На головну

Біфуркаційних дерево як модель еволюції природи, людини, суспільства

  1.  II. ДЕРЕВО психоаналітичної ПОЗНАНИЯ
  2.  II. різьблене дерево
  3.  III. КУЛЬТУРА ОСОБИСТОСТІ І КУЛЬТУРА СУСПІЛЬСТВА
  4.  Ill ПОЛІТИЧНА І СОЦІАЛЬНА ОРГАНІЗАЦІЯ ТОВАРИСТВА
  5.  Quot; Схильність "товариства до певних ідеологій.
  6.  Quot; Розвиток інформаційного суспільства в УР (2011-2015 рр.) ".
  7.  WEB віртуальної спільноти фірми

Синергетичний модель еволюції неживої, живої природи і людського суспільства з точки зору біфуркаційних змін можна представити у вигляді глобального процесу самоорганізації матерії у Всесвіті. Цей процес йде на трьох рівнях.

1. Перший рівень представлений самоорганізацією і еволюцією неживої (відсталої) матерії. Це хімічна еволюція, що йде у напрямку: елементарні частинки-атоми-молекули, а також структурна еволюція, що йде у напрямку: газопилові туманності-зіркові системи-галактики-метагалактики-Всесвіт.

Відсталу речовину самоорганізовуватися за допомогою відображення відсталої матерії і обміну фізичної інформацією, носієм якої є різні фундаментальні взаємодії. Цей етап (етап предбиологической еволюції) триває від моменту Великого вибуху по теперішній час.

2. Другий рівень являє собою самоорганізацію і еволюцію живого речовини. Можна припустити, що в якийсь момент еволюції неживої матерії у Всесвіті в якійсь певній точці (в даному випадку на Землі, а може, ще десь) в результаті дисипації випадково створилися умови для угруповання органічних молекул в комплекси (системи) , у яких згодом через низку біфуркацій з'явилася здатність до саморегуляції і самовідтворення. В результаті обміну речовиною і енергією зі змінною навколишнім середовищем йшло поступове послідовне ускладнення органічних систем протягом багатьох мільярдів років, що призвело до виникнення високоорганізованої форми матерії - живої речовини, тобто рослин та тварин.

Постійні складні взаємодії живого з відсталої матерією у вигляді потоків речовини, енергії та інформації підтримували динамічну стійкість живих систем на різних рівнях їх організації і складності. Живі системи, щоб вижити, мали більш складною формою відображення випереджаючого характеру, ніж відсталі. У живих систем виробилися особливі форми прийому, накопичення і передачі інформації. Самою високоорганізованої формою живого опинилася людина, що володіє розумом, здатний реально аналізувати і пізнавати навколишній світ, шукати і знаходити своє місце в ньому. Весь цей процес самоорганізації і еволюції живої речовини на планеті Земля триває ось уже понад 3,5 млрд років.

3. Третій рівень - організація людського суспільства, тобто соціальний. На якомусь певному відрізку довгого еволюційного шляху від вищих тварин до людини виникають умови для появи спільноти, засновані на розумі і колективної діяльності. У цих спільнотах в процесі самоорганізації протягом мільйонів років відбувалася як соціальна, так і психологічна еволюція людини. Зрештою людина стала вершиною піраміди всього живого на Землі. Рівень пізнання природи людиною різко зріс, ускладнилися комунікативні відносини і зв'язку. Людина оточив себе потужною техносферою. Висока технічна та технологічна оснащеність дозволяє людині змінювати обличчя планети, створювати штучне середовище проживання в будь-якій точці планети, а також в навколоземному просторі. Людина стала серйозно змінювати характер енергетичних речових та інформаційних потоків в біосфері, впливати на спрямованість біогеохімічних циклів.

У зв'язку з таким ходом розвитку людського суспільства постає глобальне питання, куди піде еволюційна гілка його подальшого розвитку на Землі, якщо розглядати цей процес через призму біфуркаційних розгалужень.

В даний час в результаті історичного розвитку людського суспільства виникли проблеми, пов'язані з антропогенною діяльністю людини: це взаємини людини і природи, людей між собою, окремої особистості і людського суспільства. Ці проблеми породжені тим, що сучасна цивілізація в центр свого буття поставила підкорення природи, споживацьке ставлення до неї. Вона дивиться на світ взагалі і на конкретні його об'єкти зокрема тільки з точки зору їх корисності і практичного використання, створивши при цьому масу глобальних проблем. Вони привели людство до так званого цивілізованого кризи, де домінує парадигма особистої вигоди, суперництва і боротьби. На можливість такого кризи вказував ще В. Вернадський. Прискорення процесів розвитку людства супроводжується зниженням рівня його стійкості, стабільності, виникненням нових атракторів. Еволюція на Землі набула планетарного характер, до неї залучаються природні і соціальні системи. Радянський академік, який працює в галузі прикладної математики і фізики, Н. Моїсеєв, висуває людству два вимоги (імперативу) - екологічного та морального порядку. Екологічний імператив полягає в тому, що не можна ставити економічні інтереси людства вище екологічних. Моральний імператив закликає до оновлення моральності відповідно до необхідності коеволюції природних і суспільних систем. Російський філософ Н. Бердяєв в першій половині XX ст., Аналізуючи майбутнє людства, поставив йому діагноз:

Індивідуалізм, атомізація суспільства, нестримна похіть життя, необмежене зростання народонаселення і необмежене зростання потреб, зневірюється, ослаблення духовного життя - все це призвело до створення індустріально-капіталістичної системи, яка змінила весь характер людського життя, весь стиль її, відірвавши життя людське від ритму природи.

Сьогодні переживає кризу сама вихідна парадигма соціуму, напрямна всі свої сили і засоби на хижацьке освоєння природи, не враховуючи її можливостей. У кризі і самосвідомість людини, і його культура. Ця криза не дозволяє йому впоратися з усе поглиблюються глобальними проблемами. Природа може скинути «неслухняне їй» людство з лиця Землі.

Зараз необхідно усвідомити, що XXI ст. може стати кінцем людської цивілізації, соціальний час може закінчитися. Тому боротьба за виживання є боротьба і за час, якого може не вистачити, щоб усвідомити реальні умови існуючого світу і пристосуватися до них.

Радикальним дією людини з подолання кризи в системі «суспільство-природа», на думку групи вчених, що розробляють сучасне вчення про ноосферу (Д. Беккер, М. Моісеєв, А. Урсул та ін.), Повинно бути формування особистості нового типу. Людина третього тисячоліття повинен володіти високою екологічною культурою і планетарним свідомістю. Саме екологічна культура визначає характер і якісний рівень відносин між людиною і соціоприродним середовищем. Екологічна культура проявляється в системі духовних цінностей, а також у всіх видах і результатах людської діяльності щодо природи. Глибоке усвідомлення загальних закономірностей розвитку світу, всіх взаємозв'язків між природою, людським суспільством і культурою сприяє правильному визначенню людиною свого місця в системі світобудови, а також коректного способу мислення і відповідної поведінки в соціоприродним середовищі.



 теорія біфуркацій |  Ставлення до життя в сучасному природознавстві

 гідросфера |  атмосфера |  Загальні уявлення про географічну оболонку |  Електромагнітні взаємодії як визначальні хімічний і біологічний рівень організації матерії |  Симетрія і асиметрія в природі |  Самоорганізація природи (поняття синергетики) |  відкриті системи |  Принцип виробництва мінімуму ентропії |  нерівноважна термодинаміка |  дисипативні структури |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати