Головна

Етап п'ятий: терзання душі

Король відправляється на війну в далекі країни і просить матір подбати про молоду королеву, а також карає їй послати йому звістку, коли дружина народить дитя. Молода королева виробляє на світло здорове немовля, і радісна звістка вже в дорозі. Але гонець засинає біля річки, і тут знову з'являється диявол і підміняє лист, яке тепер говорить: «Королева народила полуребенка-напівсобаки».

Король приходить в жах, але шле у відповідь лист, в якому просить любити королеву і піклуватися про неї в цей страшний час. Гонець знову засинає біля річки, знову з'являється диявол і підміняє послання, в якому тепер йдеться: "Убийте королеву разом з дитиною". Стара мати, вражена цим проханням, посилає гінця за підтвердженням. Гінці скачуть взад і вперед і кожен раз засипають у річки. Підкидні листи диявола стають все гірше, і нарешті остання говорить: "Збережіть мову і очі королеви як доказ того, що вона вбита".

Королева-мати відмовляється вбивати лагідну молоду королеву. Натомість вона жертвує ланню, залишає мову і очі і ховає їх. Вона допомагає молодий королеві прив'язати дитину до грудей, закриває їй обличчя накидкою і велить бігти, рятуючи життя. Жінки плачуть і розлучаються.

Як Синя Борода, Ясон з міфу про золоте руно, ідальго з "La Llorona" та інші казкові і міфологічні чоловіки і кохані, король одружується, а потім їде. Чому всі ці чоловіки зникають так швидко, незабаром після шлюбної ночі? У кожній казці причина своя, але головний душевний факт скрізь однаковий: царствена енергія душі відступає і зникає, щоб жінка змогла перейти до наступного етапу процесу - випробування тільки що знайденого душевного стану. Що до короля, то він не покинув дружину, адже в його відсутність за нею доглядає його мати.

Наступний крок - утворення зв'язку між дівчиною, старої Дикої Матір'ю і народженням. Відбувається випробування любовний зв'язок між дівчиною і королем і між дівчиною і старою матір'ю. Перша - це зв'язок між протилежностями, друга має відношення до любові, що виходить із глибинної жіночої Самости.

Від'їзд короля - поширений казковий мотив. Якщо ми відчуваємо не зникнення опори, а зменшення близькості цієї опори, то можемо бути впевнені, що скоро почнеться пора випробувань: нам доведеться харчуватися лише пам'яттю душі, поки не повернеться улюблений. У цей час нашої єдиним коханням стануть сновидіння, особливо найяскравіші, пронизливі.

Ось типові сни, які, за розповідями жінок, дуже підтримували їх під час наступного етапу.

Однією ніжною і палкої жінці середніх років наснилося, що вона бачить в глині ??обриси губ. Вона лягає на землю, і губи шепочуть їй якісь слова, а потім несподівано цілують в щоку.

Інша жінка, яка дуже багато працювала, побачила, здавалося б простий сон: що всю ніч вона спала непробудним сном. Вона розповідала, що прокинувшись, відчула себе чудово відпочила: у всьому організмі не було жодної м'язи, жодного нерва, жодної клітини, яка б не була в повному порядку.

Ще одній жінці наснилося, що їй роблять операцію на серці. При цьому над операційній не було покрівлі, так що замість хірургічної лампи було сонце. Жінка відчула, як промені сонця торкнулися її оголеного серця, і почула, як хірург сказав, що більше нічого робити не потрібно.

Сни, подібні цим, є переживаннями дикої жіночої природи і Того, Хто нас просвітлює. Емоційно, а часто і фізично яскраві, вони несуть в собі душевні стани, які можна порівняти з запасом продовольства. Ми можемо черпати з них, коли наша духовна їжа збідніє.

Коли король відбуває назустріч небезпеці, його душевний участь в спуску зберігається завдяки любові і пам'яті. Дівиця розуміє, що царствений принцип підземного світу відданий їй і не покине її, як і було обіцяно перед їх одруженням. У цю пору жінка часто буває "сповнена собою". Вона вагітна, тобто повна зароджується ідеєю про те, якою може стати її життя, якщо вона продовжить свою працю. Як ми побачимо, це чарівне і болісне час, тому що це лише один цикл скидання, і за поворотом нас чекає наступний.

Саме через зародження нового життя життя жінки знову спотикається на краю обриву і знову летить в прірву. Але на цей раз любов внутрішнього чоловічого начала і старої Дикої Самости будуть служити для неї особливо надійною підтримкою.

Від союзу короля і королеви нижнього світу народжується дитя. Дитя, народжене в нижньому світі, - чарівне дитя, що володіє всіма можливостями, пов'язаними з нижнім світом, наприклад, гострим слухом і вродженим чуттям, але поки все це знаходиться в зародковому стані. Саме в цю пору мандри у жінки виникають приголомшливі ідеї - можна називати їх грандіозними, - які являють собою результат нових, юнацьких поглядів і надій. У дуже молодих це може прийняти таке просте вираження, як набуття нових інтересів і друзів. Для жінок старшого віку це може означати всю трагікомічну історію, пов'язану з розлученням, новим шлюбом і передбачуваним щастям без кінця.

Духовне дитя змушує сорокап'ятирічну жінку-домосідкою лазити по горах. Духовне дитя змушує жінку закинути своє життя, головною метою якої була турбота про блиск підлог, і вступити до університету. Це духовне дитя змушує жінку, яка все життя займалася безневинними дрібницями, вийти на дорогу, згинаючись під вагою рюкзака.

У духовному сенсі народити - значить стати собою, тобто неподільної душею. До того, як в нижньому світі народиться ця нова життя, жінка найчастіше думає, що всі присутні в душі елементи і особистості - це щось на зразок зграї волоцюг, які то забрідають в її життя, то залишають її. Народження в підземному світі вчить жінку: все, що її стосується, становить її частину. Іноді буває важко розрізнити всі аспекти душі, особливо ті схильності і потреби, які ми вважаємо неприйнятними. Завдання полюбити свої непривабливі сторони - це теж своєрідний подвиг, нітрохи не менше тих, які здійснювали героїні казок і міфів.

Часом ми боїмося, що виявлення в душі кількох особистостей може бути показником душевного розладу. Дійсно, психічно хворі люди теж відчувають в собі багато особистостей, чітко ототожнюючи себе з ними або ополчаясь проти них, тоді як психічно здорова людина підходить до всіх своїм внутрішнім особистостям спокійно і розумно. Якщо використовувати їх з ладу, це сприяє зростанню і процвітанню людини. Для більшості жінок опіка і виховання внутрішніх особистостей - це творча робота, спосіб пізнання, а не привід для занепокоєння.

Отже, безрука дівчина чекає дитину, нову маленьку дику особистість. Вагітний організм робить те, що хоче робити, то, що вміє. Нове життя зав'язується, ділиться, набухає. На цьому етапі душевного процесу жінка може пережити ще одну енантіодромію - психічний стан, при якому все те, що колись вважалося цінним, тепер уже не так цінно, а крім того, на зміну йому можуть прийти нові, непереборні устремління до дивним і незвичайним видовищ, переживань, занять.

Так, для багатьох жінок шлюб раніше був все на світі. Тепер, в стані енантіодроміі, вони хочуть вирватися на свободу: шлюб - це зло, шлюб - це нісенітниця, шлюб - повне лайно. Поставте замість слова "шлюб" слова "коханець", "робота", "тіло", "мистецтво", "життя" і "вибір" - і перед вами душевний настрій жінки в цю пору.

Але є ще і пристрасні бажання. Так! Жінці може пристрасно захотітися побути біля води або лягти долілиць, уткнутися носом в землю і вдихати її дикий аромат. Вона може відчувати непереборне бажання їхати назустріч вітру, бажання щось посіяти, щось прополоти, висмикнути щось із землі або посадити в землю, бажання місити тісто і пекти пироги, візництвом по лікті в борошні.

Їй може спасти на думку бродити по пагорбах, перестрибуючи з каменя на камінь і пробуючи голос у гірських схилів. Її може притягувати зоряне нічне небо, коли зірки схожі на пудру, розсипану на чорному мармуровій підлозі. У неї може виникнути відчуття, що вона помре, якщо не потанцює голою в грозу, що не посидить в повній тиші, не повернеться додому вся в чорнилі, в фарбі, в сльозах, в відблисках місячного світла.

Нова особистість на підході. Наша внутрішня життя, наша звичне життя ось-ось зміниться. Хоча це не означає, що необхідно затіяти божевільну прибирання і викинути прийнятні і особливо - корисні аспекти свого життя; це означає, що під час спуску верхній світ і його ідеали бліднуть, і нас чекають тимчасові занепокоєння і незадоволення, - адже задоволеність, здійснення бажань переживають процес народження у внутрішній реальності.

Того, чого ми так прагнемо, ніколи не зможуть дати нам ні партнер, ні робота, ні гроші, ні нові придбання. Ми жадаємо іншого світу, світу, який би наситив нашу жіночу життя. І це дитя, цю нову Самість, яку ми очікуємо, можна знайти тільки одним способом: терпінням. Термін нашому житті і роботи в підземному світі йде своєю чергою, а тим часом дитя зріє і скоро народиться. У більшості випадків його народження віщують жіночі сни: буквальні сни про нову дитину, про новий дім, про нове життя.

Тепер королева-мати і молода королева залишаються вдвох. Вгадайте, хто вона, королева-мати? Все та ж стара La Que Sabe. У жіночому несвідомому [28] королева-мати уособлює і турботу, якість Деметри, і старість, якість Гекати [29].

У взаємовідносинах безрукою дівиці і королеви-матері ми чуємо відгомін алхімічного перетворення жінки: дівчина - мати - la curandera, стара-цілителька. Обидві являють собою один і той же психологічний рівняння. Хоча в цій казці образ королеви-матері вийшов трохи схематичним, як і образ дівчини на початку історії, коли та, одягнувши білу сорочку і креслячи крейдою коло, виконує ритуал, але вона теж знає стародавні ритуали, і ми в цьому ще переконаємося.

Коли народжується дитина-Самість, стара королева-мати посилає до короля гінця зі звісткою про те, що молода королева народила сина. Гонець здається абсолютно нормальним, але, наближаючись до річкового потоку, він відчуває все більшу сонливість і засинає - і тут з'являється диявол. Це ключ, який підказує нам, що попереду душу чекає нове випробування - наступне завдання, яку доведеться виконати в підземному світі.

У грецьких міфах в підземному світі протікає річка Лета - випивши її води, людина забуває все, що він говорив і робив. З психологічної точки зору це означає стати байдужим до реального життя. Гонець, який повинен забезпечувати зв'язок між цими двома компонентами нової душі, ще не здатний здолати гніздяться в психіці згубно-спокусливі сили. Єднальна функція душі відчуває сонливість, лягає, засинає і все забуває.

А тепер вгадайте, хто завжди тут як тут? Звичайно ж, старий мисливець за дівчатами, голодний диявол. Саме слово "диявол" дає підставу стверджувати, що цю казку покривають більш пізні релігійні нашарування. У ній гонець, річка і занурює в забуття сон дають нам зрозуміти, що під рядками, прямо під верхнім шаром, таїться древня релігія.

Такою була архетипова модель спуску з початку часів, і ми теж дотримуємося цієї одвічної схемою. І у нас позаду низка страхітливих завдань. Ми бачили димна подих смерті. Ми здолали чіпкі лісу, ходячі дерева, повзучі коріння, застилає очі туман. Ми - героїні душі, наші валізи наповнені медалями. Хто тепер може нас звинувачувати? Нам хочеться відпочити. Ми багато винесли і заслужили відпочинок. І ось ми лягаємо. Поруч з мальовничою річкою. Священний процес не забутий, а просто ... просто ... просто нам хочеться влаштувати перепочинок, зовсім ненадовго, тільки на хвилиночку закрити очі ...

І не встигаємо ми отямитися, як диявол уже тут як тут, підміняє послання, призначене порушити любов і радість, на інше, здатне викликати лише огиду. Диявол уособлює душевну напасти, яка з усмішкою нищить нас, запитуючи: "Невже тепер, коли тебе люблять, ти повернулася до колишньої невинності й наївності? Тепер, коли ти народила? Невже, дурненька, ти гадаєш, що твої випробування закінчилися?"

Але ми продовжуємо мирно хропіти, тому що перебуваємо на березі Лети. Це помилка, яку здійснюють всі жінки, і не один раз, а багато разів. Ми забуваємо про диявола. Лист підміняють, і замість переможного "Королева народила чарівне дитя" в ньому написано: "Королева народила полуребенка-напівсобаки". В іншій версії цієї ж казки підкидний лист ще красномовніше: "Королева народила полуребенка-напівсобаки, так як в лісі злягалася зі звірами".

Цей образ получеловека-напівсобаки не випадковий. Насправді це дивовижний фрагмент стародавніх релігій, які були поширені в усій Європі і Азії і базувалися на поклонінні Богині - в ті часи зазвичай трехголовой. У різних системах ця богиня представлена ??в образах Гекати, Баби Яги, фрау Холі, Берхти, Артеміди і інших. Кожна з них могла приймати вигляд собаки або була тісно пов'язана з нею.

У стародавніх релігіях ці та інші великі жіночі божества були берегинями жіночих традицій посвяти і навчали жінок на всіх стадіях життя - дівчата, матері, бабусі. Народження получеловека-напівсобаки - спотворене уявлення древніх диких богинь, чия інстинктивна природа шанувалася священною. Нова релігія постаралася зганьбити священний сенс троїстої Богині, стверджуючи, що богині злучалися з тваринами і заохочували до цього своїх послідовниць.

Саме в цей час архетип Дикої Жінки був повалений з п'єдесталу і похований глибоко під землею, а дике жіноче начало стало занепадати. Мало того, говорити про нього тепер можна було тільки пошепки і потайки. Нерідко жінкам, які продовжували любити стару Дику Мати, доводилося побоюватися за своє життя. І врешті-решт знання про неї стало доходити до нас лише у вигляді казок та фольклору, в трансових станах та в сновидіннях. Дякую Богу і за це.

Якщо в "Синю Бороду" ми дізналися природного хижака як істота, що відтинає жіночі ідеали, почуття і вчинки, то тут, в "Безруков дівчині", ми знайомимося з набагато більш тонким, але надзвичайно сильним аспектом хижака, з яким ми повинні зустрічатися у власній душі, а крім того, все частіше і частіше - в своєму зовнішньому оточенні.

З "Безруков дівиці" ми дізнаємося, що у хижака є здатність спотворювати людські враження і життєво важливі уявлення, необхідні нам для того, щоб розвинути в зовнішній і внутрішній життя моральну силу, широту бачення і здатність до відповідальних вчинків. В "Синю Бороду" хижак нікому не дає жити. В "Безруков дівчині" диявол дозволяє жити, але намагається перешкодити жінці відновити зв'язок з глибоким знанням інстинктивної природи, яке містить в собі автоматичну правильність сприйняття і дії.

Тому, коли в казці диявол підміняє лист, це в якомусь сенсі можна вважати справжнім описом якогось історичної події, яка має особливу актуальність для сучасних жінок, які виконують душевний працю - спуск і усвідомлення. Дивно, але багато аспектів суспільства (я маю на увазі колектив і пануючу систему переконань групи людей, що живуть досить близько для того, щоб надавати один на одного вплив) до сих пір надходять по відношенню до внутрішньої роботі, особистому житті і душевним процесам жінки так само , як це робить диявол. Вилучаючи одне, перешкоджаючи іншому, тут підрізаючи коріння, там затикаючи отвір, "диявол" в суспільстві і хижак в жіночій душі змушують багато поколінь жінок тремтіти від страху і все ж поневірятися навмання, не маючи ні найменшого уявлення про причини цього або про те, що вони втратили дику природу, яка могла б їм все відкрити.

Це правда, що хижак любить свою здобич, тобто жадає душі, сумує за нею або має якусь іншу слабкість, але казки показують нам, що хижака також привертає свідомість, оновлення, порятунок і знову проявлена ??свобода. Варто йому відчути все це, і він тут як тут.

Хижака викриває безліч казкових текстів - є вони і в цій казці, і в інших, а також в міфах: грецькому про Андромеду і ацтекської про Малінче. Його одвічні хитрощі - зганьбити мета противника, використовувати зневажливі слова для опису жертви, а також туманні судження, приписи і незаконні кари. Всі ці способи хижак використовує для того, щоб замінити життєдайні вести, якими обмінюються душа і дух, на умертвлюють, які ранять наше серце, плямують соромом і, що ще гіршими, заважають нам робити правильні вчинки.

Можна привести багато прикладів того, як хижак формує прийняті в суспільстві думки і почуття з метою викрасти у жінок світло. Один з найбільш вражаючих прикладів втрати природного сприйняття - цілі покоління жінок, чиї матері порушили традицію навчання, підготовки своїх дочок і посвяти їх в такий важливий фізичний аспект жіночого життя, як менструації. [30] У нашому суспільстві, як і в багатьох інших, диявол змінює звістку так, щоб перше кровотеча і всі наступні його цикли стали сприйматися не як чудо, а як приниження. В результаті мільйони молодих жінок втратили цю спадщину - чудове тіло - і стали відчувати себе вмираючими, хворими або покараними Богом. Суспільство і складові його люди підхопили це фальсифіковане послання диявола, не спромігшись його перевірити, і почали передавати один одному. Наслідки виявилися найсерйознішими: жіночу пору загостреної емоційної та сексуальної сприйнятливості люди перетворили в пору сорому і покарання.

З цієї історії видно: якщо хижак впроваджується в культуру, будь то душа або суспільство, різні аспекти або члени цієї культури повинні закликати на допомогу гостру проникливість, повинні читати між рядків, бути напоготові, щоб не стати жертвами обурливих і одночасно хвилюючих домагань хижака.

Там, де відчувається надлишок хижака і недолік дикої душі, економічні, соціальні, емоційні та релігійні структури суспільства поступово вносять спотворення в найпотаємніші ресурси як духовної, так і земного життя. Природні цикли, виснажуючи, приймають неприродний вигляд, їх терзають нерозумним застосуванням або умертвляють. Цінність дикого і інтуїтивного принижується, робляться похмурі висновки про химерної небезпеки інстинктивної природи. І тоді, позбувшись від справжньої святості і справжнього сенсу, як вищих цінностей проголошують руйнівні і болісні методи і засоби.

Але як би він ніколи брехав, намагаючись підмінити прекрасні вести про справжнього життя жінки вістями підступними, заздрісними і згубними для життя, мати короля бачить, що відбувається насправді, і відмовляється пожертвувати дочкою. Якщо перевести це на сучасну мову, вона не стане затикати дочки рот, не стане заважати їй висловлювати правду, не стане вчити її применшувати свої достоїнства заради більшої вигоди. Ризикуючи накликати на себе кару, ця дика мати з підземного світу робить те, що вважає найрозумнішим. Вона не вступає в змову з хижаком, а перемагає його тією ж зброєю - хитрістю. Вона не здається. Вона знає, що таке цілісність, знає, що потрібно жінці для процвітання, знає всі звички хижака, знає, як з ним впоратися. Навіть під натиском самих брехливих звісток, що виходять від душі або суспільства, навіть якщо хижак в душі або в суспільстві користується повною свободою, ми завжди можемо почути її справжні дикі поради і дотримуватися їх.

Саме це дізнаються жінки, коли докопуватися до дикої інстинктивної природи, коли завершують працю потаємного посвяти і розвитку свідомості. Розвиваючи здатність бездоганно бачити, чути, жити і діяти, вони знаходять колосальні можливості. Вони вчаться шукати хижака - а не відганяти його, ігнорувати або бути з ним милою. Вони вивчають витівки і личини хижака і образ його мислення. Вони вчаться "читати між рядків" в усьому, що стосується звісток, заборон, очікувань або звичаїв, які були спотворені і зі справжніх перетворилися в засоби маніпуляції. І тоді, звідки б нам ні погрожував хижак - з власної душі, з навколишнього суспільства або з обох сторін, - ми пильні, готові дати йому відсіч і вчинити так, як необхідно.

У цій казці диявол уособлює все те, що спотворює розуміння найпотаємніших процесів жіночої душі. Адже для того, щоб труїти душі жінок, не обов'язково бути Торквемадою [31]. Їх можна труїти з кращих спонукань, насаджуючи нові, неприродні порядки, які, якщо дозволити їм зайти надто далеко, віднімають у жінки живильну її дику природу і здатність формувати свою душу. Жінка не повинна жити так, ніби вона народилася в десятому столітті, і все ж старе знання - це знання на все часи, вічна, безсмертна наука, яка і через п'ять тисяч років буде такою ж цінною, як сьогодні і як п'ять тисяч років тому. Це архетипове знання, а над таким знанням час не владний. Але корисно пам'ятати і про те, що над хижаком воно теж не владний.

Тут є ще один, зовсім інший зміст: оскільки той, хто підміняє вести, - це одвічна, існуюча в душі і в суспільстві протиборче сила, вона природно протистоїть новому дитині-Самости. При цьому відбувається щось парадоксальне: оскільки ми повинні реагувати, щоб цю силу перемогти або врівноважити, сама боротьба надає нам небачені сили. В ході особистої душевної роботи ми постійно отримуємо від диявола підкидні листи, в яких замість "я гарна" коштує "я посередня", замість "я займаюся найважливішою роботою" - "я займаюся нікчемною роботою", замість "я стаю іншою" - "у мене нічого не виходить ", замість" я хоробра "-" я боягузка ", замість" я мудра "-" мені соромно за себе ". Вони нас бентежать, якщо не сказати більше.

Отже, мати короля замість молодої королеви приносить в жертву лань. В душі, як і в суспільстві, можна спостерігати дивне психічне явище. Диявол показується не тільки в тих випадках, коли люди терплять голод і позбавлення, але прорив тоді, коли відбувається щось неймовірно прекрасне - в даному випадку, народження чарівного немовляти. Хижака завжди притягує світло, а де він знайде більше світла, ніж у витоків нового життя?

Але в душі є і інші руйнівні сили, які теж намагаються принизити або зганьбити нове. Коли жінка знайомиться з підземним світом, цьому сприяє непорушний душевний факт: як тільки народжується щось прекрасне, відразу ж, нехай тільки на час, виникає щось мерзенне, зневажливу, що виражає нерозуміння або презирство. Один або кілька наполегливих ганьбителів назвуть новонародженого дауном, назвуть виродком і підданий осуду. Народження нового змушує комплекси - ворожого батька, ворожу мати і інші ворожі істоти - повстати з душевної звалища і спробувати щонайменше піддати новий порядок гострій критиці, а перш за все - постаратися задавити жінку і її новонароджене потомство, ідею, життя або мрію.

Це все той же старий сценарій, яким користувалися в давнину такі батьки, як Кронос, Уран і Зевс, вічно намагалися з'їсти або вигнати своїх нащадків, рухомі якимось невиразним страхом, що діти здобудуть над ними верх. Юнг назвав би ці руйнівні сили комплексом, присутньої в душі організованою сукупністю почуттів і уявлень, яка не усвідомлюється его, а тому здатна в більшій чи меншій мірі здобути над нами верх. У психоаналітичної середовищі як протиотруту пропонується виявлення своїх слабких і сильних сторін - тоді комплекс не зможе діяти за інерцією - стихійно і непередбачувано.

Фрейд сказав би, що джерело цієї руйнівної сили - Воно: темна, невизначена і нескінченна країна душі, де, розкидані, як уламки після аварії, що осліпли від нестачі світла, живуть все забуті, пригнічені і відволікаючі ідеї, спонукання, бажання і дії. У цій психоаналітичної середовищі вирішити проблему можна, якщо згадати вихідні думки і спонукання, привести їх до тями, описати, дати імена і класифікувати, щоб витягти їх силу.

У деяких ісландських казках йдеться, що іноді цієї мешкає в душі чарівної руйнівною силою може бути Шлюб, крижана людина. Є давнє сказання, в якому розповідається про бездоганному вбивстві. Шлюб, крижана людина, вбиває жінку, яка не відповідає йому взаємністю. Він вбиває її бурулькою, що має форму кинджала. На наступний день виходить сонце, і бурулька тане, як і сам крижана людина, після чого не залишається знаряддя, яке викрили б вбивцю. І від вбивці теж нічого не залишається.

Зловісний образ крижаної людини зі світу міфів має ту ж надприродну здатність зникати і з'являтися, що і комплекси людської душі, і ті ж прийоми, які у диявола з казки про безрукою дівчині. Ось чому поява диявола так дезорієнтує присвячується. Як і крижана людина, він виникає з нізвідки, виконує свою смертоносну роботу і зникає, перетворюється в ніщо, не залишаючи ніякого сліду.

Однак в цій історії є чудовий ключ: якщо вам здається, що ви втратили своє призначення, свій запал, якщо відчуваєте сум'яття, легку розгубленість, пошукайте диявола, ловця душ, у себе всередині. Якщо не вдається побачити, почути, зловити його на гарячому, зробіть висновок, що він зайнятий своєю справою, і головне - будьте пильні, як би ви не втомилися, як би вас ні долала сонливість, як би вам не хотілося закрити очі на свій істинний працю.

Насправді, коли у жінки є комплекс диявола, це відбувається саме так. Вона живе-поживає, займається своєю справою, і раптом - бах! - Вискакує диявол, і все її добру справу разом втрачає енергію, починає кульгати, задихатися і врешті-решт гине остаточно. Те, що можна назвати комплексом демона, використовує голос его, нападає на наше творче начало, на наші задуми і мрії. У казці він проявляється як безглузда спроба знецінити жіноче відчуття світу земного і світу підземного за допомогою розколу природного conjunctio, з'єднання, раціонального і містичного. Диявол бреше, стверджуючи, що підсумком перебування жінки в підземному світі стало тварина: насправді їм стало прекрасне дитя.

Коли різні святі писали про те, що для збереження віри в обраного Бога їм довелося боротися, ночі безперервно відбиваючи напади диявола, який обпікав їх вуха словами, покликаними послабити їх рішучість, стрясав їх очі видовищами жахливих привидів, волочив їх душу по битому склу, - вони мали на увазі саме це: вискакує з засідки диявола. Мета цієї душевної засідки - підірвати вашу віру не тільки в самому собі, а й в ту скрупульозну і тонку роботу, яку ви виконуєте в несвідомому.

Щоб в такий час йти далі, необхідно чимало віри, але ми повинні йти - і йдемо. Король, королева і мати короля - все елементи душі тягнуть в одному напрямку, в нашому напрямку, і ми повинні наполягати разом з ними. У цей момент робота вступає в свою завершальну стадію. Кинути її тепер - нерозумно і до того ж болісно.

Король нашої душі має стійкість. Його не було зіб'єш з ніг першим же ударом. Він не замкнеться, тая ненависть і помста, як хотілося б дияволу. Король, який так любить свою дружину, вражений брехливої ??звісткою диявола, однак шле у відповідь лист, в якому закликає піклуватися про королеву і дитинку в його відсутність. Це випробування нашої внутрішньої впевненості: чи можуть дві сили зберегти зв'язок, навіть якщо одну з них оголошують мерзенної і ганебною? Чи зможе інша залишитися поруч, не дивлячись ні на що? Чи зможе союз вціліти, не дивлячись на старанно Всесвіту насіння сумніви? До сих пір відповіддю було "так". Перевірка можливості скріпленого вічним коханням шлюбу між диким підземним світом і земної душею завершилася вельми вражаюче.

Повертаючись в замок, гонець знову засинає біля річки, і диявол підміняє лист на наказ убити королеву. Хижак сподівається, що душа розділиться на два полюси і сама себе знищить, цілком відкинувши один зі своїх аспектів, найважливіший, тільки що прокинувся, - знає жінку.

Мати короля приходить в жах від цього послання, і вони з сином вступають в тривалу переписку, в якій кожен намагається з'ясувати сенс отриманої вести, поки нарешті диявол не підміняє послання короля на лист, який говорить: "Убийте королеву і збережіть очі і мову в якості докази її смерті ".

Тут ми бачимо дівчину без мирської хватки, без рук, оскільки диявол домігся, щоб їх відрубали. Тепер він наполягає на подальшій ампутації. Він хоче позбавити її здатності говорити і бачити істину. Ми знаємо, що маємо справу з дияволом, і все ж його вимогу змушує нас затамувати подих. Адже те, що він хоче побачити, постійно відбувається - саме така поведінка обтяжує жінок з незапам'ятних часів. Він хоче, щоб жінка підкорилася заборонам: "Не смій бачити життя таким, яким воно є. Не смій розуміти цикли життя і смерті. Не смій слідувати своїм бажанням. Не смій говорити про всі ці диких речах".

Стара Дика Мати, яку уособлює матір короля, розгнівана вимогами диявола. "Занадто багато хоче!" - Заявляє вона. Вона просто відмовляється виконувати його накази. Якщо мова йде про жіночу роботі, душа говорить: "Це занадто. Цього я не можу терпіти і не буду". В результаті отриманого при цьому посвяченні духовного досвіду, якого супроводжує випробування на витривалість, душа починає діяти більш тверезо.

Стара Дика Мати могла б підібрати спідниці, осідлати пару коней і поскакати до сина, щоб дізнатися, що на нього найшло, навіщо він велів вбити чарівну молоду королеву і первістка, але вона цього не робить. Натомість, щоб робити за освяченому століттями звичаєм, вона відсилає юну жінку, що проходить обряд посвяти, в наступне місце посвяти - в ліси. У деяких обрядах таким місцем бувала печера або підніжжя гори, але в підземному світі, де переважає символ дерева, це найчастіше ліс.

Зрозумійте, що це означає: відсилаючи дівчину на нове місце посвяти, королева-мати слідувала б природному ходу подій, навіть якщо б він і не вискочив із засідки і не підмінив лист. На етапі спуску є кілька місць посвяти, які слідують одна за одною, і кожне несе свій урок і втіху. Можна сказати, що диявол практично гарантує, що ми відчуємо потребу встати і поспішити до наступного місця.

Ви пам'ятаєте, після пологів настає природна пора, коли вважається, що жінка належить до підземного світу. Вона покрита його пилом, зволожена його вологою; під час пологів вона заглянула в таємниці життя і смерті, болю і радості [32]. Тому вона тимчасово перебуває "не тут", а все ще "там". Щоб повернутися, їй потрібно час.

Дівиця схожа на щойно народила жінку. Вона піднімається з пологового крісла в підземному світі, де дала життя новим ідеям, нового погляду на життя. Тепер вона оповита покривалом, її дитя біля грудей, і вона знову вирушає в дорогу. У версії казки "Безрука дівчина", що належить братам Грімм, дитина - хлопчик, а звуть його Печальник. Але в релігіях Богині духовне дитя, що народилося від союзу жінки з королем підземного світу, носить ім'я Радість.

Тут ми знову бачимо слід древньої релігії. Після того, як у дівчини народилася нова самість, мати короля відправляє молоду королеву в довгий посвячення, яке, як ми побачимо, познайомить її з циклами, характерними для жіночого життя.

Стара Дика Мати дає дівчині подвійне благословення: вона прив'язує дитину до повним молока грудей матері, - нехай дитя-Самість отримує їжу, що б не трапилося далі. Потім, вступаючи в традиції культів стародавньої Богині, вона закутує дівчину в покривало - найперша вбрання, яке Богиня надягає, коли відправляється в священне паломництво, бажає залишитися невпізнаної або не хоче, щоб її відволікали від мети. У Греції численні скульптури і рельєфи зображають учасниць Елевсинських містерій, коли вони, оповиті покривалами, чекають наступного етапу посвяти.

Що означає цей символ, покривало? Він показує, що сховатися і замаскуватися - це різні речі. Він також вчить нас секретності, замкнутості, вмінню не видавати свою таємну природу. І ще він має відношення до збереження еросу і таємниці дикої природи.

Іноді нам буває не під силу довго тримати свою нову життєву енергію в перетворюючої тиглі, щоб щось придбати. Ми повинні тримати її при собі, не віддаючи на першу вимогу або з будь-якого випадкового приводу, навіть якщо нам вселяють, що слід відкрити кришку і вилити нашу саму таємну душевну енергію в чужі роти або на землю.

Огорнути щось покривалом - значить посилити його дію або відчуття. Жінки знають це як свої п'ять пальців. Моя бабуся казала: "завісити миску". Це означало накрити миску з тестом білою серветкою, щоб дати йому піднятися. Покривало для тесту і покривало для душі виконують одну і ту ж функцію. Під час спуску відбувається сильне бродіння жіночої душі, потужний підйом. Якщо накрити її покривалом, це загострює містичну інтуїцію. Крізь покривало все люди виглядають примарами, всі події і предмети - як на світанку або уві сні.

У шістдесяті роки жінки завішували себе волоссям. Вони відрощували їх дуже довгими і використовували як фіранку, як спосіб закрити обличчя - наче світ був занадто розкритим, занадто голим, і волосся могли забезпечити їх ранимою самості усамітнення і захист. На Середньому Сході є танець з покривалами і, звичайно, сучасні жінки-мусульманки носять покривала. Хустки східно-європейських жінок і трахес, [51] які носять жінки Центральної і Південної Америки - це теж залишки покривав. До речі, індійські жінки теж носять покривала, як і африканські.

Оглянувши нашу планету, я навіть стала злегка жаліти сучасних жінок, які не носять покривав. Адже бути вільною і носити покривало, якщо захочеться, - значить зберігати в собі силу Загадковій Жінки. Бачити таку жінку під покривалом - дуже яскраве відчуття.

Одного разу я спостерігала видовище, яке на все життя зробило мене прихильницею покривав: моя кузина Єва готувалася до вечірнього весільного торжества. Я, тоді восьмирічна, сиділа на її валізі: вінок встиг збитися набік, один носок натягнутий, інший з'їхав і сховався в черевику. Спочатку вона одягла довгу білу атласну сукню, яке на спині застібалося на сорок обтягнутих атласом гудзичків, потім довгі білі атласні рукавички, на кожній з яких красувалося десять обтягнутих атласом гудзичків. Потім накинула на чарівне личко і плечі фату - довге, до підлозі, покривало. Тітонька Тереза ??почала відправляти фату, бурмочучи під ніс звернені до Бога молитви, щоб все обійшлося якнайкраще. Дядечко Себастьян застиг в дверях, тому що Єва вже не була смертної. То була Богиня. Крізь фату її очі відливали сріблом, волосся мерехтіли зірками, рот палав червоним бутоном. У ній були внутрішня зосередженість, зібраність, сила і личить нагоди недоступність.

Деякі називають покривалом дівочу пліву. Інші кажуть про покрив ілюзії. Але це не все. Як ні парадоксально, хоча покривало використовували, щоб приховати свою красу від чужої похоті, воно ж - предмет з арсеналу фатальної жінки. При відповідній зовнішності надіти відповідне покривало у відповідний час в присутності відповідного коханця - значить випустити такий заряд спекотної чуттєвості, від якого перехоплює подих. У жіночій психології покривало символізує здатність приймати будь-який вигляд, висловлювати будь-яку сутність.

У жінці під покривалом є якась вражаюча нуминозного. Вона викликає таке благоговіння, що всі зустрічні завмирають на місці, настільки вражені її примарним величчю, що навіть не сміють до неї звернутися. У казці дівчина, перед тим як вирушити в дорогу, закутана в покривало, а значить, недосяжна. Ніхто не наважиться підняти покривало без її дозволу. Після будь-яких зазіхань диявола вона знову під захистом. Жінки теж проходять таке перетворення. Коли вони перебувають у стані банкрутства, чуйні люди знають, що в їхній душевний простір не слід втручатися.

Отже, після всіх отриманих душею брехливих звісток, і навіть у вигнанні, нас захищає якась вища мудрість, якесь чудове і поживне самотність, яке виникло завдяки нашій зв'язку зі старою Дикої Матір'ю. Ми знову в дорозі і при цьому в безпеці. Надягнуте покривало - знак нашої приналежності до Дикої Жінці. Ми її дочки, і, хоч і не є недосяжними для світу, але вона все ж утримує нас від повного занурення в повсякденність.

Нас не засліплюють розваги верхнього світу. Ми тиняємось, щоб знайти в несвідомому своє місце, свій рідний дім. Оскільки плодові дерева в цвіту порівнюють з дівчатами в прозорих покривалах, ми разом з дівчиною стаємо тепер квітучими яблунями, які бродять у пошуках рідного лісу.

Вбивство оленя колись було обрядом відродження, в якому керувала стара жінка, на кшталт матері короля, бо вона була визнаною "провидицею" циклів життя і смерті. У жертовному вбивство лані ми знову бачимо сліди старої релігії. Жертвопринесення оленя - стародавній обряд, мета якого - вивільнити лагідну і в той же час стрімку енергію тваринного.

Вважалося, що священна тварина, як і жінка в процесі спуску, здатне пережити найхолоднішу і сувору зиму, що олені чудово можуть годуватися, розмножаться і жити, дотримуючись вродженим природним циклам. Можливо, учасники ритуалу належали до одного роду, і сенс жертвоприношення полягав у тому, щоб навчити посвятять мистецтву смерті, а також наділити їх якостями самого дикого тваринного.

Перед нами знову жертва, подвійне рубедо - по суті, криваве жертвоприношення. Спочатку приносять в жертву оленя, який в роду Дикої Жінки є священною твариною. У стародавніх обрядах вбити оленя поза зв'язком з циклом - означало завдати шкоди старої Дикої Матері. Вбивство тварин - небезпечне заняття, оскільки вигляд тварин можуть приймати різні нешкідливі і корисні істоти. Вважалося, що, убивши така істота поза зв'язком з циклом, людина порушує тонке рівновагу в природі і накликає на себе воістину жахливу кару сили.

Але ще важливіше те, що в жертву принесена лань - одна з тварин, що належать Матері, символ сукупності жіночого знання. Тоді, куштуючи плоть цієї істоти і надягаючи його шкуру для тепла і щоб продемонструвати приналежність до роду, людина сама стає цією істотою. Такий ритуал існував з незапам'ятних часів. Зберегти очі, вуха, роги і різні внутрішні органи значило знайти здатності, символами яких є їх функції: витривале тіло, вміння бачити і чути на великій відстані, пересуватися з великою швидкістю, залучати собі подібних і т. Д.

Друге рубедо відбувається, коли дівчина розлучається і з доброї старої матір'ю, і з королем. Це період, коли необхідно зберігати пам'ять, упиратися в пошуках їжі духовної, навіть якщо ми розлучені з силами, які підтримували нас раніше. Ми не можемо вічно перебувати в блаженстві досконалого союзу. Для більшості з нас такий шлях неприйнятний. Наша справа - переживши в якийсь момент розлуку з цими надзвичайно стимулюючими силами, зберегти свідому зв'язок з ними і перейти до наступної задачі.

Звичайно, ми можемо затриматися на якомусь особливо привабливому аспекті душевного союзу і спробувати залишитися з ним навіки, присмоктавшись до священної грудей. Це не означає, що харчування згубно. Зовсім навпаки, в дорозі харчування абсолютно необхідно, причому в неабиякій кількості. Якщо його немає в достатній кількості, шукач втрачає енергію, засмучується і від слабкості переходить на шепіт. Але якщо ми залишимося в улюбленому місці душі, де нас оточує тільки краса, тільки блаженство, индивидуация сповільнить темп до черепашачого. Сувора правда така: щоб перейти на наступний етап процесу, нам доведеться розлучитися - хоча б на час - з тими священними силами, які ми знаходимо у власній душі.

Як і в казці, де дві жінки зі сльозами прощаються, ми повинні попрощатися з дорогоцінними внутрішніми силами, які нам безмірно допомогли. Потім, притискаючи до серця і грудей новонароджену Самість, ми виходимо на дорогу-Дівиця знову в дорозі, вона бреде до густих лісах, свято вірячи, що з цього просторого зеленого залу з'явиться щось - щось необхідне для творення душі.

 Королева-мати / стара |  Етап шостий: Світ Дикої Жінки


 Таємниці як вбивці |  Мертва зона |  Золотоволоска |  камзол відпущення |  безрука дівчина |  Етап перший: угода через незнання |  Етап другий: відсікання |  Етап третій: поневіряння |  Етап четвертий: набуття любові в підземному світі |  Садівник |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати