Головна

Соціальна дія і проблема раціональності в соціології М. Вебера.

  1.  B) Структура соціології знання і характер їв висновків
  2.  I. ПРОБЛЕМА
  3.  I. Проблема капіталістичної стабілізації
  4.  I. Проблема свідомість / тіло в розвитку свідомості і психотерапії
  5.  II. КИДОК В ДІЮ
  6.  II. зернова проблема
  7.  II. Проблема класову колотнечу пролетаріату

За Вебером єдино реальним фактом суспільного життя є соціальна дія. Будь-яке суспільство являє собою сукупний продукт взаємодії конкретних індивідів. Соціальна дія - атом суспільного життя, і саме на нього повинен бути спрямований погляд соціолога. Дії суб'єктів розглядаються як мотивовані, мають сенс і орієнтацію на інших, ці дії можна аналізувати за допомогою розшифровки смислів і значень, які надають суб'єкти цих дій. Соціальною дією, пише Вебер, вважається дія, яке за змістом співвідноситься з діями інших людей і орієнтується на них.

Ознаки соціальної дії:

-осмислення характер;

-орієнтація на очікувану реакцію інших осіб.

Основні категорії розуміючої соціології - це поведінка, дія і соціальну дію. Поведінка - найбільш загальна категорія діяльності, яка стає дією, якщо чинний пов'язує з ним суб'єктивний сенс. Про соціальний дії можна говорити тоді, коли дія співвідноситься з діями інших людей і орієнтується на них. Сполучення соціальних дій утворюють «смислові зв'язки», на основі яких формуються соціальні відносини і інститути.

Результат розуміння за Вебером - гіпотеза високого ступеня ймовірності, яка потім повинна бути підтверджена об'єктивними науковими методами.

Вебер виділяє чотири типи соціальної дії в порядку убування їх свідомості і осмисляемості:

1. целерациональное - коли предмети або люди трактуються як засоби для досягнення власних раціональних цілей. Суб'єкт точно представляє мета і вибирає оптимальний варіант її досягнення. Це чиста модель формально-інструментальної життєвої орієнтації, такі дії найчастіше зустрічаються в сфері економічної практики.

2. ціннісно-раціональне - визначається усвідомленою вірою в цінність певного дії незалежно від його успіху, відбувається в ім'я будь-якої цінності, причому її досягнення виявляється важливіше побічних наслідків (наприклад, капітан останнім залишає потопаючий корабель);

3. традиційне - визначається традицією чи звичкою. Індивід просто відтворює той шаблон соціальної активності, який використовувався в подібних ситуаціях раніше їм або оточуючими (селянин їде на ярмарок в той же час, що і його батьки і діди).

4. афективний - визначається емоціями;

Соціальне ставлення за Вебером є системою соціальних дій, до соціальних відносин відносяться такі поняття як боротьба, любов, дружба, конкуренція, обмін і т. Д. Соціальне ставлення, сприймається індивідом як обов'язкове, набуває статусу законного соціального порядку. Відповідно до видів соціальних дій виділяються чотири типи законного (легітимного) порядку: традиційний, афективний, ціннісно-раціональний і легальний. Строго кажучи, лише перші два типи дії повністю відносяться до соціальних, бо починають працювати з усвідомленим змістом. Так, говорячи про ранні типах суспільства, соціолог зазначає, що в них переважали традиційні і афективні дії, а в індустріальному суспільстві - цільових перевірок та ціннісно-раціональні з тенденцією домінування першого. Таким чином, за Вебером, раціоналізація є всесвітньо-історичний процес. Раціоналізується спосіб ведення господарства, управління економікою, політикою. Раціоналізується образ мислення людей, так само як і образ їх життя в цілому. Веберовская теорія раціоналізації - це, по суті, бачення ним доль капіталізму, який, на його думку, визначається не спекуляцією, завоюваннями і іншими авантюрами, а досягненнями максимального прибутку засобами раціональної організації праці і виробництва. «Прагнення до підприємництва», «прагнення до наживи», до грошової вигоди, саме по собі, нічого спільного не має з капіталізмом, писав він. Капіталізм, за Вебером, може бути ідентичний приборкання цього ірраціонального прагнення, у всякому разі його «раціональному регламентування». Іншими словами, Вебер в раціоналізації життя бачив лише формальну сторону. Таким чином, стрижнем веберовской «розуміє» соціології є ідея раціональності, що знайшла послідовне вираження в сучасному йому капіталістичному суспільстві з його раціональним господарюванням (раціоналізації праці, грошового обігу і т.д.), раціональної політичної владою (раціональний тип панування і раціональна бюрократія), раціональної релігією (протестантизм).

. Підводячи підсумки можна сказати, що він розглядав соціологію як науку про соціальний дії. Поведінка, за Вебером, стає соціальним, якщо воно має сенс, суб'єктивно, осмислено співвідноситься з поведінкою інших людей, орієнтоване на очікуванні певного їх поведінки і відповідно до цього супроводжується суб'єктивною оцінкою шансу на успіх тих чи інших своїх дій.

Вебер був першим, хто ясно заговорив про предмет соціології. Об'єкт - соціальна реальність. Для Вебера предметом є елементарне соціальне дію: Дія має сенс і адресовано людині, розуміла цей сенс, або направлено на об'єкт, володіє сенсом. Дія викликає у відповідь дія, теж володіє сенсом.

Категорія культури - навантаженість об'єктів певним сенсом в відрізок часу.

предмет соціології - Елементарні дію, наповнені соціально-значущих глуздом.

Вебер пропонує типологію соціальних дій. Критерій виділених типів соціальної дії - міра сенсу, міра раціональності, стиль мислення.

Соціальна дія сьогодні - головна категорія соціології та її предмет.

Існують наступні типи соціальних дій:

1) Целерациональное дію

2) ценностнорационально дію

3) Традиційне дію

4) Аффективное дію

Міра раціональності найбільша в 1-м і найменша в 4-м.

У цій типології Вебер поставив собі завдання зв'язати специфіку дій з історичним процесом. Кожна історична епоха має свою домінантою певний тип дії.

1) Целерациональное дію є домінанта дії людей в умовах західноєвропейського капіталізму.

2) ценностнорационально дію - втручаються ціннісні орієнтації (релігійні, політичні та ін.). Це відхилення від цілераціональності.

3) Традиційне дію - повертає в сферу традиційних епох - в феодальне суспільство в Європі.

4) Аффективное дію - не пов'язане з певною епохою. Маса, що біжить за харизматичним лідером, діє афективно. Повний размежіванія цілей і засобів.

Тільки 2 типу (1-й і 3-й) відповідають певним історичним епохам. Вся історія - це переплетення соціальних дій.

Поняття держава, феодалізм, економіка - сума соціальних дій. Економіка - наслідок соціальних дій, а не причина (як у Маркса). Це нове трактування соціального буття в цілому. Предмет соціології за Вебером дає нам нову концепцію соціального буття, яка була сильнішою марксистської.

 Макс Вебер і його політична соціологія |  Ідеальний тип як логічна конструкція в соціології М. Вебера


 Американський соц. прагматизм і символічний інтеракціонізм. |  Філософія прагматизму Вільяма Джеймса і Джона Дьюї. |  Соціологічні ідеї Чарльза Хортона Кулі |  Джордж Герберт Мід- основоположник парадигми символічного інтеракціонізму |  кругова реакція |  Дослідження Вільяма Томаса і Флоріана Знанецкого .. |  Феноменологічна філософія Е. Гуссерля |  А. Шюц і социологизация феноменології. |  Пітер Бергер і Томас Лукман про соціальне конструюванні реальності. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати