На головну

ПРАВОСВІДОМІСТЬ І ПРАВОВА КУЛЬТУРА

  1.  Amp; 16. Поняття і правова природа шлюбу.
  2.  I. Загальне поняття КУЛЬТУРИ. КУЛЬТУРА, ЦИВІЛІЗАЦІЯ, ПРИРОДА
  3.  III. КУЛЬТУРА ОСОБИСТОСТІ І КУЛЬТУРА СУСПІЛЬСТВА
  4.  IY. Культура
  5.  Quot; Культура Партнерства "і" Культура Панування ". Перехід до заборони психоделіків.
  6.  Sup1; Лотман Ю. М. Асиметрія і діалог. Текст і культура // Серія: Праці з знаковим системам. Тарту, 1989. Вип. 16. С. 16.
  7.  XIV. Світські наука, культура, освіта

Значення і сила права в тому, що

воно усвідомлюється окремими особистостями

як належний порядок у суспільному житті.

Н. М. Коркунов

22.1. Поняття, структура, види і функції правосвідомості

Правосвідомість являє собою основу і органічну складову частину правового життя організованого в державу суспільства. Воно виникло і формується протягом усієї людської історії. На його утримання як одну з форм суспільної свідомості впливає ряд факторів: соціально-політичні, економічні, культурні та, звичайно ж, правові. Воно не тільки взаємопов'язане, але і найтіснішим чином взаємодіє з політичною свідомістю, мораллю, мистецтвом, релігією, філософією, наукою.

Формування правосвідомості стає в XIX - XXI століттях процесом, що просуває еволюцію суспільної свідомості до нового рівня колективного розуму. Бо якщо взагалі еволюція Homo sapiens (людини розумної) має своїм призначенням розвиток духовного начала в природі або самоорганізується для цього, то нинішній сплеск правосвідомості в суспільній свідомості - один з етапів цього розвитку.

Від міфологічної свідомості до логічного, а від нього до логіко-правовому - так можна визначити основний вектор в просуванні суспільної свідомості до подальших рубежів і висот.

Правосвідомість, маючи тривалу історію становлення і розвитку, на певних етапах знає свої злети і падіння, еволюційні і революційні періоди. Воно було відмінною рисою суспільної свідомості древніх римлян, коли святкувало римське право. Юридичне світогляд, яке при цьому ставало панівним, охоплювало не тільки побутову сторону життя римлян, а й сферу духовну. Язичницькі боги римлян - це герої багатьох творів мистецтва: вони судяться, сперечаються, допомагають чи шкодять людям. Вони символи тих чи інших правових течій, процесів, оцінок, ідеалів.

Принципи свободи, рівності, справедливості, гуманізму знаходили все більш різноманітні і досконалі форми вираження в правосвідомості, праві різних народів і держав. Для буржуазного суспільства характерною рисою є юридичний світогляд, яке розглядає право як першооснову, фундамент суспільного життя. Юридичному світогляду притаманний формальний підхід до аналізу життєвих відносин і інститутів.

У розвинених державах реалізуються принципи концепції "правової держави", "верховенства права", здійснюються права людини, які отримали вираз і закріплення в ряді актів міжнародного співтовариства і насамперед у Загальній декларації прав людини (1948 р), Міжнародному пакті про економічні, соціальні і культурні права (1966), Міжнародному пакті про громадянські і політичні права (1966 р).

Чим далі забирається людство в несповідимі глибини прогресу, тим яскравіше проявляє себе юридична природа свідомості, тим важливіше стає етапна завдання - слідувати багатьом положенням, розкритим теорією права в правосвідомість сфері людського співжиття.

Правосвідомість - це сукупність ідей, уявлень, почуттів, переживань, що виражають ставлення людей до правових явищ суспільного життя (законам, законності, правомірному неправомірного поведінки, прав, обов'язків, правосуддя).

Правосвідомість - одна зі специфічних форм суспільної свідомості. Воно складається з трьох елементів:

- Правової ідеології, тобто систематизованого наукового вираження правових ідей, поглядів, принципів, вимог суспільства та населення;

- Правової психології - сукупності правових почуттів, ціннісних відносин, настроїв, бажань, переживань, характерних для всього суспільства і населення;

- Поведінкових елементів (звички, установки, готовність до діяльності ...).

Функції правосвідомості:

1. Пізнавальна, Їй відповідає певна сума юридичних знань.

2. оціночна, Суть її в певному відношенні особистості до різних сторін і явищ правового життя на основі досвіду і правової практики. Це ставлення до права і законодавства, до правового поведінки оточуючих, до правоохоронних органів, до своїм правовим поведінки.

3. регулятивна. Ця функція здійснюється за допомогою правових установок і ціннісно-правових орієнтацій.

Правосвідомість є елементом правової культури.

Основні риси правосвідомості:

- Є однією з форм суспільної свідомості;

- Складається з ідей, теорій, почуттів, емоцій, настроїв та інших компонентів;

- Носіями компонентів правосвідомості є різні суб'єкти права;

- Звернене не тільки до сьогодення, а й до минулого, і до майбутнього;

- В окремі періоди розвитку суспільства є формою права;

- Орієнтує суб'єктів права в соціально-правових ситуаціях, дозволяє їм робити відповідний (не завжди правомірний) вибір і приймати юридично значущі рішення, тобто виступає своєрідним "внутрішнім механізмом" регулювання діяльності людей.

Деформація правосвідомості - це його спотворення, "руйнування" позитивних ідей, переконань, почуттів, установок і т.п.

Дефекти правосвідомості - не тільки протиставлення духу і букви закону, доцільності та законності, а й глибші деформації: заперечення правової системи і навіть необхідності такої; непокору конкретного закону; неповагу до правоохоронних органів; твердження, що мета виправдовує засоби, і т.п.

Нігілістичне ставлення, тобто абсолютне заперечення, формується в правовій психології певних соціальних груп, індивідів: коли, наприклад, все правоохоронці - це "менти"; коли тюремне життя овіває романтикою, ореолом з блатних пісень; коли з'являються герої - "злодії в законі", авторитети злочинного світу.

Правосвідомість може формуватися ще в дитинстві, коли расшалившегося дитини лякають в'язницею або міліціонером замість того, щоб вселити йому думку, що міліціонер - це його захисник, помічник. Та й у дорослих представник органу державної влади - суддя, прокурор або хтось інший нерідко асоціюється з можливістю покарання. Тому так важливо формувати, використовуючи і мистецтво, і засоби масової інформації, і інші способи, позитивний образ захисника правопорядку, а не опускатися до масової дискредитації фігури поліцейського.

В останні роки в Росії в різних регіонах спостерігається процес активізації діяльності молодіжних об'єднань і рухів екстремістської спрямованості (скінхеди, "Російська національна єдність", "Національно-більшовицька партія", "Актив червоною молоді" та інші). Вони мають досить струнку організаційну структуру, свою соціальну базу. Їх діяльність іноді фінансується окремими фінансовими структурами і нерідко використовується в політичних цілях певних політичних сил.

На прикладі цих організацій можна простежити задум справжніх керівників цих структур далеко не юного віку, спрямований на умисне впорядкування процесу деформації правосвідомості молодого покоління в потрібному для певних структур напрямку. Для таких керівників це завдання не видається важким.

Не завжди дорослим, цілком сформованим людям вдається правильно визначити спонукальні мотиви своєї поведінки в революційний період. Значно складніше це зробити в юному віці. Нове покоління російських громадян, які поповнюють ряди екстремістських організацій, сформувалося в умовах морального і політичного хаосу середини 90-х років XX століття. Демократія цього, так і наступного часу у свідомості більшості людей асоціювалася зі вседозволеністю, з дійшла до нас з Середньовіччя прислів'ям-принципом: правий той, у кого більше прав.

Нерідко опозиційні політики, які прагнуть до офіційного визнання, свідомо застосовують методи, ведучі не до конструктивного діалогу, а до формування у населення "правосвідомості натовпу", готової на незаконні, але "революційні дії". Наприклад, така поведінка російських опозиційних політичних партій фахівці <1> пояснюють наступними основними факторами:

--------------------------------

<1> Ципко Олександр. У нас в Росії всі види екстремізму небезпечні // Російська газета. 2006. 28 червня.

1. Втративши конструктивний вплив на населення, своє майбутнє вони пов'язують виключно з проведенням силових політичних акцій, спрямованих на можливість силового впливу на діяльність органів державної влади.

2. У них, як і у які перемогли в 1917 році більшовиків, відсутній позитивний досвід творчих дій. Саме вони були ініціаторами біловезьких угод, "узаконили" розпад СРСР, а також політико-збройного протистояння в Москві (1993 рік).

Види деформації правосвідомості

правовий інфантилізм - Бесформірованность, недостатність правових знань під час особистої впевненості в хорошій юридичної підготовки.

"Переродження" правосвідомості - Крайня ступінь спотворення правосвідомості, що включає злочинний умисел. Це антипод законності.

правовий дилетантизм - Вільне поводження з законами або з оцінками юридичної ситуації не в силу корисливих цілей, а від недбалого ставлення до юридичних цінностям.

правовий нігілізм - Заперечення соціальної цінності права; усвідомлене ігнорування вимог закону, та частина правосвідомості, яка різко критично ставиться до вимог необхідності поваги і дотримання права.

Нігілізм взагалі (від лат. "Nihil" - ніщо, нічого) висловлює негативне ставлення суб'єкта до певних цінностей, норм, поглядів, ідеалів. Він розглядається як одна з форм світовідчуття та соціальної поведінки. Критичного сприйняття можна піддати всі сторони суспільного буття. Відомий російський літературний персонаж XIX століття Козьма Прутков закликав всіх "дивитися в корінь" і "піддавати все сумніву". Тому нігілізм може бути політичним, ідеологічним, економічним, моральним, військовим, правовим і т.д. Спільною рисою, характерною для всіх видів нігілізму, є не просто заперечення існуючих або загальноприйнятих поглядів, цінностей, а здійснення цього в вкрай активною (нерідко і не в правовій) формі.

Правовий нігілізм протистоїть в правосвідомості вимогам законності. Причому правовий нігілізм може досягати таких рівнів і сили, що тягне за собою руйнування правової системи і правотворчих, і правозастосовних її сегментів.

Причини правового нігілізму найрізноманітніші - від цілком обґрунтованих протестів проти тих чи інших законів до штучно створеного неприйняття права взагалі, як непотрібного соціального інституту. У Росії однією з ідеологічних причин виникнення правового нігілізму стало твердження про "відмирання" права. У 1962 році в країні з поданням про побудову комунізму пишно розцвіли і ідеї про вирішальну роль громадськості в боротьбі з правопорушеннями. Віддавалися "на поруки" злочинці, на повну потужність працювали товариські суди з їхньою некомпетентністю. В результаті сталося применшення права, сформувалося нігілістичне ставлення до нього.

Правовий фетишизм (або ідеалізм) - гіпертрофоване уявлення про роль юридичних засобів у вирішенні соціально-економічних, політичних та інших завдань. Це прямо протилежне правового нігілізму явище. У той же час у цих явищ є спільне коріння, до яких слід віднести: юридичне невігластво, дефіцит політико-правової культури.

Безмежна віра в закон існує на протязі всієї історії людства. Фахівці відзначають наступні основні форми прояву правового ідеалізму:

1. Необгрунтоване забігання законодавства вперед, що виражається в тому, що ні сама держава, ні населення не готові виконувати запропоновані правові приписи.

2. Відсутність реального механізму, призначеного реалізовувати правові приписи.

3. Відсутність в державі належних політичних, ідеологічних, економічних, соціально-психологічних та інших умов, в яких повинна діяти норма права.

Форми вираження правового нігілізму:

- Прямі умисні порушення чинних законів та інших нормативних правових актів;

- Масове недотримання і невиконання юридичних приписів;

- Видання суперечливих чи навіть взаємовиключних актів, які як би нейтралізують один одного;

- Підміна законності політичною, ідеологічною або практичною доцільністю;

- Неузгоджені дії представницьких і виконавчих державних органів на всіх рівнях;

- Порушення прав людини, особливо таких, як право на життя, честь, гідність, житло, майно;

- Підміна ідеї суверенітету і цілісності держави ідеями сепаратизму і роз'єднаності.

Правова демагогія - Особливий вид соціальної демагогії, що складається в суспільно небезпечному, зовні ефектному впливі окремої особи або різних об'єднань громадян на почуття, уявлення, дії тих, хто довіряє їм людей за допомогою різних форм помилкового одностороннього або грубо збоченого уявлення правової дійсності для досягнення власних корисливих цілей, зазвичай приховуються під виглядом користі народу і добробуту держави.

Правовий нігілізм - глибинна основа правової демагогії.

Види правосвідомості:

1. За суб'єктам:

- суспільне (групове) правосвідомість висловлює правові погляди певної частини суспільства;

- індивідуальнеправосвідомість - Це уявлення про право і правових вимогах, які має кожен громадянин. Рівень індивідуального правосвідомості у різних людей різний;

- групове. Необхідно враховувати і таке поняття як "ефект натовпу". Французький соціолог Гюстав Лебон одним з перших заявив про початок ери натовпу і став системно вивчати це явище. Він вважав, що натовпі чужа демократія. Їй обов'язково потрібен вождь (за це вченого обожнював Гітлер). Головне властивість натовпу - це превращаемость. На емоційному тлі вона може впадати в лють, жах, страх і інші полярні стану, не сумісні з правовим характером дій. Це може відбуватися спонтанно і в той же час може навмисно стимулюватися.

Таким чином, провокатори можуть домагатися соціальних заворушень з досягненням в подальшому певних політичних цілей, аж до зміни державного ладу. У той же час керівники за допомогою грамотних дій спеціальних служб і застосування психологічних прийомів можуть переорієнтувати її дії, перетворити натовп одного виду в інший.

Наприклад 21 серпня 1991 р після поразки ГКЧП зібралася численна юрба в м Москві на площі перед Луб'янка налаштовувалася штурмувати будівлю КДБ СРСР. Уникнути великих жертв вдалося, тільки переорієнтувавши увагу присутніх на пам'ятник Ф. Е. Дзержинського. При цьому використовувалися не тільки неприязнь людей до цього історичному персонажу, а й давній слух про те, що монумент складається з чистого золота. Нібито так дотепно Сталін свого часу сховав частину золота партії.

За участю американських фахівців був розроблений і здійснений ряд великих міжнародних політичних операцій. З їх допомогою вдалося уникнути початку громадянської війни після перевороту в Чилі і послідував за ним вбивства президента країни Сальвадора Альєнде. Дії численних прихильників президента деморалізували тим, що своєчасно запустили слух про те, що на допомогу поваленому уряду рухається армійська бригада під командуванням відомого генерала Пратса. Коли ця версія придбала в свідомості населення стійкий характер, на центральному телебаченні було організовано "інтерв'ю" в прямому ефірі з перебували під домашнім арештом генералом, який підтримав дії путчистів. Шок від цього "інтерв'ю" зломив волю прихильників президента Альєнде до рішучих дій.

Пізніше соціологи стали розрізняти такі поняття, як "натовп", "маси" і "народ".

2. За рівнями правосвідомість ділиться на: Повсякденне (емпіричне), наукове і професійне.

22.2. Поняття правової культури

В юридичній науці і в культурологи відсутнє єдине розуміння не тільки терміну "культура", але і іншого - "правова культура". Правова культура може розглядатися по відношенню до окремих індивідів або груп індивідів, об'єднаних в організованому порядку (політичні партії, профспілки, інші організації) або тих, що зібралися в громадських місцях (політичні, культурні чи спортивні заходи). Певний рівень політичної культури має і саме суспільство. Це багатопланове поняття, і при підході до його уніфікації дослідники (в тому числі філософи, соціологи, юристи та ін.) Найчастіше прагнуть виділити риси, властиві напрямку їх наукового пошуку.

Багато фахівців правову культуру розглядають як сферу людської практики, що представляє собою сукупність норм, цінностей, юридичних інститутів, процесів і форм. Своїм призначенням вона повинна мати виконання функції соціально-правової орієнтації людей в суспільстві.

Правову культуру особистості і суспільства дослідники цілком обгрунтовано часто розглядають як одну з категорій загальнолюдських цінностей, як найважливіший результат загальнодемократичних завоювань, без якого неможливо уявити сучасна правова держава. Наприклад, професор А. Б. Венгеров вважає, що правова культура - "вища і ємна форма правосвідомості" <1>.

--------------------------------

<1> Венгеров А. Б. Теорія держави і права. М., 1998. С. 585.

Правова культура - це якісний стан правового життя суспільства, що виражається в досягнутому рівні досконалості правових актів, правової і правозастосовчої діяльності, правосвідомості і правового розвитку особистості, позитивно впливає на суспільний розвиток та підтримку самих умов існування держави і суспільства. У правовій культурі зарубіжних держав виділяються наступні її типи:

- англо-американська, Яка базується на традиційних англо-американських принципах легалізму і пуританства;

- романно-німецька - Базується на інтерпретаціях Папою Римським канонічного права католицької церкви;

- скандинавська.

Професор Крістофер Осакве поняття правової культури формулює так. "Під правовою культурою розуміється сукупність інститутів, прийомів, процесів і поведінкових норм, спрямованих на забезпечення оптимального функціонування правової держави та впровадження загальної довіри громадян до права "<1>.

--------------------------------

<1> Крістофер Осакве. Американська правова культура: родова специфіка і галузеві різновиди // Право і управління. XX століття. 2007. N 2. С. 75 - 85.

Він же перераховує наступні 12 основоположних принципів істинної західної правової культури, які цілком співзвучні загальнолюдським критеріям: прозорість (гласність) законодавчого процесу; прозорість (гласність) судового процесу; оперативність опублікування всіх прийнятих нормативних актів і поправок до них; стабільність і правонаступництво рішень державних органів і відомств; непорушне виконання контракту сторонами; повна довіра громадянина до правових інститутів і готовність звернутися до праву в особистих і ділових відносинах; стабільність і передбачуваність законів; юридична грамотність населення; свобода інформації; законослухняність населення (тобто правосвідомість); визнання самостійності і незалежності юридичної професії, а також ролі юриста як гаранта прав і свобод громадян.

В результаті дослідження правосвідомості різних верств і груп населення встановлено, що основні відмінності законослухняних осіб та правопорушників полягають не в правовій обізнаності (норми права все знають або не знають приблизно однаково). Причина в іншому - в ставленні до права і до практики його застосування. Найбільш різко це виражається в правових установках і ціннісних орієнтаціях. Інтенсивність, ступінь вираженості, гострота прояви цих відмінностей виявилися особливо високими у юристів-професіоналів, що, втім, цілком природно.

Професійна юридична культура включає в себе в якості основи професійно-правову та професійно-моральну сфери (області) культури, які функціонують у взаємодії з політичної, естетичної, релігійної та іншими проявами культури.

Правосвідомість як елемент правової і професійної культури, юридичної культури, а також сама вона реалізується (об'єктивується) в механізмі поведінки і фактичній поведінці (діяльності). На відміну від правосвідомості і професійної свідомості правова культура і професійна юридична культура включає в себе тільки позитивні, соціально корисні і цінні компоненти правової діяльності, які накопичені людством в ході його розвитку і які в кінцевому рахунку сприяють соціальному прогресу, цивілізації.

22.3. правове виховання

Почуття правової захищеності може знайти реальні форми лише те суспільство, в якому сформовано правосвідомість всіх рівнів, в тому числі і професійне. Це є одним з обов'язкових умов формування правової держави і громадянського суспільства. Голова Конституційного Суду Російської Федерації В. Зорькін зазначив, що "правове виховання, формування сучасної масової правосвідомості є зараз найважливішим завданням. Якщо Росія не впорається з цим завданням, вона не візьме правової бар'єр, а значить, і не стане правовою державою" <1> .

--------------------------------

<1> Закатнова Анна. Правовий бар'єр // Російська газета. 2006. 15 березня.

Говорячи про якість законів і про стан законності в державі, великий законодавець Стародавньої Греції з філософських позицій зауважив: "Закони досконалі настільки, наскільки наші громадяни здатні їх дотримуватися" <1>. Це висловлювання не втратило і не втратить своєї актуальності і в неозорому майбутньому.

--------------------------------

<1> Цитується за статтею: Яковлева Олена. Право маю! // Російська газета. 2008. 10 грудня.

Правове виховання - це процес цілеспрямованого і систематичного впливу на свідомість і культуру поведінки членів суспільства, який здійснюється для досягнення необхідного рівня правових знань, вироблення глибокої поваги до закону і звички точного дотримання його вимог на основі особистого переконання. Воно сприяє зміцненню законності і правопорядку в суспільстві.

Одне з провідних місць у правовому вихованні громадян належить панівної в державі ідеології. Стабільно розвивається держава, як правило, має (виробляє) ідеали, підтримувані населенням і дозволяють зберігати в суспільстві високий рівень соціальної толерантності, згуртованості, поваги до права і законослухняності. У країнах з нестабільним державним устроєм спостерігається протилежна картина.

В СРСР питань ідеології надавалося першорядне значення. Можна багато сперечатися про змістовну характеристику соціалістичної ідеології і методах її здійснення, але не можна заперечувати і того факту, що основна маса населення абсолютно в неї вірила. Це єднання дозволило державі успішно подолати ряд критичних моментів в історії радянського суспільства.

Відсутність діалектичного підходу та ідеологічна зашореність соціалістичної ідеології в кінцевому рахунку визначили її подальшу історичну долю. Ідеологія, як і будь-яке інше соціальне явище, в обов'язковому порядку повинна носити історично затребуваний, обгрунтований і рухливий характер.

На жаль, в сучасній Росії державна ідеологія поки в значній мірі характеризується не постійним, а циклічним характером і активно проводиться тільки в період виборчих кампаній, що проводяться на різних державних рівнях в законодавчі органи влади. Це можна пояснити недостатньою силою і авторитетом держави і поки ще не знайшла стабільність політичної і партійної системи російського суспільства.

Правове виховання громадян здійснюється шляхом широко організованого викладання правових звань, пропаганди права в засобах масової інформації. Велике значення для правового виховання мас має практична робота правоохоронних органів, діяльність яких широко висвітлюється також в засобах масової інформації і стає надбанням громадськості.

Елементами правової культури є: кваліфіковане правотворчість і правозастосування; правосвідомість народу, соціальних груп і окремих громадян.

Свою регулюючу роль в суспільстві право виконує в тісній взаємодії з іншими соціальними нормами; політичними, моральними, правилами громадських організацій, звичаями, традиціями.

Ідейний цільове єдність соціальних норм не виключає відмінностей між правовими та іншими соціальними нормами. Ці відмінності виявляються: в змісті і характері регулювання ними суспільних відносин; в способах їх встановлення; в формах вираження; в способах охорони і ступенем визначеності заходів впливу, що застосовуються до їх порушників.

Соціальні норми кожного виду мають свої особливості, по-різному здійснюють регулювання різних сторін суспільного життя. Незважаючи на офіційно проголошений світський характер російської держави, існує цілковитий консенсус цілей у держави і релігії в питаннях духовного і морального виховання населення. На думку патріарха Московського і Всієї Русі Алексія II, "... найвірнішим путівником в цьому духовному зростанні є совість ..." <1>. Якщо вдасться узгодити думки і вчинки з голосом совісті, тоді "багатющі духовні традиції нашого народу відродяться".

--------------------------------

<1> Яковлєва Олена. Душа як християнка (Патріарх Алексій II про вільному слові і покаяння героїв "Острова") // Російська газета. 2007. 19 січня.

Серед соціальних норм програмні документи політичних партій (визначення кінцевих цілей і способів їх досягнень - як правило, це підвищення рівня життя населення, що досягається на тлі впровадження в повсюдну практику демократичних принципів справедливості, рівності, законності дій) за силою загального впливу є одним із перших місць на процес розвитку суспільства. У той же час статутні вимоги, що пред'являються начебто тільки до членів політичних партій і носять суто корпоративний характер (партійна дисципліна, права і обов'язки), також можуть чинити певний вплив на залучення під свої прапори певної частини громадян.

Моральність або мораль - Це визнана абсолютною більшістю населення сукупність правил поведінки, вироблених відповідно до визначених, в кінцевому рахунку економічними умовами життя, поглядами про добро і зло, обов'язок і справедливості, совісті і честі, похвальне і ганебне і т.д.

Норми громадських організацій - Це встановлені їх установчими або керівними органами правила поведінки, виражені в статутах і рішеннях, спрямовані на виконання завдань даної громадської організації (профспілки).

Звичаї та традиції породжуються способом життя. Для їх дотримання потрібна внутрішня переконаність людини.

Правосвідомість є сукупність поглядів, ідей, що виражають ставлення людей, соціальних груп, класів до права, законності, правосуддя, їхнє уявлення про те, що є правомірним чи неправомірним. Концентрованим виразом правосвідомості як форми суспільної свідомості є правова ідеологія, тобто система правових поглядів, що ґрунтуються на певних соціальних і наукових позиціях. Психологічну сторону правосвідомості складають звички, почуття, емоції людей щодо правових явищ.

Правосвідомість включає знання чинного права, його основних принципів і вимог, але не зводиться до нього. Для правосвідомості не менш важливий оціночний момент і поведінкові установки.

Правосвідомість підпорядковане загальним закономірностям розвитку суспільної свідомості. Воно виступає як специфічне відображення економічних, політичних та інших відносин даного суспільства, положення класів і індивідів в системі суспільного виробництва і соціально-політичної структури. Істотний вплив на правосвідомість надають інші форми суспільної свідомості - політична свідомість і мораль, суспільна психологія, історичні традиції, сформований спосіб життя.

Взаємозв'язку правосвідомості та права носять складний характер. З одного боку, правосвідомість передує праву, оскільки останнє висловлює погляди і установки які панують у суспільстві класів. Сформована в даному суспільстві правова система, в свою чергу, виступає в якості одного з найважливіших чинників, що впливають на правосвідомість. Нарешті, функціонування права, його застосування та дотримання залежать від рівня правосвідомості.

Контрольні питання

1. Що таке правосвідомість?

2. Що включає в себе правова культура?

3. Яким чином право впливає на правосвідомість?

4. Для чого необхідно правове виховання?

5. Рівні правосвідомості.

6. Види правосвідомості.

7. Правосвідомість громадян Російської Федерації.

рекомендована література

а) основна

Теорія держави і права / За ред. проф. А. М. Васильєва. М .: Юридична література, 1977.

Лазарєв В. В. Теорія держави і права (актуальні проблеми). М., 1992.

Алексєєв С. С. Держава і право. Початковий курс. М., 1993.

Алексєєв С. С. Держава і право. Початковий курс. М., 1994..

Гранат Н. Л., Лазарєв В. В. Теорія права і держави: Навчально-методичний посібник. М., 1993.

Загальна теорія права: Курс лекцій / За ред. В. К. Бабаєва. Нижній Новгород, 1993.

Лівшиць Р. З. Теорія права. Підручник. М., 1994..

Загальна теорія права і держави: Підручник / За ред. В. В. Лазарєва. М., 1994..

Теорія держави і права. Частина I. Теорія держави / Під ред. А. Б. Венгерова. М., 1995.

Теорія держави і права / За ред. В. М. Корельского і В. Д. Перевалова. М .: ИНФРА-М-НОРМА, 1997. 570 с.

Хропанюк В. Н. Теорія держави і права: Навчальний посібник для вузів. М .: ІКФ Омега-Л; Інтерстиль, 2003. 382 с.

Бєльський К. С. Поліцейське право: Лекційний курс. М .: Річ навіть і сервіс. 2004.

Поляков В. А. Загальна теорія права: проблеми інтерпретації в контексті комунікативного підходу: Курс лекцій. СПб .: Видавничий дім С.-Петербурзького державного університету, 2004. 864 с.

Атаманчук Г. В. Теорія державного управління. Курс лекцій. Видання 2-е, доповнене. М .: Омега-Л, 2004. 584 с.

КонсультантПлюс: примітка.

Підручник Н. І. Матузова, А. В. Малько "Теорія держави і права" включений до інформаційного банку відповідно до публікації - МАУП, 2004.

Теорія держави і права: Курс лекцій / За ред. Н. І. Матузова і А. В. Малько. 2-е изд., Перераб. і доп. М .: МАУП, 2006. 768 с.

Марченко М. Н. Проблеми теорії держави і права: Підручник. М .: ТК Велбі; Проспект, 2005. 768 с.

Марченко М. Н. Держава і право в умовах глобалізації. М .: Проспект, 2009. 400 с.

Марченко М. Н. Правові системи сучасного світу: Навчальний посібник. М .: Зерцало-М, 2008. 528 с.

Методологія юридичної науки: стан, проблеми, перспективи / Відп. ред. М. Н. Марченко. М., 2008.

Фербер Н. Е. Правосвідомість як форма суспільної свідомості. М., 1963.

Остроумов Г. С. Правове свідомість дійсності. М., 1969.

Алексєєв С. С. Загальна теорія права. М., 1982.

Теорія держави і права / За ред. В. М. Корельского і В. Д. Перевалова. М .: ИНФРА-М-НОРМА, 1997. 570 с.

Біблія. Книги священного писання Старого і Нового завіту. Російська православна церква. Російський фонд культури. 1999. 1371 с.

Молчанов С. Правова культура в соціальному житті: питання методології // Правознавство. 1991. N 1.

Бура Н. А. Функції суспільної правосвідомості. Київ, 1986.

Татаринцев Е. В. Правове виховання: методологія і методика. М., 1990.

Козюбра А. Н. Перебудова і правове виховання радянських громадян. Київ, 1989.

Нікітін А. Ф. Що таке правова культура? М .: Просвещение, 1998..

б) додаткова

Алексєєв С. С. Право: азбука-теорія-філософія: досвід комплексного дослідження. М .: Статут, 1999..

Пчелінцева Л. М. Правові аспекти виховання та навчання неповнолітніх // Журнал російського права. 2003. N 2.

Пєвцова Є. А. Правове виховання і формування правосвідомості в Росії // Журнал російського права. 2003. N 10.

Смоленський М. Б. Право і правова культура як базова цінність громадянського суспільства // Журнал російського права. 2004. N 11.

Вершок І. Л. Про екологічний правосвідомості // Держава і право. 2003. N 3. С. 42 - 49.

Марна О. В. Про деякі особливості російської правової та політичної культури // Держава і право. 2003. N 10. С. 24 - 30.

Ухвала Конституційного Суду Російської Федерації у справі про перевірку конституційності пункту 3 статті 9 Федерального закону "Про політичні партії" в зв'язку із запитом Коптевскіе районного суду міста Москви, скаргами загальноросійської громадської політичної організації "Православна партія Росії" і громадян І. В. Артемова і Д . А. Савіна від 15 грудня 2004 року N 18-П.

Що для громадянина право, то для чиновника борг (Доповідь Уповноваженого з прав людини в Російській Федерації за 2004 рік) // Російська газета. 2005. 31 березня.

Саїдов А. Х. Порівняльне правознавство та юридична географія світу: Монографія / Інститут держави і права РАН. М., 1993. 148 с.

Путін В. В. Послання Федеральним зборам Російської Федерації // Російська газета. 2005. 26 квітня.

Путін В. В. Послання Федеральним Зборам Російської Федерації Президента Росії // Російська газета. 2007. 27 квітня.

Путін В. В. Позицію Росії готовий пояснити детально // Російська газета. 2007. 5 червня.

Європейська Конвенція про захист прав людини і основних свобод (прийнята Радою Європи 4 листопада 1950 г.).

Європейська Конвенція про запобігання катуванням чи нелюдському або такому, що принижує гідність, поводженню чи покаранню (прийнята Радою Європи 4 листопада 1950 г.).

Доповідь Уповноваженого з прав людини в Російській Федерації за 2005 рік // Російська газета. 2006. 15, 21 і 29 червня.

Доповідь Уповноваженого з прав людини в Російській Федерації за 2007 рік (Закон сильніше влади) // Російська газета. 2008. 14 березня.

Доповідь Уповноваженого з прав людини в Російській Федерації за 2008 рік "Закон сильніше влади" // Російська газета. 2009. 17 квітня.

Матузов Н. І. Правовий нігілізм і правовий ідеалізм як дві сторони однієї медалі // Правознавство. 1994. N 3.

Актуальні проблеми адміністративного та адміністративно-процесуального права: Збірник тез статей. М .: Московський університет МВС Росії, 2003. 264 с.

Актуальні проблеми адміністративного та адміністративно-процесуального права: Матеріали Міжнародної науково-практичної конференції (4 квітня 2003 року, Москва). М .: Московський університет МВС Росії, 2003. 516 с.

Актуальні проблеми боротьби зі злочинами та іншими правопорушеннями: Матеріали Міжнародної науково-практичної конференції / За ред. А. Е. Чечетіна. Барнаул: Барнаульський юридичний інститут МВС Росії, 2003. 272 ??с.

Правова реформа: проблеми, колізії, тенденції розвитку: Доповіді та повідомлення Міжнародної науково-практичної конференції, 18 травня 2004 г. / Под ред. А. В. Хорошилова, А. А. Романова, В. Н. Белоновскій. М .: МЕСІ, 2004. 511 с.

Розвиток публічних і приватноправових інститутів в сучасній Росії: Збірник статей за матеріалами V Міжнародної науково-практичної конференції. Москва, 26 травня 2005 г. / Под ред. А. В. Хорошилова, П. Ю. Федорова, В. Н. Белоновскій. М .: МЕСІ, 2005. 635 с.

Право і закон в громадянському суспільстві і державі: Доповіді і повідомлення VI Міжнародної науково-практичної конференції. Москва, 19 травня 2006 року. // Під ред. А. В. Хорошилова, П. Ю. Федорова, В. Н. Белоновскій. М .: МЕСІ, 2006. 511 с.

Удосконалення механізму реалізації права як основа економічного розвитку суспільства: Збірник матеріалів 2-й Міжнародній конференції. Москва, 19 травня 2006 року // Факультет права МФПА.

Ісаєва Л. Н. Свідомість і праворозуміння // Держава і право. 2004. N 8. С. 106 - 109.

Сафонов В. Г. Поняття правового нігілізму // Держава і право. 2004. N 12. С. 65 - 69.

Пєвцова Є. А. Сучасні дефінітивного підходи до правової культури і правової свідомості // Журнал російського права. 2004. N 3.

Теорія держави і права: Курс лекцій // Під ред. Н. І. Матузова і А. В. Малько. 2-е изд. перераб. і доп. М .: МАУП, 2006. 768 с.

Примаков Є. 2003-й - підсумки, 2004-й - початок // Російська газета. 2004. 15 січня.

Примаков Є. Росія в 2004 році: погляд у майбутнє // Російська газета. 2005. 15 січня.

Примаков Е .: Нам потрібні стабільність і безпеку // Російська газета. 2006. 13 січня.

Примаков Є. 2006: успіхи, але диспропорції. Больові точки для вирішення в році, що наступив // Російська газета. 2007. 16 січня.

Примаков Є. 2007 рік: прощання з псевдолібералів // Російська газета. 2008. 15 січня.

Путін В. В. Позицію Росії готовий пояснити детально // Російська газета. 2007. 5 червня.

Закатнова А. Правовий бар'єр у свідомості кожної людини пропонує взяти Валерій Зорькін // Російська газета. 2006. 15 березня.

Бабенко А. Н. Правова соціалізація як процес освоєння правових цінностей // Держава і право. 2005. N 2. С. 102 - 104.

Кроткова Н. В. Моральні основи теорії держави і права (Міжнародна наукова конференція) // Держава і право. 2005. N 8. С. 91 - 100.

Мартишін О. В. Національна політична і правова культура в контексті глобалізації // Держава і право. 2005. N 4. С. 9 - 17.

Пєвцова Є. А. Формування правової свідомості шкільної молоді: стан, проблеми та перспективи // Держава і право. 2005. N 4. С. 28 - 36.

Пересипкін А. С. Деякі аспекти дослідження конституційного правосвідомості // Держава і право. 2005. N 1. С. 92 - 96.

Хайруллін В. І., Улла В. Бонденсон. Моральний клімат Скандинавії // Держава і право. 2005. N 7. С. 119 - 121.

Шаповалов І. А. Деякі теоретичні аспекти формування російського правосвідомості // Держава і право. 2005. N 4. С. 84 - 90.

Юрашевіч Н. М. Правосвідомість і право: спільність і відмінності // Держава і право. 2005. N 7. С. 69 - 74.

Львів Дмитро. Економіка і життєвий світ людини // Російська газета. 2006. 19 травня.

Гаврилов В. В. Взаємодія міжнародної та національних правових систем і правосвідомість // Журнал російського права. 2006. N 2.

Пєвцова Є. А. Вплив сучасного соціального середовища на правову свідомість шкільної молоді (теоретико-правові аспекти) // Держава і право. 2006. N 12.

Гайдамакин А. А. Полемічні нотатки про логіку права і правосвідомості // Держава і право. 2007. N 7.

Толкачов К. Б. Правова ідеологія в структурі професійної свідомості державних службовців Російської Федерації // Держава і право. 2007. N 11.

Лафітський В. І. Принцип верховенства права в етико-правовому вимірі // Журнал російського права. 2007. N 9.

Бібік О. Н. Кримінальна політика через призму культури // Журнал російського права. 2007. N 10.

Сабов Олександр. Найкраще з Делано (Уроки Рузвельта: як бідних зробити багатими) // Російська газета. 2007. 6 березня.

Ямшанов Борис. Олександр Бастрикін: слідство за контрактом // Російська газета. 2007. 29 серпня.

Правотворчість і правозастосовний процес в сучасній Росії. Вчені записки Московської фінансово-промислової академії (юридичний факультет) // Маркет ДС. 2007. N 1.

Костін Ю. В. Ідеї співвідношення держави, права і моралі в історії політичної і правової думки дореволюційної Росії: Друга половина XIX - початок XX століття: Монографія // М .: Юрист, 2007. 274 с.

Сафонов А. А. Свобода совісті та модернізація віросповідних законодавства Російської імперії на початку XX століття: Монографія // Тамбов: Видавництво Першина Р. В., 2007. 367 с.

Костін Ю. В. Ідеї співвідношення держави, права і моралі в історії політичної і правової думки дореволюційної Росії другої половини XIX - початку XX століття: Автореф. дис. ... Д.ю.н. М .: Академія управління МВС Росії, 2008.

Актуальні проблеми вдосконалення діяльності органів внутрішніх справ в умовах конституційного розвитку Російської Федерації: Збірник наукових статей / Відп. за випуск О. М. Громова та В. В. Бардін. М .: Академія управління МВС Росії, 2007. 207 с.

Демократія і безпека держави: правові, історичні та соціальні аспекти: Збірник наукових праць / Відп. ред. В. Н. Бутиліна. М .: Академія управління МВС Росії, 2008. 248 с.

Зорькін Валерій. Криза довіри і держава (Конституційні норми і закони не повинні вступати в жорстке протиріччя з реальністю) // Російська газета. 2009. 10 квітня.

 



 ДЕРЖАВА, ПРАВО І ОСОБИСТІСТЬ 7 сторінка |  ДЕРЖАВА, ПРАВО І ЕКОНОМІКА

 ЗАКОННІСТЬ І ПРАВОПОРЯДОК 1 сторінка |  ЗАКОННІСТЬ І ПРАВОПОРЯДОК 2 сторінка |  ЗАКОННІСТЬ І ПРАВОПОРЯДОК 3 сторінка |  ЗАКОННІСТЬ І ПРАВОПОРЯДОК 4 сторінка |  ДЕРЖАВА, ПРАВО І ОСОБИСТІСТЬ 1 сторінка |  ДЕРЖАВА, ПРАВО І ОСОБИСТІСТЬ 2 сторінка |  ДЕРЖАВА, ПРАВО І ОСОБИСТІСТЬ 3 сторінка |  ДЕРЖАВА, ПРАВО І ОСОБИСТІСТЬ 4 сторінка |  ДЕРЖАВА, ПРАВО І ОСОБИСТІСТЬ 5 сторінка |  ДЕРЖАВА, ПРАВО І ОСОБИСТІСТЬ 6 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати