На головну

Соціологічна концепція марксизму.

  1.  S: Концепція стверджує, що споживачі будуть прихильні до товарів і послуг, широко поширеним і доступним за ціною це ..............
  2.  XVI. Нова концепція нірвани
  3.  А (додаткова). Історична біогеографія. Вікаріантная модель і концепція "відтиснутих реліктів". Фітоспредінг.
  4.  А. Билимович: концепція змішаної системи господарського управління
  5.  АНГЛІЙСЬКА КОНЦЕПЦІЯ СВОБОДИ ДРУКУ 1 сторінка
  6.  АНГЛІЙСЬКА КОНЦЕПЦІЯ СВОБОДИ ДРУКУ 2 сторінка
  7.  АНГЛІЙСЬКА КОНЦЕПЦІЯ СВОБОДИ ДРУКУ 3 сторінка

У XIX ст. сформувалася і завоювала широке визнання соціологічна концепція марксизму. Вкрай негативно ставлячись до Конту, Карл Маркс (1818 1883) - соціальний мислитель, філософ, економіст - ніколи не називав себе соціологом. Марксизм завжди відрізнявся своєю підкресленою антибуржуазної спрямованістю. Разом з тим, якщо зусилля Конта, Спенсера та інших соціологів були спрямовані на вдосконалення суспільства, то Маркс відкидав існуючу систему суспільних відносин в цілому.

Головне в навчанні Маркса - це ідея матеріалістичного розуміння історії. Ця концепція отримала теоретичне і емпіричне обгрунтування в знаменитій праці К. Маркса "Капітал".Матеріалістичне розуміння історіївиходить з того, що спосіб виробництва (продуктивні сили і виробничі відносини), а слідом за ним і обмін продуктів, складають основу будь-якого суспільного ладу. Матеріалістичне розуміння історії припускає розглядати суспільство як соціальний організм, як єдину соціальну систему, джерело розвитку і формування якої знаходиться в ній самій.

Теорія суспільства, основою якої є матеріалістичне розуміння історії, визнає дію багатьох чинників. Виробничі відносини - це базис, але на хід історичного розвитку впливають політичні форми класової боротьби і її результати - державний лад і т. П., Правові форми, політичні, юридичні, філософські теорії, релігійні погляди. Обгрунтовуючи матеріалістичне розуміння історії, Маркс підкреслював його основний принцип, а саме, що розвиток історичного процесу обумовлено способом виробництва матеріальних благ і, перш за все, продуктивними силами. Зміна продуктивних сил веде до зміни способу виробництва, а разом зі способом виробництва змінюються всі економічні відносини, а потім і вся надбудова суспільства. Аналіз виробничих відносин дав можливість пояснити повторюваність явищ суспільного життя, об'єднати явища і процеси, що відбуваються в різних країнах, поняттям суспільно-економічної формації.

Разом з Фрідріхом Енгельсом (1820 - 1895) Маркс розробив концепцію суспільно-економічної формації, Під якою розумілася склалася на основі даного способу виробництва конкретно-історична форма буття суспільства. Специфічний спосіб взаємодії основних структур (економічної, політичної та ідеологічної) тієї чи іншої суспільної формації надає їй характер особливого соціального організму. Функціонування і розвиток цього організму характеризується дією двох типів соціальних законів. Це генетичні закони і закономірності, пов'язані з його розвитком, і структурні закони і закономірності, які стосуються функціонування його різних структур.

К. Маркс і Ф. Енгельс досліджували історію становлення і розвитку основних суспільних формацій: первісно-общинного, рабовласницької та феодальної. Ними були також вивчені класи і соціальні групи сучасного їм суспільства - пролетаріат, буржуазія, селянство. При цьому буржуазія розглядалася ними як паразитує клас, який не здатний до соціальної дії в інтересах суспільства. Лише пролетаріат (клас незаможних), на думку Маркса, є прогресивним і передовим класом. Зв'язавши суспільну свідомість з економічними інтересами класів, Маркс відкрив нові можливості для наукових досліджень. Однак цей зв'язок розумілася спрощено, так як інтереси пролетаріату були оголошені гарантом істинності соціального знання. У науку вводиться критерій "партійності", який призвів в майбутньому до крайньої нетерпимості до опонентів, грубим вульгаризації закономірностей розвитку не тільки гуманітарних, але і природничих наук (дискусії про кібернетику, генетику і т. Д.).

16 Соціологія Ф. Тенісу.

 СОЦІОЛОГІЧНЕ ТВОРЧІСТЬ Ф. Тенісу
 Головна робота, яка містить основну соціологічну концепцію і принесла Тенісу згодом світову популярність і славу, - "Спільність і суспільство" (1887). Інші роботи - "Злочинність як соціальне явище" (1909), "Мораль" (1909), "Критика громадської думки" (1922), "Власність" (1926), "Прогрес і соціальний розвиток" (1926), "Введення в соціологію "(1931). Академічне покликання прийшло до Тенісу пізно, свідченням чого стало запрошення його на роботу, на посаду професора Кильского університету в 1913 р З 1921-го по 1933 р, т. Е. Аж до приходу фашистів до влади, він читав лекції з соціології в цьому університеті. У 1933 р новий правлячий режим звільнив демократично мислячого професора і ворога цього режиму з роботи. У 1909 р у Франкфурті відбулося установче засідання Німецького соціологічного суспільства, одним із засновників якого (разом з Зиммелем, Зомбартом, Вебером) був Теніс. У цьому ж році він був обраний його президентом і залишався ним беззмінно до 1933 р, коли нацисти розігнали суспільство. Аж до останніх днів життя Теніс боровся з націонал-соціалізмом. До цього він активно брав участь в підтримці соціал-демократичного та робітничого руху, виступив на захист Кильской страйку (1896-1897), відстоював свободу слова і право на утворення профспілок. Чисто практична, соціальна і політична діяльність Тенісу характеризувала його не тільки як вченого, а й як демократа і антифашиста, конституціоналіста і соціал-реформіста. В останні роки життя, працюючи в умовах фашистського режиму, він, на відміну від багатьох колег, які залишили Німеччину, залишився в країні і мужньо відстоював антифашистські позиції. Безпристрасний вчений і лютий політик - таким Теніс запам'ятався людям, які з ним спілкувалися і добре його знали. Далі буде охарактеризована концепція і основні погляди пропрацював в соціології понад 50 років німецького вченого з використанням в якості першоджерела і матеріалу для посилань статті Тенісу "Спільність і суспільство", написаної для "настільного словника з соціології" в 1931 р На відміну від однойменної книги ( де соціологічна концепція автора приведена в досить складній формі), ця стаття відрізняється відносною простотою і доступністю викладу і, по суті, відтворює всі основні положення, і поняття головного тру? да його життя. Предмет соціології. Необхідно почати з того, що Теніс розуміє під соціологією. "Соціологія, - пише він, - це дослідження людини, але не його тілесного, душевного, а його соціальної істоти, стало бути, тілесного і душевного лише остільки, оскільки воно обумовлює соціальне" [+1998. С. 207]. Соціологія вивчає відмінності у відносинах між людьми. Німецький соціолог пише про таких з них, як відмінності між знанням і незнанням (знайомих і чужість в термінології Тенісу), симпатією і антипатією, довірою і недовірою. Але головний тип (або форма) відмінностей характеризується наявністю або відсутністю пов'язаності між людьми. Теніс говорить про те, що у соціології як особливої ??науки є свої специфічні предмети. Це - "речі", які мають місце тільки в соціальному житті. "Вони, - пише соціолог, - продукти людського мислення і існують тільки для людського мислення, але в першу чергу - для мислення самих соціально пов'язаних людей ..." [Там же. С. 214]. Цю "зв'язаність" людей (т. Е. Різні форми соціальних зв'язків між ними) і вивчає соціологія. По суті, мова йде про дослідження взаємозалежності та взаємодії людей. В якості найпростішого випадку соціальної пов'язаності Теніс аналізує обмін. Він каже, що "якщо будь-яку взаємну діяльність і всяке взаємне сприяння розуміти як обмін, то очевидно, що будь-яка спільна життя також є безперервний обмін взаємної діяльністю і взаємним сприянням - і тим в більшій мірі, ніж ця спільна життя інтимніше ..." [ Там же. С. 213]. Але, звичайно ж, соціальні зв'язки не обмежуються тільки обміном. Вони набагато більш різноманітні, а їх типи і форми покладені в основу соціологічної концепції Тенісу. Він зіставляє (а певною мірою, і протиставляє) два типи зв'язків і відповідних їм типу суспільства. Перший тип соціальних зв'язків він визначає як громадські (общностном), другий - як громадські. Громадські (общностном) зв'язку обумовлюються такими психологічними характеристиками як душевна близькість, схильність людей один до одного, наявність емоцій, прихильності, особистих переживань. Громадських зв'язків присуши характеристики раціонального плану: обмін, торгівля, вибір. Перший тип відносин властивий переважно патріархально-феодальним суспільствам, другий - капіталістичним. Громадські (общностном) відносини включають в себе родові відносини, відносини сусідства і дружби. Суспільні відносини мають речову природу і будуються в рамках принципів і структур раціональності. У громаді (соціальної спільності) домінують почуття, інстинкти, органічні людські відносини. У суспільстві превалюють розважливий розум, абстракції, механічні раціональні відносини. Громада (спільність) виступає як неформальна соціальна група, суспільство - як сукупність формальних соціальних груп. Ці два ряди зв'язків - громадські (общностном) і громадські - характеризують відносини людей не тільки один до одного, але і до суспільства. У громаді (спільності) соціальне ціле логічно передує частинам, в суспільстві, навпаки, соціальне ціле складається з частин. Різниця громади (спільноти) і суспільства - це розходження органічної і механічної зв'язку (солідарності) складових соціальне ціле частин. Згодом цю ідею широко використовував французький соціолог Дюркгейм у своїй концепції соціальної солідарності, що базується на його теорії поділу суспільної праці. У соціологічній концепції Тенісу два типи відносин, відповідно, два типи організації соціального життя тісно пов'язані з двома типами волі - природною, інстинктивної і розумової, раціональної. Перший тип волі є фундаментом общинних (общностном) зв'язків, другий - громадських зв'язків. Німецький соціолог приділяв велике значення проблемі воління. "Це загальнолюдське воління, - писав Теніс, - здатність хотіти, що розуміється нами як природна і початкова, виповнюється в здатності могти і істотно обумовлена ??взаємодією з нею" [Теніс. 1998. С. 216]. Соціальна зв'язаність між людьми заснована на тому, що воля одного впливає на волю іншого, або стимулюючи, або сковуючи її. Відносно розуміння волі Тенісом є дві точки зору. Представники першої вважають, що той великий інтерес, який приділяється німецьким соціологом проблеми волі (воління), свідчить про психологізм його концепції. Однак є й інша позиція, згідно з якою воля навряд чи трактується вченим як психологічний фактор. Швидше за все, вона ототожнюється в його концепції з розумом. Звідси спонукання до соціальної взаємодії, яке йде, на думку соціолога, від волі, має не стільки психологічний, скільки раціональний характер.

 



 Механізм соціальної еволюції Спенсера |  Соціологія М. Вебера.

 Перед використанням прочитати !!!! |  методи соціології |  Інше джерело Метод соціології. |  Соціальні та ідейні передумови появи соціології: Передумови виникнення соціології. |  Соціальний проект О. Конта |  ЙсточнікО. Конт - засновник соціології. |  Психологічний напрямок в соціології. |  Соціологія Е. Дюркгейма. |  Соціологія в Росії. |  Соціологія П. Сорокіна. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати