Міжнародні відносини як специфічна форма суспільних відносин |  Особливості об'єкта ТМО |  Роль теорії в вивченні міжнародних відносин |  Значення проблеми методів в ТМО |  Метод рівнів аналізу |  Методи моделювання та формалізації |  Традиційне (класичне) напрямок в історії соціально-політичної думки і його представники |  Ідеалістичний напрям в історії соціально-політичної думки і його представники |  Марксизм в історії соціально-політичної думки і його представники |  Основні положення парадигми політичного реалізму |

загрузка...
загрузка...
На головну

С. Хантінгтон та постклассический реалізм в ТМО

  1.  Б) Просвітницький реалізм.
  2.  Другий етап у розвитку французького реалізму (1848-1870)
  3.  Перекручення або реалізм?
  4.  Міжнародне співробітництво з позиції політичного реалізму
  5.  Неореалізм в ТМО
  6.  Номіналізм і реалізм в середньовічній філософії.
  7.  Основні положення парадигми політичного реалізму

В епоху холодної війни популярність позицій неореалізму в ТМО підкріплювалася біполярної структурою міждержавної системи, яка визначала поведінку традиційних гравців на світовій арені. Однак з розпадом СРСР і закінченням протиборства двох наддержав на всьому світовому просторі ці позиції багато в чому виявилися підірваними. Відбулося масове вторгнення нетрадиційних акторів в сферу світової політики, виникло нове покоління конфліктів, міжнародна безпека перестала залежати лише від конфігурації міжнародної системи. Завдяки поширенню новітніх засобів зв'язку, комунікації та інформації міждержавні кордони стали проникними. Значну роль у світовій політиці стали грати цивілізаційні, культурні, релігійні чинники, самоідентифікація нових акторів. Раціоналізм, властивий як класичної, так і некласичної версіями реалізму, все більш помітно виявляв свою обмеженість. У цих умовах з'являється нова - посткласична - Версія реалізму. Одним з її перших виразників став професор Гарвардського університету С. Хантінгтон.

З 1993 р він виступив з ідеєю зіткнень цивілізацій. Відповідно до неї на зміну державам як головним акторам світової політики приходять цивілізації-культурні спільноти, що розрізняються історією, мовою, традиціями, але більш за все релігією. Незважаючи на взаємне переплетення і змішання, основні цивілізації - західна, конфуціанська, японська, ісламська, індуїстська, слов'яно-православна, латиноамериканська і, можливо, африканська - являють собою реальні спільноти з реальними розділяють їх межами.

Але взаємини цивілізацій небагато чим відрізняється від взаємини держав: вони залишаються конфліктними, оскільки в основі цивілізаційних відмінностей лежать цінності і переконання, які примирити набагато складніше, ніж економічні і політичні інтереси. Крім того, захищаючи власні цінності і переконання, цивілізації, вважає Хантінгтон, прагнуть до придбання влади. Влада - це спосіб стати сильніше і, отже, краще захищати свої інтереси і цінності. Відмінності у володінні владою і боротьби за військові, економічні та інституційні ресурси, як і раніше, будуть основною рушійною силою світової політики.

Хантінгтон, як і реалісти, стверджує, що суб'єкти світової політики в основному діють в умовах анархії, і практично не існує чинників, що стримують їх прагнення до влади і панування. Іншими словами, в основі постклассической версії реалізму зберігаються всі головні постулати даної парадигми, що стосуються характеру міжнародних відносин, що домінують в них процесів, учасників, їх цілей і засобів і, нарешті, майбутнього цих відносин.

 



 Неореалізм в ТМО |  Основні положення ліберально-ідеалістичної парадигми і її прихильники
загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати