На головну

Основні жанри провансальської поезії.

  1.  Amp; 8. Основні положення декретів ЦВК і РНК від 18.12.1917 р та 19.12 1917 р
  2.  Cущность організації та її основні ознаки
  3.  GENESIS64 Security - Основні настройки
  4.  I. Основні богословські положення
  5.  I. Основні завдання ЗОВНІШНЬОЇ ПОЛІТИКИ
  6.  I. основні положення
  7.  I. ОСНОВНІ ПРАВИЛА БЕЗПЕКИ ПІД ЧАС ВИКОНАННЯ ЛАБОРАТОРНИХ робіт

Альба (Прованс. Alba - «світанок») - пісня ранкової зорі. Ранкова пісня, яка малює розставання закоханих на зорі.

Кансона (канцони) - Любовна пісня - основна жанр поезії трубадурів, основна тема - любов. Це пісня про любов взагалі.

Серенада (Прованс. Serene - «вечір») - вечірня пісня, заклик до побачення.

Кобла (куплет) - Вірш повчального характеру, що складається з 1 строфи.

Пасторела (пастуша пісня) - Лицар на лоні природи зустрічає пастушку. Він починає за нею доглядати, вона або поступається йому, після чого він забуває про неї і їде, або дає йому відсіч і кличе односельців. Вони з вилами та киями змушують його ганебно відступити.

Сирвент (військова пісня) - Вірш, присвячений політичним, громадським проблемам, рідше на особисту тему.

хрестова пісня - Присвячена хрестовим походам.

Тенсона (пісня-спор) - Суперечка між 2 поетами на любовну, моральну, літературну тему. Речі вимовляються по черзі, як у живому діалозі, по 1 строфі. Витоки цього жанру очевидні в фольклорі.

Суспільне становище трубадурів було дуже різноманітно. Серед них 4-5 королів, кілька десятків великих феодалів, дрібні лицарі, замкові слуги, купці, ремісники. Трубадурами, що оспівують любов, були священики і монахи. Свідченням прогресивності цього літературного напряму є те, що до нас дійшло близько 30 імен жінок-трубадурів, в той час коли жінки займали в суспільстві залежне становище. Прованс - єдина область в Європі, де жінки отримали політичні і громадські права. Жінка мала право залишити землю у спадок. Вона стала вибирати коханих і чоловіків. На відміну від решти Європи, де видавали заміж в 11-12 років. Шлюб був вигідною операцією для матеріального становища.

Основна тема трубадурского поезії - любов, розуміється як почуття захоплююче всю людину, облагороджує і піднесене. Це «справжня», «тонка» любов, вона протиставляється «дурною» любові, яка прагне тільки до чуттєвих насолод. Любов визначається вільним особистим вибором, який заперечує станові і церковні зв'язки. Тому предметом любові є заміжня жінка, дружина іншого.

Виникає доктрина любові, описаний кодекс її властивостей, прав, обов'язків люблячих, фразеологія для опису почуттів і душевного стану закоханих. Для трубадура обов'язкове знання законів любові. Згідно з цими законами люблячий боязкий, блідий, повинен приховувати своє почуття від ревнивого чоловіка і злих донощиків. Для безпеки він вибирає собі псевдонім, даму серця він також називає вигаданим ім'ям.

Ліричний герой відрізняється скромністю, терплячістю, підпорядковується всім примхам пані, задовольняється малими знаками любові. Його боязкість заважає відкритися в любові, але поряд з острахом герой обов'язково повинен бути хоробрим. Закоханий лицар васал, прекрасна дама - сюзерен. Він схиляє перед нею коліно, прикрашає себе її подарунками (носовичок, рукавички, гаманець, вишитий руками коханої жінки). Блідість, зітхання красномовні ознаки закоханості.

Образ Прекрасної дами. Прекрасна дама - небесна цариця, до неї як до Мадонни звернені молитви лицаря. Вона обов'язково аристократка, надзвичайно хороша собою. Згідно з принципом естетичного тотожності є єдиний набір визначень, що характеризують красу дами (стан стрункий, довгі ноги, пальці). Вона прекрасно вихована, має гарні манери, повинна вміти приймати гостей, розбиратися в поезії. Вона може бути і безграмотної, аби розуміла «Я Вас люблю». Дама повинна бути акуратною, добре причесаний, прикрашеної коштовностями. Чим довше жінка каже «ні», тим краще, головне щоб очі говорили «так». Дама завжди заміжня жінка, закоханий лицар для неї це можливість зробити вільної вибір. Дамі завжди супроводжує любов.

Представники провансальської поезії.

Джауфре Рюдель. Основна тема творчості - любов і страждання (послідовник Сапфо і Катулла). Зовні розробка тема любові у нього схожа з християнськими мотивами, але християнин страждає, щоб отримати блаженство в загробному житті, а у нього герой страждає, щоб отримати насолоду в любові.

Любов до Прекрасну Даму вимагає духовного вдосконалення, любов - це критерій духовних цінностей. Це нововведення в любовної поезії привнесла релігія. Любов - почуття індивідуальне, тільки закохана людина набуває свою неповторну індивідуальність.

Д. Рюдель протиставляє куртуазну любов (піднесену, витончену) і некуртуазную (тілесну), яка руйнує людину. У цьому розподілі любові на духовну, платонічну і тілесну, гріховну проявляється вплив релігії. Ідеальна любов удосконалює людини. Поєднання тілесної і духовної любові почне Петрарка, а закінчить Шекспір. А. Блок відроджує середньовічне розуміння жінки Прекрасної Дами.

Бернард де Вентадорн - виходець з низів, замковий слуга. Вся його поезія пройнята любовної темою. Спочатку він оспівував дружину свого сеньйора, потім королеву Англії Елеонори Аквітанської. За витонченістю віршів він належить до найвидатніших трубадурам. Він говорив про себе: «Коли приходить весна і починають співати птахи, я, що в їхньому серці більше радості, ніж в них, повинен, звичайно, співати, бо всі мої дні - лише одна радість і пісня, і я не подумую ні про що інше ».

«Поезія має для мене ціну лише тоді, коли вона виходить з глибини серця, але це можливо тільки, якщо в серці панує справжня любов. Ось чому мої пісні краще за всіх інших пісень, бо любов заповнює все моє єство - рот, очі, серце і почуття ».

Бертран де Борн - сучасник Бернарт, войовничий феодал, захисник феодальної честі, лицар старого типу, повний станових забобонів. Брав участь в міжусобних війнах на півдні Франції. Він проявив себе більше політичною тематикою. Основний жанр його творчості - сирвент. Він сумує взимку і з нетерпінням чекає весни, але весна для нього це не пора любові, а час відновлення походів. Він оспівує радість бою, як лицарі ризикують в поле брані життям, як йде облога замку, як рів заповнюється відрубаними головами, руками, ногами. Йому подобається війна і тому, що під час неї королі стають щедрими і можна поживитися за рахунок простого народу:

Люблю я бачити, як народ,

Загоном військовим женемо,

Біжить, рятуючи скарб і худобу,

А військо слід за ним.

Він не приховує своєї ненависті і зневаги:

Мужики, що злі і грубі,

На дворянство точать зуби,

Тільки жебраками мені любі!

Любо бачити мені народ

Голодуючим, роздягненим,

Стражденним, незігрітими! ..

Простолюдини, на його думку, злі, заздрісні, брехливі, не дотримуються заповідей, «нехай Господь їх покарає!».

Тема: Міфологічний епос Середньовіччя. Скандинавський епос.

Середньовічний скандинавський епос репрезентований «Старшій» і «Молодшій Еддою». «Еддою» називається збірник пісень, міфологічного, героїчного, морально-повчального (дидактичного) змісту. Значення слова «Едда» неясно. Збірник складений в XIII в., За даними мови і стилю, з пісень різного часу від IX до кінця XII в.

«Старша Едда» - це зібрання поетичних текстів, в яких відбилися архаїчні уявлення давніх скандинавів. «Молодша Едда» - це зібрання прозових текстів.

«Старша Едда» включає в себе твори різних типів:

1) Пісні про богів, устрій світу, про долі людей і богів. У цю групу входять також гномічної пісні, які побудовані за зразком фольклорних прислів'їв і приказок. Це такі пісні як: «Вёлуспа» ( «Одкровення Вельви»), «Пісня про трюмі», «Речі високого».

2) Героїчні пісні - пісні про героїв, головний персонаж людина, чиї діяння увійшли в історію. «Пісня про Велюнда».

3) Історичні пісні. «Пісня про Атлі». Головний герой - персонаж реально існував. Події дійсно мали місце в історії.

У «Старшій Едді» немає єдиного сюжету. Записана тоді, коли поема стала розпадатися. Це зібрання залишків поетичних текстів різного змісту. У «Старшій Едді» не було поділу на історичні, героїчні пісні. Пісні почали різнитися, але процес розрізнення ще не пішов.

Всі пісні «Старшої Едди» зберегли виразні сліди усно-поетичної традиції, будучи при цьому одночасно авторськими творами, хоча і безіменними. Власне міфологічні пісні «Старшої Едди» включають в себе твори, засновані на міфах про походження всесвіту, про її устрій і прийдешньої загибелі. Даний пам'ятник відбив значний вплив християнського світу.

Як все антропоморфні релігії, скандинавське язичництво богів по ідеалізованому вигляду людей. Боги були більш могутніми і досконалими, ніж звичайні люди. Але вони не були всемогутніми і безсмертними, вони також схильні до людських пристрастей і страждань. Міфи розповідали про народження богів і їх прийдешню загибель. Смертність богів - було невідомо античної міфології, в цьому проявляється вплив християнізації. Боги вмирали на війні через «проклятого золота», це також невідомо античної міфології. «Держава богів» будується за зразком людського суспільства як патріархальний рід. У ідеалізованої формі зберігаються пережитки більш древніх сімейних і суспільних відносин (матріархат і груповий шлюб). Так, наприклад, богиня Фригг, дружина Одіна, в його відсутність стає дружиною його братів; Фрейр і Фрейя, брат і сестра, є чоловіком і дружиною.

Верховний бог скандинавської міфології Один (у західних германців - Водан) - батько і родоначальник богів, творець і організатор землі, творець людського роду. Один - бог війни, який дарує перемогу у війнах. Найхоробріші воїни, полеглі в бою, бенкетують разом з ним в Вальхаллі ( «чертозі мертвих»). Туди їх привозять валькірії, войовничі діви, дочки Одіна. Кожен день вони тішаться в боях, рани які вони завдають один одному, негайно заживають. Після битви настає веселий бенкет з Одіном.

Релігія Одіна відображає військові ідеали скандинавських дружинників «епохи вікінгів». Природні умови Скандинавського півострова були малопридатними для розвитку землеробства, територія придатна для життя була обмеженою. Все це послужило причиною посилених пересувань і військової експансії скандинавів. Цей період в історії скандинавських народів отримав назву «епохи вікінгів» (800-1050 рр.). Слово «вікінг» спочатку означало «морський набіг на прибережне поселення» (від слова «вик» - «поселення», «бухта»), пізніше стали називати учасників такого набігу - скандинавських дружинників і їх ватажків. У континентальній Європі скандинавів називали «норманами» ( «північними людьми»). Особливо частим набігам піддавалися Англія і Франція.

Один - також бог мудрості, пророцтв і заклинань, покровитель поезії. Він зображується однооким: інше око він віддав велетню Міміру за знання майбутнього. У крислатому капелюсі, з списом у руці він мандрує по землі, бере участь в людському житті, протегує своїм улюбленим героям, наприклад, Сігурд - одному зі своїх нащадків.

Інший найбільш шанований бог - Тор (у західних германців - Донара) - бог грози, озброєний кам'яним молотом, яким він вражає ворожих богам велетням. «Рудобородий Тор» є покровителем землеробства, в його зовнішності виразніше виступають риси скандинавського селянина. Тор протилежність Одіна.

Особливе місце серед богів займає Локки, відомий лише в скандинавської міфології. Являє зле, руйнівний початок, спочатку, можливо бог вогню. Локки стоїть між богами і велетнями. В останній битві перед кінцем світу він бореться проти богів.

Серед богинь перше місце займає Фрігге - дружина Одіна, богиня любові і покровителька шлюбу, уособлює породжує початок в природі.

Надземному світу, в якому живуть боги, скандинавська міфологія, протиставляє житло людей - Мидгард ( «серединна земля») і Нифльхейм ( «підземне царство мертвих»), в якому панує велетень Хель. У царство Хель відправляються всі померлі, крім героїв, що удостоїлися Вальхалли.

Крім богів, скандинавська міфологія знає духів природи (наслідок первісних анімістичних уявлень), велетнів (їх царство лежить за морем), карликів (ховаються в надрах землі). Велетні уособлюють стихійні руйнівні сили природи, знаходяться в непристанной боротьбі з богами і людьми. Карлики володіють незліченними скарбами, є майстерними ковалями.

Найбільш повну картину скандинавської міфології дає «Вёлуспа» ( «Одкровення Вельви») - пісня про походження і прийдешньої загибелі світу. Цією піснею відкривається «Едда». З безодні до створення світу першим народився Імір. Від Имира бере рід велетнів і богів. За іншими джерелами «Едди» «Пісні про гримує», боги вбили Имира і з його тіла створили світ: з крові - ріки і моря, з м'яса - землю, з кісток - гори, з мозку - хмари, з черепа - небесну покрівлю. Люди б.илі створені з Аска і емблему (ясена та вільхи), в які боги вдихнули життя.

Иггдрасиль - ясен, підтримує небо, коріння сягає в землю. Цей образ перегукується з «деревом життя» в біблійних переказах, але розвинувся, очевидно, самостійно з культу дерев, характерного для первісних аграрних релігій. У його коренів був ключ Урд, джерело мудрості, в ньому живуть 3 віщі сестри Норни, богині долі, вони прядуть нитки - життя людей (близькість античності).

Боги ведуть блаженне життя на ........................ з їхньої вини розгорається війна. Гине світлий бог Бальдр, син Одіна і Фрігге. На землі серед людей починаються криваві чвари, люди гинуть через «проклятого золота» - цей мотив невідомий античної міфології. На світ насувається полчища чудовиськ, наближається корабель мерців, яким керує Локки. Вовк Фернір пожирає Одіна, змій долає Тора, небесні світила падають на землю і спалюють її. За загибеллю богів і світу пророчиця бачить нове життя, боги воскресають для нової блаженного життя на полях Ідавёлль.

пісні «Речі Високого» не мають сюжету. Це зібрання моральних сентенцій, повчань і змов, приписаних Одину. Це «гномічної поема», «гноми» належать одному висловлюватися, інший зв'язку між ними немає. Вони характеризують побут і принципи поведінки людей «епохи вікінгів», їх поняття про військову доблесть, особисту гідність, про відносини між чоловіком і жінкою, між друзями і ворогами.

«Пісня про Велюнда».

Героїчні пісні «Старшої Едди» оповідають історії не богів, а героїв. Це розповідь про людей, про чудових майстрів. У них сильні відгомони міфології і фольклору, ще жваво старе і вже народжується нове.

Велюнд живе в лісі з двома братами, він славиться майстерністю коваля. На полюванні вони побачили трьох лебедів, які звернулися в прекрасних дівчат. Це були валькірії: Лебяж'е Біла, Чудова і Вельрун. Брати одружилися на дівчатах. Проживши 7 зим діви помчали, два брата вирушили на пошуки, а Велюнд залишився вдома. Про це дізнався цар Недуд, захопив його в полон і змусив виготовляти ювелірні прикраси. Велюнд вирішує помститися, вступає в змову з синами Недуда, обіцяє їм золото батька. Потім вбиває їх, з їх черепів робить кубки, налив в них пиво і напоїв їх мати. Потім поглумився над дочкою Недуда. Велюнд не бог, але володіє талантом, він робить собі крила і летить.

У пісні очевидно великий вплив фольклору (повтори, загальні місця, паралелізм), вплив міфології (Велюнд також як Дедал і Ікар робить собі крила). Це природне відображення пізнання світу у всіх народів.

історичні пісні принципово відрізняються від міфологічних і героїчних пісень. Їх особливість в тому, що історичні персонажі обростають фантазією. Для них характерна інша концепція часу і простору - вона наближена до історії. Історія пізнається на рівні поетичного узагальнення.

«Старша Едда» - це зразок древнескандинавской поезії, де відображено єдність міфології, фольклору та історії, по аналогії з поемами Гомера. «Старша Едда» відбила момент переходу з доархаіческого, несоціального ладу в соціальне суспільство, розділене на соціальні страти.

Тема: Література середньовічних міст.

план:

1. Загальна характеристика середньовічних міст.

2. Жанри середньовічної літератури.

3. Творчість Франсуа Війона.

 



 Ульріх фон Гуттен (1488-1523). |  Загальна характеристика середньовічних міст.

 Між дурними людьми ніколи не шукай собі друга. |  Вона так раділа. тінню волосся |  Упиться допьяна вином. |  Красиво те, що ми любимо. |  Джерела давньогрецької драми. Походження драматичних вистав. |  Особливості Середньовічної літератури. |  Особливості середньовічної літератури. |  Творчість Франсуа Війона. |  Шекспір ??(1564-1616). |  Луїс Гонгора-і-Арготе (1561-1627) |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати