що м'якотілість Смердиса, нагадує великодушність Кіра, загрожує його влади, і звелів таємно убити його. І спокій було відновлено.

В Єгипті Камбис спершу застосовував політику Кіра: віддавав шану єгипетським божествам, поточні справи доручив високопоставленому чиновнику, проголосив укази про реформу, що полегшує життя єгипетського народу. Потім, бажаючи продовжувати справу великого царя, він вирішив завоювати Карфаген, що панує над Західним Середземномор'ям, і Киренаику. Операції на заході успіху не мали, але греки цього регіону підкорилися Камбісу ... Після цього новий цар пішов походом на Ефіопію. Кампанія закінчилася провалом. Камбіс не тільки не досяг своєї мети, але і втратив велику частину своїх військ ... З Персії стали надходити тривожні звістки: проти нього плететься змову. Якийсь маг на ім'я Гаумата, дуже схожий на покійного брата царя, видавав себе за Смердиса з метою захоплення влади.

Повернувшись в Мемфіс, Камбіс відмовився від релігійної політики Кіра, яку він колись сам із захопленням підтримував. Він став висміювати єгипетську релігію, зруйнував більшу частину храмів і, в припадку гніву, вбив кинджалом Апіса, священного бика єгиптян. Але, ймовірно, в пам'ять про симпатії батька до євреїв пощадив храм, побудований ними за зразком храму в Єрусалимі - на острові, посередині Нілу ... Повертаючись на батьківщину найкоротшим шляхом, через пустелю, син Кіра під час чергового нападу люті ненавмисно поранив себе і помер, так і не реалізувавши свою мрію про світове панування.

Перська імперія в той час простягалася на захід до кордонів Карфагена, включаючи весь Єгипет.

Після смерті Камбіса, незважаючи на інтриги Гаумати, перси зберегли вірність Ахеменидам. Оскільки цар помер, не залишивши дітей, вони коронували Дарія, царевича з бічної гілки, двадцяти дев'яти років, того самого, якого Кір бачив уві сні в ролі змовника проти нього. Дарій I пройшов божественне випробування: його кінь першим заіржав як сходило сонце. Прийшовши до влади, Дарій негайно наказав стратити самозванця Гаумату. Царство Ахеменідів тривало ...

Однак заколоти в імперії не припинялися. Сатрапи вважали себе вільними від клятв на вірність, принесених ними Кіру і Камбісу. Не скрізь визнали законність нового царя, і деякі відкрито називали його узурпатором. У Елам такий рух було швидко придушене. У Вавилоні було дещо інакше. Там знайшовся інтриган, який оголосив себе нащадком Набонида, і його коронували під ім'ям Навуходоносора III. Зрештою Дарій перейшов Євфрат і стратив самозванця. Але в Мідії і в Вірменії знайшовся змовник на ім'я Фраорт, який закликав до повстання. Новому царю довелося виступити на північ, щоб покінчити з узурпатором і його прихильниками. На сході батько царя Гістасп, сатрап Парфії і Гиркании, бився з бунтівником, теж оголосив себе Смердісом. Ледве спокій на сході відновилося, як у Вавилонії знову спалахнув бунт. Якийсь Навуходоносор IV оголосив себе царем халдеї!

Так Дарій провів перші два роки свого царювання в спробах залатати з'являються численні проломи. Зрештою, проявивши твердість, він зумів утихомирити своє царство. Щоб відзначити перемогу, він повелів висікти на скелі по дорозі з Екбатани в Парсу, на висоті в сорок метрів барельєф із зображенням великого бога Ахурамазди, що захищає володаря, одягненого в обладунки і зневажає ногою лже-Смердиса. Навколо барельєфа видно напис на староперсидский, вавилонське і Еламська мовами, нагадує про царське походження Дарія ...

Загальна бродіння, з яким покінчив Дарій, торкнулося також Іудеї. Тільки-но повернувшись з Вавилонії, іудейська еліта, підкоряючись божественним розпорядженням і указам Кіра, енергійно сприяла відновленню храму в Єрусалимі. Однак сама думка про те, що Перська держава може рухнути через заколотів, пробудила серед євреїв стару ідею про незалежність, про що вони мало думали перш через глибокого їх поваги до Кіру. Дехто з них став говорити, що Зоровавель, з роду Давидового, повинен бути проголошений царем Єрусалиму. Цей поворот в політиці пояснюється також деяким ослабленням віри в пророцтва. Поки євреї жили в Вавилонії, пророкам було легко говорити в майбутньому часі. Тепер, коли вони вільно відновлювали храм, євреям явно не потрібні були більше пророцтва. Поступово пророки ставали священиками.

І сам Ездра, який прибув до Єрусалиму пізніше інших, більше відновлював в пам'яті минуле, ніж пророкував про майбутнє. Він зібрав розрізнені частини з книг Мойсея, звіряв розповіді про війни царів Ізраїлю і відкрито закликав до нового проголошення істинної Тори, підручника життя євреїв. Як священик і законодавець він засудив практику шлюбів між євреями і чужинцями і дотримувався дуже стриману позицію по відношенню до перетвореним, підтверджуючи відмова приймати самаритян в суспільство Ізраїлю. Знову, як тисячу років тому, то люди Його прийняли Закон ...

Чи могли іудеї придумати краще завершення для побудови храму, ніж проголошення нового царя Ізраїлю в особі Зоровавеля?

У 520 році, коли храм ще не був завершений, хтось Таттенай, сатрап провінції, яка перебуває на півночі від Євфрату, мабуть, за намовою сусідів, вороже ставляться до юдейського поверненню, прибув до Єрусалиму і запитав, хто дозволив євреям будувати будинок, присвячене їх богу . Репатріанти нагадали, що храм був побудований багато століть тому великим царем Ізраїлю, а потім був зруйнований царем Вавилона, пославшись в Халдею єврейський народ. Вони стверджували, що храм відновлювався за наказом персидського Кіра і що вони лише виконували його волю.

Таттенай не повірив їм і написав до столиці, запитуючи, чи чули там про таке декреті Кіра і чи слід його підтверджувати. У Екбатану знайшли сліди горезвісного указу засновника Перської імперії, і Татгенай дозволив продовжувати роботи.

Документ, виявлений за часів Дарія, дещо відрізнявся від указу Кіра. Там було написано наступне: «У перший рік царя Кіра, цар Кір видав наказа: Дім Божий в Єрусалимі дім той нехай будується на місці, де приносять жертви, а його заложені для нього; висота його в шістдесят ліктів, ширина його шістдесят ліктів Три ряди з великого каменю, й один ряд з дерева, а видатки будуть дані з царського дому. А посуд Божого дому, золотий та срібний, що Навуходоносор виніс із єрусалимського храму й переніс до Вавилону, нехай він піде до храму в Єрусалимі, на своє місце, і покладеш те в Божому домі »[136].

Як пояснити різницю між цими двома текстами? Кір спершу вимовив ім'я бога Ізраїлю, тоді як це визнання відсутня в декреті, знайденому в Екбатану. Так що існує деяка розбіжність між промовою, допускала суверенітет бога євреїв, і письмовим наказом, де опущена ця відданість богу. До того ж декрет, знайдений десятьма роками пізніше, містив вказівку про розміри реконструюється храму, тоді як в мові не говорилося про це.

Дарій поспішив відновити порядок. Чи не силою, оскільки євреї не думали про збройне повстання, а лише підтвердив знаменитий указ Кіра. Так, євреям було повторено головне завдання: знову відбудувати Єрусалим. У 515 році був освячений храм, який через півтисячоліття відвідає хтось Ісус з Назарета і який зруйнує римлянин Тит в 70 році нашої ери ...

У Дарія розв'язані руки, щоб продовжити справу Кіра ... Але чи застосовна ще ліберальна політика по відношенню до інородців, розпочата об'єднувачем Сходу? Повстання по всій імперії довели, що мова вже не може йти про надання губернаторам повної свободи дій, як за часів Кіра. Одного імені Дарія вже недостатньо, щоб об'єднати народи. Створити централізовану державу, продовжувати далекі переможні походи, щоб покласти край найменшим спробам опору персам, - такий новий політичний план Дарія. Піклуючись про порядок всередині країни, він нав'язує правителям сатрапій присутність воєначальника, підлеглого безпосередньо йому. Призначає також високопоставленого чиновника, відповідального за збір податків, і збільшує кількість генеральних інспекторів, які постійно роз'їжджають по території імперії.

Економічні успіхи полегшуються поліпшенням доріг. Якщо каравани, рухаючись з Сарди в Сузи по царської дорозі, проходять відстань у дві тисячі шістсот вісімдесят три кілометри за дев'яносто днів, царські кур'єри покривають це ж відстань за один тиждень. Таким же чином йде справа і зі зв'язком від єгипетського кордону до крайнього сходу Перської держави.

Перемоги Дарія збільшили площу імперії. На сході, на північному сході і на заході вона досягла крайніх меж світу тієї епохи. Але Ахеменид виношує великий задум, що стосується Європи ... Новий імператор вирішив відрізати Грецію від джерел її постачання зерном і діловою деревиною, необхідної для будівництва та поновлення військового флоту. Він збирається пройти по безмежним рівнин нинішнього півдня Росії, Чорноморського узбережжя і Греції. Для здійснення цієї операції Дарій збирає армію в сімсот тисяч чоловік і направляє її на баржах через протоки. Перси займають Східну Фракію і крокують до гирла Дунаю, а у відкритому морі рухається їх незліченний флот. На жаль, напади скіфів змушують Дарія відступити. При цьому він втрачає вісімдесят тисяч бійців, але зате Фракія входить до складу імперії. Результат досягнутий: Персія зробила крок до Європи. Бунт ионийских греків швидко придушується, тоді як в самій Греції Афіни і Спарта продовжують вести міжусобні війни, а молода партія демократів конфліктує з аристократами.

Дарій робить другий наступ, і флот з шестисот судів з'являється на увазі гори Афон. Ахеменид сподівався, що цієї простої демонстрації сил буде достатньо, щоб підтримати партію демократів, більш схильну до союзу з персами, і вона прийде до влади. Але піднявся небачений шторм, і двадцять тисяч воїнів і половина флоту виявилися на дні моря.

Потрібна буде третя кампанія ... Сам Дарій в оточенні своєї особистої гвардії, що складається з «безсмертних», висаджується біля Марафону. Афіняни, обурені тим, що перський командувач зруйнував їхні храми, вирішили, не чекаючи підкріплення спартанців, напасти на війська Дарія. Греки здобули перемогу. У той же час в Єгипті спалахнуло повстання. Дарій терміново повертається в Азію.

Перемога у Марафону сприяла зміцненню єдності греків. Однак міць персів була похитнулася ... На порозі смерті Дарій зможе з гордістю сказати, що він був продовжувачем Кіра: він завоював нові території як на сході, так і на заході, в Європі; дав імперії небувалу адміністративну організацію і навіть зробив те, чого не зробив Кир: проголосив юридичний кодекс зразок законів Хаммурапі. Ось напис на могилі Дарія:

Великий бог Ахурамазда, який створив води,

і який створив цю землю, і людей створив,

який для людини благополуччя створив,

який Дарія царем зробив, єдиним царем

з безлічі царів,

який командує безліччю ...

Я - Дарій, цар великий, цар царів,

цар країн багатоплемінного;

цар цієї великої і великої землі,

син Гістаспа, Ахеменид,

перс і син перса.

Говорить Дарій цар ...

Зло скоєне я звернув на благо,

народи, один одного вбивали ...

завдяки Ахурамазді

більше не билися,

кожному я визначив його місце,

і вони дотримуються мої рішення,

щоб сильний не бив

і не грабував бідного ...

Говорить Дарій цар:

Бог Ахурамазда і інші боги

да зберігають мене і мій будинок.

Син Дарія Ксеркс легко піддавався впливам, він був буквально зачарований прикладом батька. Подолавши єгипетське повстання, він зрівняв з землею стіни Вавилона, де також був бунт, але з греками, що живуть в Європі, вже не сварився. Войовничо налаштована частина суспільства в кінці кінців штовхнула його на продовження справи Дарія: завоювати Європу.

Колосальна армія, що складається з представників сорока шести народів, під командуванням двадцяти дев'яти перських воєначальників рушила на Грецію. Фінікійці, союзники Ксеркса, побудували міст з барж, що дозволило персам переправитися через протоки за сім днів. Фессалія та Македонія не зробили опору, греки півночі країни підкоряються. Але Афіни і Спарта, на цей раз союзники, вирішують оборонятися і чекають противника у гірського проходу Фермопіли. Тим часом буря на морі розкидала перський флот. Скориставшись зрадою в таборі греків, війська Ксеркса перекидають еллінів і здобувають перемогу. Перси входять до Афін, вогню віддані святилища на Акрополі, як і інші храми і житлові будинки ...

У греків залишається надія перемогти на море. Їх флот зосереджується в Саламинского протоці. Там, на березі, піднявшись на узвишшя і сидячи на похідному троні, Ксеркс став свідком перемоги греків і повного розгрому морських сил персів. Великий цар втратив третину своїх військ.

І на цей раз поразку персів не має вирішального значення. Вся Греція окупована армією персів, що чинять опір майже немає ... Але Ксеркс, під враженням поразки в Саламинского протоці, повертається в Азію. Він пропонує грекам світ, але отримує відмову і відновлює наступ. Зазнає поразки при Платеях, його флот розбитий в Микале, біля Самоса. Розгром. Європа остаточно відкидає азіатів за Геллеспонт ...

Переправляючись через Дарданелли, що відокремлюють молоду Європу від тисячолітньої Азії, Дарій не просто здійснив переможний акт, він перекинув світовий порядок, чого ніхто до цього не робив. Перекинувши міст між двома континентами, Ахеменид вийшов зі свого простору в чуже. Кір загинув, переправляючись через Оці, щоб напасти на массагетов. Коли Ксеркс спробував з'єднати береги Геллеспонту, він був остаточно переможений. «Це порушення в просторі є також порушенням божественного простору і агресією по відношенню до богів».

Фемістокл, який очолював партію демократів і радив афінянам направити всю свою енергію на будівництво флоту і побудував порт в Піреї, урочисто заявив на наступний день після перемоги в Саламинского протоці: «Ревниві боги і герої не захотіли, щоб одна людина правил і Азією, і Європою» .

З діянь Ахеменідів, які змінили Ксеркса, - Артаксеркса I, Дарія II, Артаксеркса II, Артаксеркса III і, нарешті, Дарія III, - історія зберегла одні і ті ж уроки: придушувати бунти, розширювати межі, звільняти народи, правити державою, розвивати економіку, приносити богам дари, а найбільшого з них, Ахурамазді, належне поклоніння і, нарешті, головне - поважати в особі царя представника вищої влади, сніспосланного на землю, щоб дати людям світло своєї мудрості. Всім хотілося уславитися нащадком або спадкоємцем Кіра, але нікому не вдалося здійснити повністю стару мрію про свободу для всіх народів, вдохновлявшую першого великого царя ...

* * *

Коли Олександр Македонський зробив свій надзвичайно складний похід, який призвів його до воріт Китаю, він хотів примирити людей Європи і Азії. Але тільки-но ступивши на азіатський континент, він уже не належав історії тільки Греції, а став ще і найважливішою ланкою історії персів. Опинившись втягнутим в гру царів Сходу, він став їх учнем, ставлеником, знаряддям. Але чи був він ясновидцем? ..

Залишаючи свою країну у віці двадцяти років, Олександр бачив себе в ролі полководця, покликаного підкорити Схід. Ніхто з його соратників і тих сторонніх людей, хто підтримав його кампанію, не сумнівалися, що надихала його в цій авантюрі військове завдання, що найбільше він хотів віддалити від своєї батьківщини небезпека перської експансії і що метою його було покінчити з головним джерелом небезпеки - варварами , які загрожували молодий грецької цивілізації.

Однак навряд Олександр переправився через протоки, нові політичні реалії стали смутно підказувати йому, що його передбаченням не судилося здійснитися. Через кілька місяців після перших переходів по азіатській землі син царя Філіпа зрозумів, що він не буде царем за зразком тиранів, що правили в Греції. Він стане монархом, але за зразком владик Сходу, в обстановці пишності і загадковості.

Щоб переконати тисячу і один народ, над якими він розраховував встановити панування, йому доведеться пристосовуватися до місцевих звичок, одягатися в ошатні шати царів Сходу і підлаштовувати свою поведінку до етикету ассиро-вавилонських монархів. Непомітно, потихеньку душа Македонянина піддалася ідеї, чужої народам Європи, а саме що тільки надлюдська сила може дати царську владу. Олександр відкривав для себе, що цар отримує владу від неба; ні сила зброї, ні мудрість, ні розум не дозволять йому завоювати дивну землю, по якій він їхав, де немає царювання, крім божественної волі.

Юний воєначальник повинен був, таким чином, забути важливість схвалення і довіри, яке йому надавали його співгромадяни відповідно до його хоробрістю і військовим умінням; головне ж - щоб він включив в свій світогляд нове ставлення до божества. Грецькі боги були занадто численні, різноманітні і наочні, щоб вселяти подібну ідею влади. До того ж вони зовсім не претендували на те, щоб керувати поведінкою людей або ліпити їх за подобою своєю. Сократ, Платон і навіть Аристотель, наставник Олександра, досліджували головні правила мудрості поза всякою теології.

Олександр, як і весь його народ, неясно уявляв собі единосущность божественного, проте надихався таким світоглядом і намагався примирити дві великі традиції, які панували кожна на своєму континенті, немов поділили між собою весь світ. А політичне і культурне єдність, про який мріяв завойовник, було можливо лише за умови, що Захід сприйме теологічні концепції Сходу.

Культ Ахурамазди під зростаючим впливом вчення Заратуштри поступово витісняв інші божества. Єдинобожжя завойовувало уми. Незважаючи на глибоке прагнення до політичної єдності, незважаючи на відкриття для себе природи царської влади, що відбулося незабаром після переходу через Дарданелли, Олександр не міг примирити концепції обох цивілізацій відносно божественного. І тому виникли роздвоєння і тривога, які не покидали юного воїна до самої його смерті в Вавилоні ...

І помер він у місті Великої вежі від лихоманки, а не на полі бою, в центрі Сходу, а не в рідній Македонії. Вавилон міцно охопив не для того, щоб перемогти, а щоб поглинути його в загадковому своїй величі, як це зроблено було з Киром, коли він вперше вступив в це місто в зеніті своєї слави. І могилу Олександра замкнули боги Вавилонії, такі чужі богам Греції.

Після перших же набігів персів на континент греки зрозуміли, проте, що бог, культ якого проголошували перси, стояв вище за їхні місцевих богів. Ці останні були прив'язані до кожного міста, до кожної селі, до лісу, стежкою, джерела, річки, до кожного протоці моря. Бог персів, навпаки, був одночасно матеріальним і духовним, він панував над іншими богами, і схиляння перед ним було ключем розуміння Всесвіту. Так, жерці Аполлона завжди підтримували армії Дарія, вони допомагали персам матеріально і морально, сподіваючись, що в Греції переможе релігія нащадків Кіра. Бути може, вони пам'ятали про дбайливе ставлення великого царя до служителів Аполлона в центрі Лідії, в Магнесии? ..

Олександр своїми нечуваними перемогами, що призвели його в центр Азії, можливо, зупинив наступ на Європу світогляду, першими розповсюджувачами якого були царі Аншана і яке Ахеменіди ледь не прищепили по ту сторону проток? Олександр не зміг здійснити це богословське об'єднання, необхідність якого передбачали перси. Через відсутність східної точки зору на божественне, політична організація, мужність на війні, чистота вдач, воля до єдності і філософська мудрість, що складали частину планів Олександра, не змогли дозволити йому здійснити свою мрію. Куди б не пішов він у своїй величезній імперії, куди б не привели його кампанії і походи, всюди Олександр натикався на це прагнення до божественного єдності, завойовувало світ надійніше, ніж його армії ...

Олександр з'явився в долину Пасаргад, в колишній табір персів, пізно ввечері. Він зупинився перед могилою Кіра. Масивний саркофаг був встановлений в невеликому храмі, на золотій пластині, покладеної поверх цоколя, що нараховує шість ступенів. І хоча маги охороняли його вже давно, пам'ятник був пошкоджений. Македонянин повелів закрити вхід в храм важким каменем. Потім у супроводі свого історіографа, Аристобула, він увійшов до приміщення, де покоївся засновник Перської імперії.

Епітафія, накреслена невідомо ким, здавалося, була звернена до людини, який прийде здалеку і за своїми заслугами буде порівнянний з тим, чиї останки зберігалися в саркофазі. Нагадавши про своє царське титулі Ахеменіда і про те, що він зробив на благо персів, Кір, здавалося, хотів сказати, що після нього ніхто не зможе повторити те, що він зробив.

Чи помітив Олександр висічену в камені розетку, знак поклоніння Ахурамазді, що символізує бар'єр, який розділяє двох завойовників, східного і західного? Знак цей нагадував, що македонський воїн ніколи не зможе підкорити азіатську душу. Так, незважаючи на бажання підкоритися східному світогляду, Олександр був позбавлений можливості здобути єдину перемогу, до якої так прагнув.

А ось Кир зрозумів секрет монархії і проник в саму глибину східної духовності. І, лежачи в труні, великий цар, здавалося, попереджав, щоб ніхто не намагався зрівнятися з ним і позбавити його того, що належало йому навіки, - землі перської:

Я, Кир, цар, Ахеменид.

Про людина, хто б ти не був,

Звідки б ти не прийшов,

Бо я знаю, що ти прийдеш -

Я, Кир, той, хто дав царство персам.

Чи не оспорюй у мене

Те єдине, що у мене ще залишилося:

Незначну жменю землі,

Що покриває моє тіло.

 цариця масагетів |  ОСНОВНІ ДАТИ ЖИТТЯ І ДІЯЛЬНОСТІ КИРА ВЕЛИКОГО


 Цей Бог створює і руйнує імперії |  VI ЦАР, ДЗЕРКАЛО БОГА |  Нове розуміння царства |  організація імперії |  Щоб проголосити в країні право |  логіка завоювань |  Вітер, вода, вогонь, небо |  вигулювати верблюдів |  Який художник створив світло і темряву? |  походження влади |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати