Головна

Увага як ясність свідомості в дослідженнях В. Вундта

  1.  Aufgabe 1. Прочитайте і переведіть пропозиції з інфінітивом і інфінітівнимі групами. Зверніть увагу на вживання частки zu, що не перекладається.
  2.  B) Друга форма утопічної свідомості: ліберально-гуманістична ідея
  3.  D) Четверта форма утопічної свідомості: соціалістично-комуністична утопія
  4.  I. Проблема свідомість / тіло в розвитку свідомості і психотерапії
  5.  II. Загальнозначимих і сверхвременного сенс як шукане всякого свідомості
  6.  III. Істина як акт безумовного свідомості
  7. " Предміфи ": архетипічні доязиковие структури свідомості

ТЕМА 2. РОЗВИТОК ТЕОРІЙ УВАГИ В ІСТОРІЇ ПСИХОЛОГІЇ

Дослідження уваги в психології свідомості (або емпіричної психології) і в гештальтпсихології можна об'єднати в один підхід - Інтроспективно-феноменологічний.

Загальні підстави, на яких будувалося вивчення уваги в рамках цього підходу, були наступні:

- Увага вивчалося як феномен свідомості, доступний інтроспекції.

- Інтроспекція (від лат. Intro spectio - дивитися всередину, внутрішній зір) - один з основних методів дослідження уваги (як і всього свідомості). Це безпосереднє спостереження суб'єкта за змістом і актами власної свідомості. При цьому не виключалося використання і інших методів (наприклад, експерименту). гештальтпсихологами використовувалося феноменологическое самоспостереження - Інтроспективний метод, орієнтований на опис феноменів свідомості і досвіду в їх безпосередності і цілісності.

- Основні зусилля у вивченні уваги були спрямовані на опис його як феномена свідомості.

Увага як ясність свідомості в дослідженнях В. Вундта

Центральною проблемою досліджень В. Вундта стало розмежування явищ уваги і свідомості. Для цього він використовував метафору зорового поля. Для опису змісту свідомості (і уваги). В. Вундтіспользовал терміни, запропоновані Г. Лейбніцем: «перцепція» і «апперцепція».

перцепції він називав входження будь-якого змісту в свідомість; це невиразне, туманне зміст свідомості.

апперцепцією - Зосередження уваги на певному об'єкті, тобто входження його в фокус свідомості.

Процеси апперцепції і перцепції утворюють ціле нашого душевного життя.

Свідомість, що представляється як поле переживань, змістів, представляє деяку структуру:

- Є деяка межа за межами якої ми нічого не переживаємо (це неусвідомлювані процеси),

- Потім виникає поле перцепції, Сприйняття, expirience, переживання, зона свідомості

- В зоні усвідомлювати змістів є область апперцепції, Тобто змісту

свідомості стають ясними і виразними

- І, нарешті, є найбільш вищий ступінь ясності і виразності - це

фиксационная точка свідомості, фокус.

Тобто свідомість являє собою деякий неоднорідне поле, структуру, спрямовану по зростаючій градієнту вектора ясності і виразності вистави, змісту до центру.

Можна ввести другу метафору для уваги: прожектор, який висвічує цю область ясного бачення. Він володіє певною інтенсивністю (сила світла), фокусом (зона променя), тимчасовими коливаннями (загоряється або гасне).

Найбільш чітко сприймається зміст знаходиться в точці фіксації зорового поля (фокусі), Менш чітко - розподілено в звичайному полі зору або на його периферії.

Таким чином, за В. Вундт, увагу являє собою одну з характеристик або властивостей свідомості.

Заслугою В. Вундта є вимірювання об'єму свідомості: близько шести (6) асоціативно пов'язаних об'єктів. Для вимірювання обсягу свідомості він використовував метроном і мелодійний ряд, що включає різну кількість тактів. Він пропонував піддослідним прослухати ряд, що складається з одного, двох, трьох і т.д. тактів.

Такти могли бути різного ступеня складності: дводольні (тик так), трехдольние (ритм вальсу: і - раз - два - три) і т.д. Ряди пред'являлися послідовно. Піддослідні мали визначити, однакові вони чи ні. При цьому випробовувані давали правильні відповіді навіть для восьми дводольних рядів.

Однак не всі мелодії сприймалися ними ясно і чітко. Такт, що сприймається в даний момент, виділявся з більшою виразністю, наступний був менш виразний і так аж до повного зникнення відчуття.

В. Вундт припустив, що тільки такт, що сприймається в даний момент, знаходиться у фокусі свідомості, а все решта утримуються за рахунок асоціативних зв'язків з фокусом. Пред'являючи випробуваним матриці з випадковим набором літер або ізольованих звуків, які їм не вдавалося об'єднати в такти, він визначив, що обсяг уваги дорівнює шести складним елементам.

На думку В. Вундта, наша здатність до усвідомлення не є постійною і залежить від характеру сприйманого матеріалу. Якщо ми сприймаємо набір випадкових елементів, обсяг свідомості і уваги збігаються. Кордоном свідомості стає межа уваги (увагу = свідомість).

Якщо ж перед нами стимул, який складається з безлічі взаємозалежних елементів, то апперцептіруемое (знаходиться у фокусі) І перцептіруемое (то, що виходить за межі уваги) Зливаються в єдине ціле. При цьому свідомість «розширюється» (свідомість> уваги), А апперцепція здійснює сполучну функцію між елементами свідомості.

 



 Зображення коней на даному малюнку є |  Уявлення про увагу в структурної психології Е. Тітченер

 Функціональна метафора Джеймса |  Моторна теорія уваги Т. Рібо |  Моторна теорія вольового уваги Н. Ланге |  Поняття уваги як властивості сприйняття, що підсилює його |  Когнітивний підхід до проблеми уваги |  Модель «атенюатора» (подільника) А. Трейсман |  Модель пізньої селекції подружжя Дойч і модель доречності Д. Нормана |  Значення досліджень уваги в рамках когнітивного підходу |  Ідеї ??культурно-історичного підходу, покладені в основу дослідження уваги. |  Експериментальне дослідження уваги в рамках культурно-історичного підходу |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати