Головна

ВНУТРІШНІЙ МОНОЛОГ

  1.  V. ЗНАЧЕННЯ околиць. ВНУТРІШНІЙ АБО ЗОВНІШНІЙ РИНОК?
  2.  V. ПУЛЬМОНОЛОГІЯ
  3.  Абзац в діалогічному та монологічному тексті
  4.  Аналіз монологічного діяльності
  5.  Брахмачарья - внутрішній образ життя
  6.  Валовий внутрішній продукт і добробут суспільства
  7.  Валовий національний продукт. Валовий внутрішній продукт

Ми знаємо, що думки, вимовлені вголос, - це тільки частина тих думок, які виникають у свідомості людини. Багато з них не вимовляються, і чим стиснення фраза, викликана великими думками, тим вона більш насиченим, тим вона сильніше.

Наведемо для підтвердження літературний приклад. Візьмемо його з відомого всім твори Горького «Мати».

Після того як суд засудив Павла на поселення, Нилівна намагалася зосередити всі свої думки на те, як виконати взяте на себе велике, важливе завдання - розповсюдити мова сина.

Горький розповідає про те, з яким радісним напруженням мати готувалася до цієї події. Як вона, бадьора і задоволена, тримаючи в руці довірений їй валізу, сиділа на вокзалі. Поїзд не був ще готовий. Їй довелося чекати. Вона розглядала публіку, потім встала і пішла на іншу лаву, ближче до виходу на перон, і раптом відчула на собі погляд людини, як ніби-то знайомого їй.

«Цей уважне око вколов її, рука, в якій вона тримала валізу, здригнулася, і ноша раптом обважніла.

«Я десь бачила його!» - Подумала вона, заминаючи цієї думою неприємне і неясне відчуття в грудях, не даючи іншим словами визначити почуття, тихенько, але владно стискає серце холодом. А воно росло і піднімалося до горла, наповнювало рот сухий гіркотою, їй нестерпно захотілося обернутися, глянути ще раз. Вона зробила це - людина, обережно переступаючи з ноги на ногу, стояв на тому ж місці, здавалося, він чогось хоче і не вирішується ... Вона, не поспішаючи, підійшла до лави і села, обережно, повільно, точно боячись що -то порвати в собі. Пам'ять, розбуджена гострим передчуттям лиха, двічі поставила перед нею цю людину - один раз в поле, за містом, після втечі Рибина, іншої - в суді ...

Її знали, за нею стежили - це було ясно. «Попалася?» - Запитала вона себе. А в наступну мить відповіла, здригаючись:

«Може бути, ще немає ...»

І тут же, зробивши над собою зусилля, суворо сказала:

«Попалася!»

Оглядалася і нічого не бачила, а думки одна за одною іскрами спалахували і гасли в її мозку. «Залишити валізу, - піти?» Але більш яскраво майнула інша іскра: «Синівське слово кинути? У такі руки ... »Вона пригорнула до себе валізу. «А - з ним піти? .. Тікати ...»

Ці думки здавалися їй чужими, точно їх хтось ззовні насильно встромляв в неї. Вони її палили, опіки їх боляче кололи мозок, били по серцю, як вогненні нитки ...

Тоді, одним великим і різким зусиллям серця, яке як би струснуло її всю, вона погасила всі ці хитрі, маленькі, слабкі вогники, владно сказавши собі:

«Соромся!»

Їй відразу стало краще, і вона зовсім зміцніла, додавши:

«Не ганьби сина-то! Ніхто не боїться ... »

Кілька секунд коливань точно ущільнили все в ній. Серце забилось спокійніше.

«Що ж тепер буде?» - Думала вона, спостерігаючи.

Шпигун підкликав сторожа і щось шепотів йому, вказуючи на неї очима ...

Вона посунулася в глиб лави.

«Тільки б не били ...».

Він [сторож] зупинився поруч з нею, помовчав і неголосно суворо запитав:

Що дивишся?

Нічого.

Ото ж бо, злодійка! Стара вже, а - туди ж!

Їй здалося, що його слова вдарили її по обличчю, раз і два; злі, хрипкі, вони робили боляче, як ніби рвали щоки, вихлестивает очі ...

Я? Я не злодійка, брешеш! - Крикнула вона всією грудьми, і все перед нею закрутилося у вихорі її обурення, сп'яняючи серце гіркотою образи ».

Помилкове звинувачення в крадіжці підняло в ній, старої, сивий матері, відданою своєму синові і його справі, бурхливий протест. Вона хотіла всім людям, усім, хто ще не знайшов правильного шляху, розповісти про свого сина і про його боротьбу. Горда, відчуваючи силу боротьби за правду, вона вже не думала про те, що буде з нею потім. Вона горіла бажанням встигнути розповісти народу правду про мови сина.

«... Вона хотіла, поспішала сказати людям все, що знала, всі думки, силу яких відчувала».

Сторінки, на яких Горький описує жагучу віру матері в силу правди, передають міць впливу слова, є для нас великим зразком «розкриття життя людського духу». Горький з приголомшливою силою описує не висловлені вголос думки Нилівни, її боротьбу з самою собою. Від цього і слова її, бурхливо вирвалися з глибини серця, так вражаюче діють на нас.

Чи можна на сцені обмежитися тільки тими словами, які запропоновані автором?

Адже герой твору, якби це було в житті, слухаючи свого партнера, подумки сперечався б з ним або погоджувався, у нього обов'язково виникали б ті чи інші думки.

Чи можна припускати, що, створюючи «життя людського духу» на сцені, прагнучи до органічного існування образу в запропонованих обставинах, ми доб'ємося своєї мети, відмовившись від внутрішнього монологу? Звичайно, ні.

Але для того щоб такі невисловлені думки виникали, необхідно глибоке проникнення актора у внутрішній світ свого героя. Треба, щоб актор на сцені вмів думати так, як думає створюваний ним образ.

Для цього необхідно нафантазувати собі внутрішні монологи. Не слід бентежитися тим, що доведеться ці монологи складати. Треба проникати все глибше і глибше в хід думок створюваного образу, треба, щоб ці думки стали для виконавця близькими, рідними, і з часом вони будуть самі по собі мимоволі з'являтися під час спектаклю.

Вл. І. Немирович-Данченко говорить, що від тексту залежить - що сказати, а від внутрішнього монологу - як сказати.

Неправильно думати, що процес оволодіння внутрішнім монологом - процес швидкий і легкий. Все це набувається поступово і в результаті великої роботи виконавця.

Душевний «вантаж», який актор повинен принести з собою на сцену, як ми вже говорили, вимагає глибокого проникнення у внутрішній світ створюваного образу. Треба, щоб актор навчився ставитися до створюваного ним образу не як до «літературі», а як до живої людини, наділяючи його всіма властивими людині психофізичними процесами.

Тільки в тому випадку, коли у актора на сцені, як і у будь-якої людини в житті, крім тих слів, що він вимовляє, будуть виникати слова і думки, не висловлювані вголос (а вони не можуть не виникати, якщо людина сприймає навколишній), - тільки в такому випадку актор доможеться справді органічного існування в запропонованих обставинах п'єси.

Візьмемо ще як приклад третій акт «Безприданниці» Островського.

Виконавиця ролі Лариси повинна чекати, поки їй прийде пора вимовити слова: «Ви забороняєте? Так я буду співати, панове! »

Але чи може вона бути пасивною, приймаючи участь в цій сцені? Звичайно, ні.

Вона мовчки порівнює з Паратовим Карандишева з його блазнювання і боягузливим марнославством.

Лариса мовчить, але внутрішньо вона не мовчить; вона думає про те, як нікчемний її наречений, як крейда все його душевні руху, думає про те, за що, за які гріхи посланий їй цей обід, де вона змушена відчувати такий пекучий сором, думає і про Паратова, порівнює, зіставляє, потай визнається собі, що ще й тепер все могло б обернутися інакше ...

Вчинки людини можуть бути раптові, але якщо не дозріла грунт для них в душі людини, вони не виникнуть, будь то вбивство Дездемони або божевільний порив Лариси, покотився за Волгу з Паратовим. Для того щоб сказати це фатальне, єдине «Їдьмо!», Потрібно передумати тисячу думок, тисячу разів уявити собі цю або подібну можливість, тисячу разів вимовити про себе ці або подібні слова. Інакше вони залишаться чужими, мертвими, чи не зігрітими живим людським почуттям. У творах наших класиків і сучасних письменників внутрішній монолог займає значне місце.

У романах Толстого, наприклад, внутрішні монологи зустрічаються надзвичайно часто. Вони є і у Ганни, і у Левіна, і у Кіті, і у П'єра Безухова, і у Миколи Ростова, і у Нехлюдова, і у вмираючого Івана Ілліча. У всіх у них ці НЕ вимовлені вголос монологи є частиною їх внутрішнього життя. Візьмемо, наприклад, главу з «Війни і миру», де Долохов отримав відмову від Соні, якій він зробив пропозицію. Він пише записку Ростову, якого Соня любить. Долохов запрошує Ростова на прощальний вечір в англійському готелі. І Ростова втягують у гру, і він поступово програє скажені гроші.

Толстой з незвичайною силою описує внутрішній монолог Миколи Ростова.

«І навіщо ж він це робить зі мною? .. Адже він знає, що значить для мене цей програш. Не може ж він бажати моєї смерті? Адже він один був мені. Адже я його любив ... Але і він не винен; що ж йому робити, коли йому щастить щастя? І я не винен, говорив він сам собі. Я нічого не зробив поганого. Хіба я вбив кого-небудь, образив, побажав зла? За що ж таке нещастя? І коли воно почалося? .. »І т.д.

Слід звернути увагу, що всі ці думки Ростов вимовляє подумки. Жодній з них він не вимовляє вголос.

Актор, отримавши роль, повинен сам нафантазувати десятки внутрішніх монологів, тоді всі місця його ролі, в яких він мовчить, будуть наповнені глибоким змістом.

Великий російський актор Щепкін говорив: «Пам'ятай, що на сцені немає досконалого мовчання, крім виняткових випадків, коли цього вимагає сама п'єса. Коли тобі кажуть, ти слухаєш, але не мовчиш. Ні, на кожне почуте слово ти повинен відповідати своїм поглядом, кожною рисою особи, всім твоїм єством: у тебе тут повинна бути німа гра, яка буває красномовніше самих слів, і збережи тебе бог глянути в цей час без причини в сторону або подивитися на який -небудь сторонній предмет - тоді все пропало! Цей погляд в одну хвилину вб'є в тобі живої людини, викреслить тебе з дійових осіб п'єси, і тебе треба буде зараз же, як не потрібну погань, викинути за вікно ... ».

Слід сказати кілька слів і про бачення, це дуже важливий елемент системи Станіславського. Костянтин Сергійович вважав, що наявність бачень зберігає роль вічно живий.




 етюдних репетицій |  БАЧЕННЯ

 Загальні принципи дієвогоаналізу |  Запропоновані обставини |  ПОДІЇ |  ОЦІНКА ФАКТІВ |  надзавдання |  НАСКРІЗНИМИ ДІЮ |  ЛІНІЯ РОЛІ |  Характерною |  СЛОВО В ТВОРЧОСТІ АКТОРА |  ТВОРЧА АТМОСФЕРА |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати