Головна

Склад робочого класу

  1.  Amp; 1. Соціологічне та правове поняття сім'ї. Склад сім'ї з питань сімейного права.
  2.  Et - випадкова складова.
  3.  I. Кріпите бойову готовність робітничого класу
  4.  I. Склад з'їзду
  5.  III. Герундій в складі присудка
  6.  IV. Питання про виробничо-технічної інтелігенції робітничого класу
  7.  IV. МЕТОДИ СКЛАДАННЯ

Робочі (зайняті в промисловості, великому виробництві, комерції і т.

а)

сільськогосподарські робітники

надомні робочі

Одержувачі соціальної допомоги

Нижні шари «білих комірців» (менш 250 марок на місяць)

Дрібні державні службовці та пенсіонери

разом

СЕРЕДНЯ сільською буржуазією

Дрібні фермери і селяни-орендарі (менше 5 га)

Середні фермери (від 5 до 50 га)

разом

Ці дані взяті з перепису населення Німеччини за 1925 г. У той самий час слід зазначити, що вони відображають склад населення з точки зору соціально-економічного становища; ідеологічне розподіл буде іншим. Так, з соціально-економічної точки зору Німеччина 1925 року виглядає наступним чином:

отримують заробітну плату

з сім'ями

робочі

21 789 000

40 700 000

Середня буржуазія

12 755 000

19 700 000

З іншого боку, наближена оцінка складу населення з ідеологічної точки зору дала наступний розподіл:

Робітники, зайняті в промисловості, ремісники і т. П. А також сільськогосподарські робітники

14 433 000

Дрібна буржуазія

20 111 000

Особи, що працюють на сімейному підприємстві (індивідуальне виробництво) 138

надомні працівники

Одержувачі соціальної допомоги

Дрібні інженерно-технічні працівники (зайняті в галузях великої промисловості, наприклад «Нордстрерн» в Берліні)

Дрібні державні службовці (наприклад, податкові ревізори, поштові працівники)

(Від усього складу економічного «пролетаріату»)

Міська середня буржуазія

Сільська середня буржуазія

разом

Примітно, що незалежно від числа представників середнього класу, які віддали свої голоси за партії лівого крила, і числа робочих, які віддали свої голоси за партії правого крила, отримані нами показники ідеологічного розподілу приблизно відповідають даним виборів 1932 р Комуністи і соціалдемократи отримали 12-13 мільйонів голосів, тоді як НСДАП і німецькі націоналісти отримали 19-20 мільйонів голосів. Таким чином, з точки зору практичної політики вирішальну роль зіграло не економічне, а ідеологічне розподіл. Коротше кажучи, політичне значення дрібної буржуазії виявилося вище, ніж передбачалося.

У період швидкого спаду економічної активності в Німеччині зростання числа голосів, відданих за НСДАП [4], виглядав наступним чином: 800 000 в 1928 р, 6400000 восени 1930 р 13 000 000 влітку 1932 року і 17000000 в грудні 1933 р за підрахунками Егера («Гітлер» - «Ротер Ауфбау», жовтень, 1930), число голосів, відданих робітниками, склало 3000000 з 6400000 голосів, отриманих націонал-соціалістами в 1930 р

Карл Радек, наскільки мені відомо, вже в 1930 році, після першого підйому НСДАП досить ясно усвідомив проблематику зазначеного соціологічного процесу. Він писав:

«Цьому немає аналогій в історії політичної боротьби, особливо в країні з твердо встановленої політичної диференціацією, при якій кожна нова партія змушена відвойовувати кожну позицію у старих партій. Надзвичайно характерним є той факт, що ні в буржуазної, ні в соціалістичній літературі нічого не говориться про партію, яка займає друге місце в політичному житті Німеччини. У цій партії немає минулого. Її поява на сцені політичного життя Німеччини відбулося так само несподівано, як поява посеред моря острова під дією вулканічних сил ».

«Вибори в Німеччині» - «Ротер Ауфбау», жовтень, 1930.

У цій партії, безсумнівно, є своє минуле і її поява слід своєю внутрішньою логікою.

На основі всього попереднього досвіду можна стверджувати, що вибір між «відкатом до варварства» і «сходженням до соціалізму» (марксистська альтернатива) повинен визначатися ідеологічною структурою пригноблених класів. Або ця структура відповідає економічній ситуації, або не відповідає, як, наприклад, у великих суспільствах Азії, де народ покірно переносить страждання, або в сучасній Німеччині, де існує розкол між економічною ситуацією та ідеологією.

Таким чином, основна проблема полягає в наступному: що служить причиною цього розколу або, іншими словами, що перешкоджає збігу економічної ситуації з психологічною структурою мас? Коротше кажучи, проблема полягає в розумінні природи психологічної структури мас і її співвідношення з економічним базисом, на основі якого вона виникла.

Для такого розуміння ми в першу чергу повинні звільнитися від концепцій вульгарного марксизму, які лише перекривають шлях до розуміння фашизму. В принципі, ці концепції зводяться до наступних положень.

Відповідно до однієї зі своїх формул вульгарний марксизм повністю відокремлює економіку від соціального життя в цілому і стверджує, що «ідеологія» і «свідомість» людини визначаються виключно і «безпосередньо» його економічним життям. Таким чином, механістично встановлюється антитеза між економікою та ідеологією, між «базисом» і «надбудовою». Крім того, встановлюється жорстка і одностороння залежність ідеології від економіки і не береться до уваги залежність розвитку економіки від розвитку ідеології. Тому для вульгарного матеріалізму не існує проблеми так званого «впливу ідеології». Незважаючи на те, що вульгарні марксисти тепер кажуть про «відставанні суб'єктивного фактора» в тому сенсі, як його розумів Ленін, на практиці вони нічого не можуть з ним вдіяти, так як їх колишня концепція ідеології як продукту економічної ситуації в значній мірі втратила гнучкість. Вульгарні марксисти не займаються дослідженням економічних протиріч в області ідеології і не вважають ідеологію історичної силою.

Дійсно, вульгарні марксисти намагаються з усіх сил не помічати структуру і динаміку ідеології; вони відкидають її як «психологію», яка не може бути «марксистської», і залишають суб'єктивний фактор, так звану «психічну життя» в історії, на розсуд метафізичного ідеалізму політичної реакції, варварам і Розенберга, які повністю покладають відповідальність за прогрес історії на « розум »і« душу »і, як не дивно, завдяки цій тезі домагаються величезного успіху. Забуття цього аспекту соціології в матеріалізмі XVIII століття було піддано критиці самим Марксом. З точки зору вульгарних марксистів, психологія, безсумнівно, є метафізичної системою, і тому вони не проводять абсолютно ніякої різниці між метафізичним характером реакційної психології та основними елементами психології, які були відкриті в процесі новаторських психологічних досліджень і підлягають подальшому розвитку. Замість конструктивної критики вульгарні марксисти пропонують «голе» заперечення і, відкидаючи як «ідеалістичних» такі реальності, як «потяг», «потреба» і «внутрішній процес», відчувають себе «матеріалістами». В результаті цього вони стикаються з труднощами і терплять одну невдачу за іншою, так як в політичній діяльності вони змушені постійно звертатися до допомоги практичної психології і говорити про «потреби мас», «революційному свідомості», «волі до страйку» і т. Д. чим енергійніше вульгарні марксисти заперечують психологію, тим частіше вони вдаються на практиці до метафізичного психологізму і млявому лицемірства. Так, наприклад, вони намагаються пояснити історичну ситуацію «психозом Гітлера», втішити маси і переконати їх не втрачати віру в марксизм. Незважаючи ні на що, вони запевняють, що прогрес не зупинився, революцію не зломили і т. Д. Не кажучи нічого істотного про ситуації, що склалася і не розуміючи, що сталося, вони, нарешті, опускаються до спроб переконати людей ілюзорне мужність. Те, що політична реакція незмінно знаходить вихід зі скрутного становища, а гостру економічну кризу може привести як до варварства, так і до соціальної свободи, залишається для вульгарних марксистів книгою за сімома печатками. Їхні думки та вчинки не визначаються соціальною реальністю. Навпаки, вони перетворять реальність у своїй уяві так, щоб вона відповідала їхнім бажанням.

Наша політична психологія може займатися тільки дослідженням «суб'єктивного фактора історії», характерологічні структури людини в дану епоху, а також ідеологічної структури суспільства, яка формується на його основі. На відміну від реакційної психології та психологічної економіки вона не зневажає марксистської соціологією, кидаючи їй в обличчя «психологічні концепції» соціальних процесів. Навпаки, наша політична психологія віддає належне її концепції пріоритету матерії над свідомістю.

Марксистська теза про первісному перетворенні «матеріалістичного» (існування) в «ідеологічне» (свідомість) залишає відкритими два питання: (1) яким чином це відбувається, що відбувається в мозку людини при такому процесі; (2) як реагує сформований таким чином «свідомість» (надалі ми будемо називати його психічної структурою) на економічний процес. Характерологическая психологія долає цей розрив, виявивши в психічної життя людини процес, який визначається умовами існування. Таким чином, він прямо вказує на «суб'єктивний фактор», який залишився незрозумілим вульгарними марксистами. Тому перед політичною психологією стоїть чітко окреслена завдання. Вона не може дати пояснення виникненню класового суспільства або капіталістичного способу виробництва (такі спроби незмінно призводять до реакційної нісенітниці, наприклад: капіталізм - це симптом людської жадібності). Проте саме політична психологія, а не соціальна економія здатна досліджувати характерологічні структуру особистості в дану епоху, мислення і поведінку людини, шляхи вирішення проблем і протиріч його існування і т.д. Зрозуміло, вона вивчає лише окремих чоловіків і жінок. Якщо ж політична психологія звертається до дослідження типових психічних процесів, загальних для однієї категорії, класу, професійної групи і т.д., тоді вона перетворюється в психологію мас.

Таким чином, політична психологія виходить безпосередньо з положень самого Маркса.

«Наші вихідні передумови - це не довільні передумови; це не догми; це реальні передумови, від яких можна абстрагуватися тільки в уяві. Це реальні індивіди, їх дії і матеріальні умови їх життя, як існуючі, так і виникають на основі дій ».

«Німецька ідеологія»

«Сама людина служить базисом свого матеріального виробництва, як, втім, і будь-якого іншого, здійснюваного їм виробництва. Іншими словами, всі умови впливають і, в тій чи іншій мірі, змінюють всі види функцій і діяльності людини - суб'єкта виробництва і творця матеріальних благ. У зв'язку з цим дійсно можна довести, що всі психологічні умови і функції людей, незалежно від форми та часу їх прояву, впливають на матеріальне виробництво і в тій чи іншій мірі надають на людей певний вплив »(виділено В. Р).

«Теорія додаткової вартості»

Таким чином, ми не говоримо нічого нового і не переглядаємо Маркса, як це нерідко стверджується. «Все психологічні умови», - це не тільки властиві робочому процесу умови, а й найпотаємніші, особисті, вищі досягнення людського інстинкту і думки. Іншими словами, це визначення також поширюється на сексуальне життя людей, соціологічні дослідження цих умов і використання отриманих результатів для вирішення нових соціальних питань. При певних «психологічних умовах» Гітлеру вдалося створити історичну ситуацію, від існування якої неможливо позбутися, виставляючи її на посміховисько. Маркс не міг розробити соціологію сексу, оскільки в той час сексологія ще не існувала. Тому проблема тепер полягає в тому, щоб включити в соціологію дослідження як чисто економічних, так і сексуально-енергетичних умов і ліквідувати гегемонію містиків і метафизиков в цій області.

Коли «ідеологія в свою чергу починає впливати на економічний процес», це означає, що вона перетворилася в матеріальну силу. Коли ідеологія перетвориться на матеріальну силу, т. Е. Як тільки вона набуде здатність приводити в дію маси, тоді ми повинні поставити запитання: яким чином це сталося? Яким чином ідеологічний фактор може привести до матеріалістичного результату? Іншими словами, яким чином теорія може надавати революційний вплив? Відповідь на це питання також має бути відповіддю на питання реакційної масової психології, т. Е. Ця відповідь має внести ясність в проблему «психозу Гітлера».

Завдання ідеології будь-якої суспільно-економічної формації полягає не тільки в тому, щоб відобразити економічний процес даного суспільства, але і (що більш суттєво) в тому, щоб впровадити його основні принципи в структуру характеру людей, що живуть в такому суспільстві. Залежність людини від умов існування реалізується двома шляхами: безпосередньо через вплив його общественноекономіческого положення і опосередковано - через вплив ідеологічної структури суспільства. Іншими словами, в психологічній структурі людини виникає протиріччя, відповідне протиріччя між впливом його матеріального становища і впливом ідеологічної структури суспільства. Наприклад, життя робочого обумовлюється його економічною ситуацією і спільною ідеологією суспільства. Оскільки ж людина, незалежно від його класової приналежності, є не тільки об'єктом зазначених впливів, але і відтворює їх у своїй діяльності, то його мислення і вчинки повинні бути настільки ж суперечливими, як і суспільство, яке служить джерелом їх виникнення. У той же час, оскільки соціальна ідеологія змінює психологічну структуру людини, вона не тільки репродукується в людині, а й, що важливіше, перетворюється в матеріальну силу, діючу в людині, який, в свою чергу, зазнає певних змін, і внаслідок цього його дії набувають іншого, суперечливий характер. Саме таким, і тільки таким чином забезпечується можливість впливу ідеології суспільства на економічний базис, який служить джерелом її виникнення. При розгляді «впливу» з точки зору функціонування характерологической структури соціально активної особистості воно, без сумніву, втрачає метафізичний і психологічний характер і стає об'єктом природно-наукових характерологических досліджень. Таким чином, твердження про те, що швидкість зміни «ідеології» нижче швидкості зміни економічного базису, представляється незаперечним. Основні особливості характерологічних структур, що відповідають певній історичній ситуації, формуються в ранньому дитинстві і характеризуються значно більшою консервативністю, ніж сили технічного виробництва. В результаті цього психологічні структури з часом починають відставати від швидких змін суспільних умов, в яких вони виникли, і потім вступають в протиріччя з новими формами життя. У цьому проявляється основна особливість так званої традиції, т. Е. Протиріччя між старою і новою соціальними ситуаціями.

 Економіко-ідеологічна структура німецького суспільства 1928-1933 рр. |  Проблема розколу з точки зору психології мас


 глосарій |  Глава I - Ідеологія як матеріальна сила |  Фюрер і психологія мас |  Біографічні дані Гітлера |  Психологія дрібної буржуазії |  Сімейні узи і націоналістичні почуття |  націоналістична самовпевненість |  Приручення »промислових робітників |  Глава III - Расова теорія |  Об'єктивні та суб'єктивні функції ідеології |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати