Головна

ДЕРЖАВА У ПОЛІТИЧНІЙ СИСТЕМІ СУСПІЛЬСТВА 3 сторінка

  1.  1 сторінка
  2.  1 сторінка
  3.  1 сторінка
  4.  1 сторінка
  5.  1 сторінка
  6.  1 сторінка
  7.  1 сторінка

За інформацією Міністерства юстиції Російської Федерації <1> за станом на квітень 2009 року, до переліку шести діючих політичних партій і їх регіональних відділень входили: "Справедлива Росія: Батьківщина / Пенсіонери / Життя" 82 регіональних відділення; "Комуністична партія Російської Федерації" 80 регіональних відділень; "Російська об'єднана демократична партія" Яблуко "76 регіональних відділень;" Патріоти Росії "80 регіональних відділень;" Ліберально-демократична партія Росії "83 регіональних відділення;" Єдина Росія "83 регіональних відділення.

---

<1> Інформація Мін'юсту Росії // Російська газета. 2009. 24 квітня.

Законодавство Російської Федерації пред'являє до політичних партій такі фінансові вимоги. Відповідно до статті 30 Федерального закону "Про політичні партії" заборонені пожертвування політичним партіям від:

- Іноземних держав, юридичних осіб і громадян;

- Осіб без громадянства;

- Міжнародних організацій та міжнародних громадських рухів;

- Російських юридичних осіб з іноземною участю (частка участі в статутному капіталі більше 30%);

- Державних і муніципальних установ;

- Військових частин, анонімних жертводавців;

- Благодійних організацій та релігійних об'єднань;

- Юридичних осіб, зареєстрованих менш ніж за один рік до дня внесення пожертвувань.

Крім того, сума пожертвувань, отриманих партією від однієї юридичної особи протягом одного року, не повинна перевищувати 100 тисяч МРОТ (10 млн. Руб.), Від однієї фізичної особи - 10 тисяч МРОТ (1 млн. Руб.). Загальна сума щорічних пожертвувань, отриманих партією і її відділеннями, не повинна перевищувати 10 млн. МРОТ (1 млрд. Руб.), А сума щорічних пожертвувань регіональному відділенню - 200 тис. МРОТ (20 млн. Руб.).

Держава відповідно до вимоги Федерального закону "Про політичні партії" взяло на себе зобов'язання щодо фінансування діяльності політичних партій, які набрали на останніх виборах до Державної Думи Російської Федерації (2003 рік) три і більше відсотків голосів чи провідних в парламент по одномандатних округах не менше 12 депутатів.

До 2006 року загальна сума державної підтримки політичних партій визначалася виходячи з 50 копійок за кожен отриманий голос. З 2006 року ціна зросла в 10 разів і кожен партійний голос став оплачуватися державою вже по 5 рублів, а з липня 2008 року - по 20 рублів.

Згідно з усталеною практикою, Міністерство фінансів Російської Федерації здійснює розрахунок з політичними партіями на поточний рік в період з кінця березня до початку квітня. З наведеної нижче таблиці видно, який був обсяг фінансування з боку держави наступних 12 політичних партій <1>.

---

<1> Нагорних Ірина. Держава покриває витрати опозиції (Центрвиборчком порахував партійні гроші) // Коммерсант. 2006. 11 квітня.

 партія  Результат на виборахв Госдуму2003 року (%)  Об'емгосфінансірованіяза 2006 рік (тис. Руб.)
 "Єдина Росія"  37,57
 КПРФ  12,61
 ЛДПР  11,45
 "Яблуко"  4,30
 СПС  3,97
 Аграрна партія  3,34
 Народна партія  1,18
 "Народна воля"  9,02  9117,3
 Партія російських регіонів (сфевраля 2004 року - партія "Батьківщина"  9,02  9117,3
 Соціалістична єдина партіяРоссіі  9,02  9117,03
 партія соціальноїсправедливості  3,09
 Російська партія пенсіонерів  3,09

 

Процес фінансування парламентських і опозиційних партій з боку зарубіжних держав здійснюється більш активно, ніж в Росії. Це робиться на основі детально розробленої правової основи. Така політика держави розглядається одним з основних чинників створення реальної гарантії незалежності в діяльності як парламентських, так і опозиційних політичних партій. У 2005 році політичні партії отримали від російської держави 27 мільйонів рублів. Це склало лише 1,6% всіх їх доходів. Тільки 4,6% одержуваних коштів надходить в якості пожертвувань від громадян.

Основними гарантами фінансового благополуччя партій залишаються юридичні особи. 30% своїх доходів партії витрачають на утримання центральних органів і 70% надходять в регіональні структури. Більш конкретно доходи і витрати найбільших політичних партій Росії в 2005 році можна довідатися з наступної таблиці <1>.

---

<1> Нагорних Ірина. Єдинороси напрацювали на мільярд (ЦВК оприлюднила підсумкові фінансові звіти партій) // Коммерсант. 2006. 25 квітня.

 партія  Залишок наначало року  Надходження грошових коштів  витрати науставнуюдеятельность  Залишок нарешті року
 "Єдина Росія"
 Російська партія життя
 "Батьківщина"
 ЛДПР
 КПРФ
 "Яблуко"
 СПС
 Російська партіяпенсіонеров
 Аграрна партія
 Народна партія

Національне законодавство будь-якої держави повинно передбачати превентивні заходи, спрямовані на обмеження діяльності політичних партій і політиків, відкрито і офіційно фінансуються з-за кордону. Це нормальна і цілком природна реакція держави, яка має можливість запобігання одного з видів зовнішньої загрози національній безпеці. У Росії подібне законодавство поки не розроблено.

Говорячи про російську політичну дійсність, видатний письменник Олександр Солженіцин зазначив, що в Росії поки є тільки ознаки демократії. "Демократія не може бути насаджена понад ніяким розумним законом, ніякими мудрими політиками. Вона (демократія) не повинна як бути насаджена як ковпак. Демократія може тільки рости, як все зростаюче, як всі рослини, - від низу до верху. Повинна бути перш демократія малих просторів "<1>.

---

<1> Солженіцин Олександр. Свобода не спадає зверху // Російська газета. 2005. 7 червня.

У Міністерстві юстиції Російської Федерації було зареєстровано 138 оргкомітетів (2005 рік) зі створення політичних партій відповідно до новим партійним законодавством. Чинний Закон передбачає два способи формування партій: через установчі з'їзди і через перетворення в партію громадських об'єднань. Другий спосіб, на думку фахівців, не завжди носить об'єктивний, а частіше кон'юнктурний характер і тому його слід заборонити. У той же час процес партійної реорганізації шляхом об'єднання кількох партій через проведення установчих з'їздів повинен носити законодавчо легалізований характер.

У Російській Федерації свою реальну життєздатність в різного ступеня поки змогли довести лише 15 - 20 політичних партій. Решта не мають стійкої соціальної бази, є нечисленними і активізують (як правило, невдало) свою практичну діяльність тільки в періоди проведення виборчих кампаній.

Поступово "партійне" законодавство Російської Федерації стає все більш системним, які базуються на попередньому власному та зарубіжному досвіді партійного будівництва, а також особливості ментальності багатонаціонального населення.

Після внесених змін в текст Федерального закону "Про політичні партії" (20 грудня 2004 N 168-ФЗ) посилилися вимоги щодо їх утворення. Тепер в політичній партії має складатися не менше п'ятдесяти тисяч членів політичної партії (раніше - 10 тисяч). При цьому більш ніж у половині суб'єктів Російської Федерації повинні бути їх регіональні відділення чисельністю не менше п'ятисот членів (раніше - 100 членів партії). В інших регіональних відділеннях чисельність кожного з них не може становити менш як двісті п'ятдесят членів політичної партії (раніше такого вимоги не було). Чинним в Російській Федерації політичних партій наказано до 1 січня 2006 р привести свою чисельність у відповідність з новими вимогами Федерального закону "Про політичні партії". В іншому випадку вони були зобов'язані до 1 січня 2007 року "перетворитися в громадське об'єднання іншої організаційної правової форми у відповідність з Федеральним законом від 19 травня 1995 року N 82-ФЗ" Про громадські об'єднання "або ліквідуватися". Якщо цього не буде зроблено, то їх ліквідація здійсниться відповідно до законодавства Російської Федерації в примусовому порядку.

15 грудня 2004 Конституційний Суд Російської Федерації розглянув звернення представників трьох політичних партій: "Російська християнсько-демократична партія", "Православна партія Росії" і "Російський Загальнонаціональний Союз". Підставою для звернення стала відмова Міністерства юстиції Російської Федерації зареєструвати їх. Причиною відмови було використання в назвах слів "православний", "російський" і "християнство". Конституційний суд погодився з такою позицією Міністерства юстиції.

Конституційний Суд РФ у своїй Постанові мотивував рішення щодо відмови заявникам тим, що "принципи плюралістичної демократії, багатопартійності і світської держави не можуть тлумачитися і реалізовуватися без урахування особливостей історичного розвитку Росії, поза контекстом національного і конфесійного складу російського суспільства" <1>. Тому створення політичних партій за релігійною або національною ознакою може відкрити шлях до фундаменталізму і клерикалізації партій. Створення в багатоконфесійній країні політичних партій, що представляють окремі види релігій або національності можуть привести не тільки до непередбачуваних, а й до катастрофічних наслідків для суспільства і держави в цілому.

---

<1> Анна Закатнова. Партійна морока (Конституційний суд підтвердив, що Росія - це не Європа) // Російська газета. 2004. 16 грудня.

У той же час в рамках Європейського союзу створена "Руська партія Європейського союзу". Такі партії створені в країнах Прибалтики. Помітну роль в політичному житті Німеччини грає партійна коаліція ХДС - ХСС. У цих державах поняття "християнський" виходить далеко за конфесійні рамки і позначає приналежність до європейської системи цінностей і культури.

Поки таке неможливо в умовах сучасної Росії, де поняття "християнський", "мусульманський", "російський", "татарський" і інші в суспільній свідомості асоціюються ні з загальною системою цінностей російського народу в цілому, а з конкретними конфесіями і окремими націями. Беручи більшою мірою політичне (і це не в перший раз), ніж правове рішення, Конституційний Суд Російської Федерації, на думку його голови В. Зорькін, виходив з того, що Росія поки «не привчена до толерантності".

Розмірковуючи про результати виборів Президента Росії, що відбулися 2 березня 2008 року, екс-президент СРСР Михайло Горбачов привернув увагу до недосконалості чинної виборчої системи <1>. Він вважає за необхідне внести зміни в організацію президентських виборів, виборів до Держдуми і в механізм виборів губернаторів. Наприклад, після виборів до Державної Думи (грудень 2007 року) 113 провідних кандидатів (або 25% від загальної кількості депутатів) зі списків стали парламентськими політичних партій ( "Єдина Росія", КПРФ, ЛДПР і "Справедлива Росія") передали свої мандати іншим особам , які перебували в партійних списках. М. С. Горбачов це розцінює як "просто неповага до виборця".

---

<1> Горбачов Михайло. Як розпорядитися владою // Російська газета. 2008. 4 березня.

Створення політичних партій в рамках континентальних міжнародних організацій і спілок стало відмінною рисою сучасної міжнародної інтеграції. У Європі крім "Російської партії Європейського союзу" діє Європейська народна партія, головою якої є (станом на квітень 2009 року) колишній прем'єр-міністр Бельгії Вільфред Мартенс. Цієї партії належить 288 місць (з 732) в Європарламенті. Її членами є 13 глав європейських держав і урядів, серед яких: президент Франції Ніколя Саркозі, канцлер ФРН Ангела Меркель, італійський прем'єр-міністр Сільвіо Берлусконі та інші. Європейські політичні партії такого типу мають певний вплив на прийняття міжнародними організаціями політичних рішень.

4.4. Держава і релігійні організації

Історія розвитку цивілізацій свідчить, що світська держава може визнавати певний, а іноді і дуже великий внесок тієї чи іншої релігії у формування духовного і культурного своєрідності населення країни. Це відноситься і до мусульманської релігії, і до православної (Греція, Кіпр), і до інших. Вплив релігії проявляється у всіх сферах суспільного життя.

Наприклад, на минулому навесні 2007 року XI Всесвітньому Російському Народному Соборі обговорювалися питання багатства і бідності. Говорячи про шляхи модернізації сучасної Росії один з ієрархів російської православної церкви владика Кирило зазначив, що немає "абсолютно особливого (російського) шляху економічної модернізації" <1>. Тому що немає ніяких інших інструментів модернізації економіки, крім інструментів ринку, приватної власності, банків, приватної ініціативи, акціонерного капіталу, іпотеки і т.д. Модернізація повинна розглядатися не тільки як економічний імперативу. Вона повинна спиратися на моральних засад. "Людина трудящий і множать багатство робить справу Божу".

---

<1> Ципко Олександр. Нереальні російські // Російська газета. 2007. 5 травня.

Сутність релігійних приписів полягає в безумовному засудженні зла і пороків. Жодна зі світових релігій не вчить і не закликає людину до поганого і низинного. Наприклад, серед християнських заповідей є засудження злочинних дій (не вбий, не вкради, не віддай). Священний Коран також виходить з того, що вбивство одного безвинного людини є вбивством всього людства, а збереження одного життя - збереженням всього людства.

В сучасних умовах нерідко робляться небезпечні для майбутнього земної цивілізації спроби розколу світу за релігійною або етнічною ознакою. На цих факторах будують тактику своїх задумів і дій різні міжнародні екстремістські і терористичні організації. Толерантність і терпимість є основою громадянського миру і найважливішим фактором соціального прогресу в багатоконфесійна держава.

Щоб уникнути локальних і тим більше глобальних конфліктів і можливості вирішення питань мирним шляхом висловлюються пропозиції (головний рабин Ізраїлю Йона Мецгер) про створення за зразком і подобою з ООН спеціальної міжнародної організації для релігійних громад <1>.

---

<1> Кузьмін Володимир, Яковлєва Олена. Релігійна ООН // Російська газета. 2006. 4 липня.

Церква як інституційний представник певної релігії відіграє помітну роль в політичній системі будь-якого суспільства, в тому числі в багатоконфесійній Росії. Людям властиво бажання до постійного самовдосконалення. Крім матеріально-фінансового благополуччя їм необхідна відповідна духовна аура. На думку фахівців <1>, чисельність людей, для яких в їх діях обов'язково має бути присутня релігійна духовність, в різних державах в середньому становить близько 20%. Однак їх спосіб життя, поведінки в різних життєвих колізіях, авторитетність думок є не лише потужним фактором підвищення моральності в суспільстві, а й одним з векторів напрямки суспільного розвитку.

---

<1> Яковлєва Олена. Вірую і не вірую. (Чому Росія стає однією з найбільш віруючих країн світу) // Російська газета. 2005. 5 квітня.

Серед десяти найпопулярніших в світі свят, що відзначаються на державному рівні, більшість в тій чи іншій мірі пов'язані з християнської або мусульманської релігіями. З світських свят в цей список потрапили тільки Новий рік і 1 Травня. Це наочно свідчить про роль релігії в сучасному суспільстві (див. Таблицю) <1>.

---

<1> Улюблені свята світу // Коммерсант. 2006. 4 травня.

 Місце врейтінге  Названіепраздніка  Число країн ітерріторій, в которихпразднік отмечаетсяна государственномуровне  Чіслопразднующіх (млрд. Чол.)
 1.  Новий рік (31 грудня - 1 січня) для  6,00
 2.  Різдво Христове  1,50
 3.  1 травня (День весни, День праці)  4,02
 4.  Великдень  1,08
 5.  Ід аль-Фітр (празднікразговенія, Ураза-байрам, кінець Рамадана)  1,96
 6.  Ід аль-Адха (празднікжертвопріношенія, Курбан-байрам)  1,33
 7.  Успіння Богородиці  0,35
 8.  День усіх святих  0,44
 9.  День народження пророкаМухаммеда (Мавлід)  0,35
 10.  Вознесіння Богородиці  0,25

На жаль, в країнах з нестійкою демократією моральне і ідеологічний вплив релігії нерідко намагаються використовувати політичні партії та офіційна влада. Росія в цьому питанні не виняток. Хоча, згідно зі ст. 14 Конституції "Російська Федерація - світська держава" і "релігійні об'єднання відділені від держави".

Релігійні об'єднання створюються з метою реалізації свободи віросповідання, права кожного об'єднуватися з іншими для сповідання певної релігії і можливості здійснення відповідно до обраних переконаннями релігійних обрядів і церемоній, поширення своїх релігійних переконань, релігійне навчання і виховання, благодійність, місіонерську, подвижницьку та іншу діяльність, обумовлену відповідним віровченням (статті 28 і 30 Конституції Російської Федерації).

Потреба і інтерес до релігії має постійний характер. У світі налічується понад 26 тисяч тільки православних храмів. У пострадянській Росії постійно зростає кількість зареєстрованих релігійних організацій. Якщо в 2001 році їх було 20441, то в 2005 році вже 22144. Тому є достатні підстави вважати, що в справі забезпечення релігійних свобод і законній діяльності релігійних об'єднань російське держава подолала "спадщина тоталітаризму, панування моноидеологии і партійного диктату в світоглядних питаннях" <1 >.

---

<1> Доповідь Уповноваженого з прав людини в Російській Федерації за 2005 рік // Російська газета. 2006. 29 червня.

Станом на вересень 2006 року в Росії професійне релігійну освіту можна було отримати в 162 релігійних навчальних закладах, зареєстрованих в Міністерстві юстиції Росії. Серед них: 75 ісламських, 49 православних, 4 католицьких, 2 буддійських, 2 иудаистских та інших навчальних закладів. Процес навчання в них не контролюється державою. Тому дипломи, отримані випускниками релігійних навчальних закладів, не визнаються державою, а значить вони недійсні для роботи в нерелігійних структурах.

У сучасній Росії видаються сотні газет, журналів і бюлетенів релігійного спрямування. Тільки православних сайтів створено близько 3500. До зміни державного ладу (жовтень 1917 року) в царській Росії також видавалося велику кількість релігійної періодичної літератури. Тільки за православною тематикою видавалося близько 600 газет і журналів.

Незважаючи на те, що держава будучи світським відокремлена від церкви, це не означає, що політика і релігія теж повинні бути відокремлені один від одного. Релігійні конфесії - різні напрямки християнства, іслам, буддизм і іудаїзм - їх церковні інституції на початковому етапі формування Російської Федерації не змогли уникнути спокуси і прагнули вельми активно брати участь у політичному житті суспільства. Особливо помітно це виявлялося на регіональному рівні і по національно-етнічними ознаками.

Різні релігійні конфесії і, зокрема, церква в останні роки неодноразово змушені були роз'яснювати свою позицію про неприпустимість підтримки релігією конкретної політичної партії. Це суперечить самій природі релігії, яка виконує об'єднавчу місію на землі. В іншому випадку привнесення віросповідних компонента в політичну боротьбу може перетворити його в релігійно забарвлене протистояння, що має дуже серйозні негативні наслідки для суспільства в цілому.

У той же час релігійні ієрархи нерідко висловлюють своє ставлення до питань організації світського життя. Наприклад, колишній глава римської католицької церкви Папа Іоанн Павло II в своїх працях (12 енцикліках) так визначав свою політичну позицію: "Я можу сказати, що відчуваю майже політичне неприйняття комунізму, проте, коли я бачу, що представляє собою суспільство цивілізації на Заході, мимоволі задаюся питанням: який з двох режимів краще?"<1>.

---

<1> Сабов Олександр. Папська обитель (Папа Іван Павло II мріяв про церкви без семи гріхів) // Російська газета. 2005. 5 квітня.

У побудові державно-релігійних відносин завжди домінують взаємні інтереси обох сторін. Всі народи і держави мають свої історичні особливості і правові традиції у вибудовуванні цих відносин, привносячи в них характерні риси ментальності націй. Однією з найважливіших обов'язків держави є його обов'язок зі створення реальних умов реалізації громадянами їх релігійних переконань.

В сучасних умовах історія знову повертає релігію в центр суспільного життя. Держава повинна вміти вести діалог з релігійними організаціями, в тому числі і міжконфесійний. Перш за все це необхідно для створення відповідного політичного порядку, здатного консолідувати громадянське суспільство на основі початкових і не підлягають корозії духовних цінностей, вироблених людством.

В даний час досить гостро розглядаються питання стану взаємин між мусульманами і представниками західного світу (і в першу чергу з християнами). Лідери світових і традиційних релігій постійно шукають взаємоприйнятні точки дотику, які сприятимуть усуненню розбіжностей і непорозумінь між віруючими. Наприклад, 12 вересня 2006 року в столиці Казахстану - місті Астана - відбувся другий з'їзд, в якому взяли участь 43 представника світових і традиційних релігій, а також 13 почесних гостей.

Регулярно на форумах та інших формах взаємодії відбувається обговорення актуальних проблем сучасності не тільки релігійної, але і світського життя земної цивілізації. Заяви релігійних лідерів завжди мають певну політичну вагу і враховуються в практичній діяльності різних держав.

Про рівень прихильності громадян різних світських держав до мусульман свідчить наступна таблиця <1>.

---

<2> Моніторинг Європа злякалася // Коммерсант. 2006. 27 червня.

 Країна  Рівень прихильності (в%) в 2005 році  Рівень прихильності (в%) в 2006 році
 Великобританія
 США
 Іспанія
 Німеччина
 Росія

Іслам є однією з найбільш швидко зростаючої релігії світу. Це пояснюється швидким зростанням мусульманського населення. За різними оцінками його прихильниками в 2006 році були від 1,2 до 1,5 млрд. Чоловік. З 1950 по 2000 роки частка мусульман серед населення Західної Європи потроїлася. Його загальна чисельність становить від 14 до 20 млн. Чоловік (це 4 - 6% від загальної кількості населення). У США за зазначений термін чисельність мусульман зросла в 14 разів і досягла 6 - 7 млн. Чоловік або близько 2,5% населення країни.

В "Червону книгу" Святого престолу, що вийшла в Ватикані (березень 2008 року) десятитисячним накладом (із зазначенням: для службового користування), наведена наступна статистика <1>. Іслам сповідують 1 мільярд 322 мільйони чоловік або 19,2% населення Землі, а католицизм - 1 мільярд 130 мільйонів або 17,4% населення Землі. Таким чином, вперше в історії чисельність сповідують мусульманство перевищила чисельність католиків. Якщо ж вважати загальна кількість людей, що віддають перевагу різним християнським віросповіданням (католики, православні, протестанти, прихильники англійської церкви), то їх чисельність становить 33% усього населення Землі.

---

<1> Паклин Микола. Визнання Ватикану // Російська газета. 2008. 31 березня.

Проблема толерантності вельми характерна і для багатоконфесійній Росії, на території якої проживає 176 національностей. Наприклад, в Татарстані, де проживає понад 110 національностей протягом тривалого часу можна переконатися, що розмови про зіткнення цивілізацій, початкової несумісності ісламу і християнства в більшій мірі носить кон'юнктурний характер. У серпні 2005 року Казань відзначила своє тисячоліття.

Розташований на перетині торговельних і культурних шляхів Сходу і Заходу, християнського і мусульманського світів місто стало центром двох культур, гармонійно розвиваються в умовах міжнаціонального миру і спокою. У столиці Татарстану діють 153 релігійні організації, в тому числі 48 православних і 68 мусульманських. Функціонують 23 православних храми і 33 мечеті, а також релігійні установи інших конфесій. Успішно працюють теологічні навчальні заклади.

Відмінною рисою державно-конфесійних відносин в цьому суб'єкті Російської Федерації на сучасному етапі слід відзначити поступове правове, суспільно-політичне, а також організаційне формування моделі характеру взаємовідносин між державою і релігійними структурами.

Проведені соціологічні опитування свідчать про наступне. Росія стає однією з найбільш релігійних країн в світі. У Європі вона поступається лише Польщі. У 1989 році в Росії 53% населення назвали себе невіруючими, 20% - православними віруючими, 9% - віруючими інших віросповідань, а 18% - не визначилися з відповіддю. У 2002 році подібний опитування показало, що 31% населення вважають себе невіруючими, а 65% - віруючими (з них: православних - 57,6%, віруючих інших віросповідань - 7,4%), вагалися з відповіддю - 3,9%. Проведені в грудні 2003 року опитування показали, що вже 73% опитаних росіян вважають себе віруючими.

За опитуваннями, що проводяться в 2005 році, список найбільш релігійних країн в Європі (без урахування колишніх радянських республік) виглядав наступним чином.

Самі релігійні європейські країни

(Без країн - членів СНД)

---T---T---¬



 ДЕРЖАВА У ПОЛІТИЧНІЙ СИСТЕМІ СУСПІЛЬСТВА 2 сторінка |  ДЕРЖАВА У ПОЛІТИЧНІЙ СИСТЕМІ СУСПІЛЬСТВА 4 сторінка

 А. В. Мельохіна |  ПРОГРАМА КУРСУ |  МЕТА ТА ЗАВДАННЯ КУРСУ, ЙОГО МІСЦЕ В НАВЧАЛЬНОМУ ПРОЦЕСІ |  ЯК НАУКИ І НАВЧАЛЬНОЇ ДИСЦИПЛІНИ |  ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА |  ТИПОЛОГІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА |  ДЕРЖАВА У ПОЛІТИЧНІЙ СИСТЕМІ СУСПІЛЬСТВА 1 сторінка |  ДЕРЖАВА У ПОЛІТИЧНІЙ СИСТЕМІ СУСПІЛЬСТВА 5 сторінка |  ФУНКЦІЇ ДЕРЖАВИ 1 сторінка |  ФУНКЦІЇ ДЕРЖАВИ 2 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати