Головна

I. ПРОБЛЕМА

  1.  I. Проблема капіталістичної стабілізації
  2.  I. Проблема свідомість / тіло в розвитку свідомості і психотерапії
  3.  II. зернова проблема
  4.  II. Проблема класову колотнечу пролетаріату
  5.  II. ПРОБЛЕМА первісного ЗБОРІВ ПОСЛАНЬ ПАВЛА
  6.  III. Проблема німецької компартії

Під час обговорення автентичності канонічних Послань, що містять в собі вказівку на авторство, не можна не зупинитися на практиці псевдоепіграфіі (тобто опублікування документів під вигаданими іменами). Вона вимагає глибокого вивчення, так як її не може обійти ніяка теорія, яка заперечує традиційне авторство тих чи інших Послань. При розгляді новозавітних Послань ми відзначили, що деякі вчені, хоча і з різним ступенем впевненості, продовжують вважати деякі Послання псевдоепіграфіческімі, а саме, Послання до ефесян-нам, Друге Послання до Солунян, Пастирські послання, Послання Якова, Перше Послання Петра і Послання Іуди . Досить часто для виправдання такого типу теорії стверджується, що псевдонімічность була широко поширеним літературним прийомом в стародавні часи, і тому вважається, що християнська Церква могла цілком природно використовувати таку практику. Але чи правильно таке припущення? Щоб відповісти на це питання, необхідно розглянути наявні свідчення, які можуть пролити світло на таку практику.

У греко-римському, єврейському та християнському світі безсумнівно було дуже багато псевдоепіграфіческіх творів. Не тільки багато з них збереглися, а й багато посилань на такі твори, які не дійшли до нашого часу, зустрічаються у стародавніх авторів. Всебічний розгляд цього питання не входить в завдання нашої книги, і ми обмежимося лише областю епістолярної псевдоепіграфіі. Хоча цю форму можна розглядати абсолютно окремо від усіх інших форм псевдоепіграфіческой літератури, все ж безсумнівно, що вона є більш важливою, ніж інші в критиці новозавітних Послань.

Професор Ф. Торм1 у своїй монографії про психологію псевдоепіграфіі показує, що в древніх прикладах такого типу літератури грецького світу виділяються два мотиву: мистецтво обману шляхом імітації і бажання задовольнити цікавість до особистого життя знаменитих людей. В останньому випадку автори намагалися описати не те, що сказали великі люди, а то що звичайні люди думали, що вони могли б сказати2. Якщо ці мотиви зумовили появу безлічі підроблених послань в грецькому секулярному світі, то кількість псевдоепіграфіческіх листів в єврейському і християнської релігійної літератури дуже незначно. Безсумнівно, що в християнському світі набагато важче було приховати псевдоепіграфію, коли вона виражалася в епістолярній формі, ніж в формі євангелій, діянь і апокаліпсисом. Більшість іудейської псевдоепіграфіі відноситься до сфери апокаліптичної, і тому епістолярна форма тут є неприйнятною3.



 III. РІЗНІ ПРОПОЗИЦІЇ |  II. Приклади В юдейській літературі

 IV. МЕТА |  V. МІСЦЕ ПРИЗНАЧЕННЯ |  VI. ДЖЕРЕЛА |  VII. ЦІЛІСНІСТЬ |  VIII. СТРУКТУРА |  IX. ВІЧНЕ Благовіст |  I. ДРЕВНЄ ПОСВІДЧЕННЯ ЗБОРІВ ПОСЛАНЬ ПАВЛА |  II. ПРОБЛЕМА первісного ЗБОРІВ ПОСЛАНЬ ПАВЛА |  I. ОСНОВНІ ХРОНОЛОГІЧНІ ДАНІ |  II. ДОДАТКОВІ ДАНІ |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати