На головну

інформаційна культура

  1.  I. Загальне поняття КУЛЬТУРИ. КУЛЬТУРА, ЦИВІЛІЗАЦІЯ, ПРИРОДА
  2.  III. КУЛЬТУРА ОСОБИСТОСТІ І КУЛЬТУРА СУСПІЛЬСТВА
  3.  IY. Культура
  4.  Quot; Культура Партнерства "і" Культура Панування ". Перехід до заборони психоделіків.
  5.  Sup1; Лотман Ю. М. Асиметрія і діалог. Текст і культура // Серія: Праці з знаковим системам. Тарту, 1989. Вип. 16. С. 16.
  6.  XIV. Світські наука, культура, освіта
  7.  алакульской КУЛЬТУРА

У 1897 р знаменитий англійський письменник "

фантаст Герберт Уеллс написав роман «Війна світів» ( «The

War of the Worlds »), де дуже реалістично описано вторгнення

прибульців (марсіан) на Землю. Приземляються інопланет "

ні кораблі, і солдати Марса завойовують і поневолюють жи "

телей Землі. Значний резонанс отримала поставлений

за романом в 1938 р Орсоном радіоспектакль, перша частина до "

торого була стилізована під «репортаж у прямому ефірі». ця

псевдодокументальний інсценування інопланетного вторже "

ня була розіграна настільки реалістично, що багато слухачів

повірили в висадку марсіан в штаті Нью "Джерсі. Цей« ін "

формаційний радіо-розіграші »викликав паніку в ряді рай"

онов США. Коли на радіостанції оголосили про «висадці іно"

планетного десанту з метою захоплення Землі », люди в жаху стали

збирати речі першої необхідності і залишати свої будинки.

Радіопостановка 1949 р столиці Еквадору Кіото викликала не «

жартівливу паніку серед жителів, а пізніше гнів і погром радіо "

станції, яка спричинила загибель шести чоловік.

Ці епізоди красномовно свідчать про роль інфор "

ції в житті сучасного суспільства і його інформаційної

культурі.

творче завдання. Наведіть свої приклади, в яких яскраво ви "

відображена роль інформації.

Історія інформаційної культури налічує тисячі "

річчя. Точкою відліку логічно визнати момент зміни фор "

мального відношення до сигналу, яке було свойственножі "

вотного світу, на змістовне, властиве винятково

людині. Обмін змістовними одиницями послужив ос "

нової розвитку мови. Становлення і розвиток мови викликало

до життя велику гаму вербальних методик, породило

культуру поводження зі здоровим глуздом і текстом.

У різний час інформаційну культуру потрясали ін "

формаційні кризи, пов'язані з накопиченням і пере "

боткой інформаційних потоків.

118 Глава 5. Раціоналізм і технократизм в культурній ситуації

Першою інформаційною революцією прийнято називати

поява писемності. Вона призвела до гігантської качест "

венному і кількісного стрибка, з'явилася можливість

передачі знань від покоління до покоління. Другий інфор "

мационной революцією з'явився винахід друкарства

(Середина XVI в). Третя інформаційна революція связа "

на з винаходом електрики в кінець XIX ст. четверта

інформаційна революція в 1970 "і рр. викликана появою

комп'ютерних технологій. відбулися інформаційні

революції спричинили перетворення громадських

відносин у всіх сферах людської життєдіяльності "

сти. Сучасна інформаційна культура суспільства Вобр "

ла в себе всі попередні форми і поєднала їх в єдине

ціле.

Усвідомлення фундаментальної ролі інформації в динамічних "

ке соціуму нерозривно пов'язане з виникненням інформу "

ційного суспільства, де в широкому соціокультурному контек "

сте розглядаються такі феномени, як інформаційні

ресурси, нові інформаційні технології, інформатіза "

ція. Постіндустріальне стан людської цивилиза "

ції правомірно пов'язують формуванням інформаційно "

го суспільства - суспільства, рівень розвитку якого в вирішую "

щей мірою визначається кількістю і якістю

накопиченої інформації, її свободою і доступністю.

Особливе значення в інформаційному суспільстві приобрета "

ють:

_ Організація інформаційної освіти, і забезпечую "

ного навчання, навички, вміння людей відповідно до Діна "

мично змінами, що відбуваються в природі і гро "

ве, всієї навколишнього людини середовищі, із збільшеним об'ємом

інформації, стрімким розвитком нових інформаці "

ційних технологій;

_ Підвищення рівня інформаційної культури, припускаю "

щей знання про інформаційне середовище, закони її функціо "

вання, вміння орієнтуватися в інформаційних по "

токах.

Сьогодні є всі підстави говорити про формування але "

виття інформаційної культури, яка може стати елементом "

тому загальної культури людства. поки інформаційна

5.2. Інформаційна культура 119

культура є показником не загальною культури, а професії "

сиональной, але з часом стане важливим чинником роз "

ку кожного індивіда.

Роль інформаційного аспекту життя людей в інформу "

ционном суспільстві постійно зростає, і сьогодні совокуп "

ність інформаційних потоків настільки велика, різноманітна і

розгалужена, що вимагає від кожної людини знання законів

інформаційного середовища і вміння орієнтуватися в інфор "

ційних потоках. В іншому випадку він не зможе адаптуюся "

тися до життя в нових умовах, зокрема до зміни

соціальних структур, наслідком якого буде значне

збільшення числа працюючих в інформаційній сфері.

В даний час запропоновано декілька підходів до оп "

ределению інформаційної культури.

1.Інформаційна культура розуміється як оптимальні спо "

соби звернення зі знаками, даними, інформацією і перед "

дання їх зацікавленого споживача для вирішення

теоретичних і практичних завдань; механізми совершенст "

вования технічних середовищ виробництва, зберігання і передачі

інформації; розвиток системи навчання, підготовки челове "

ка до ефективного використання інформаційних засобів

та інформації.

2.Поняття інформаційної культури характеризує одну з

граней культури, пов'язану з інформаційним аспектом

життя людини, пов'язаних з використанням информацион "

них технологій при вирішенні задач, які ставить перед зі "

бій для досягнення мети своєї діяльності.

3.Інформаційна культура як категорія, що розвивається ін "

формаційного суспільства розглядається в якості загальної

теорії освіти людини в рамках нового типу цивилиза "

ційного розвитку, це спосіб інформаційного виробниц "

ства лежить в основі сучасної людської діяльно "

сти і багато в чому визначає тип існуючої культури.

4.Інформаційна на сучасному етапі цивілізаційного

розвитку розуміється як:

_ Новий тип спілкування, що дає індивіду можливість свобод "

ного виходу в інформаційне буття;

_ Свобода виходу і доступ до інформаційного буття на всіх

рівнях - від глобального до локального;

120 Глава 5. Раціоналізм і технократизм в культурній ситуації

_ Новий тип мислення, що формується в результаті звільняються "

дення людини від рутинної інформаційно "інтелектуальні"

ної роботи. Серед рис, що визначають цей тип мислення,

вже сьогодні яскраво проявляється його орієнтація на саморозвиток

і самонавчання. Провідне місце в цьому процесі належить

системі освіти як найважливішого чинника підвищення

інформаційної культури.

Таінформаційний культура педагога має на увазі: ак "

тивное знання способів отримання і передачі інформації,

володіння современниміінформаціоннимі технологіями в

освіті, котрі спиралися б на сукупність профессио "

нальних, методологічних і загальнокультурних знань і прак "

тичних умінь, виховання високого рівня информацион "

ної культури в учнів.

5.Інформаційна культура в освіті як процесі соціа "

лизации особистості включає в себе наступні компоненти:

_ Культуру споживання інформації (свідомо обраний

інформаційний спосіб життя);

_ Культуру вибору інформації, що має на увазі системний

погляд на інформаційне середовище життя суспільства, вміння

аналізувати інформаційну обстановку;

_ Культуру пошуку інформації, т. Е. Знання інформаційних

послуг, пропонованих бібліотеками, і пошуковими системами;

_ Культуру переробки інформації (аналітико "синтетична

діяльність);

_ Культуру освоєння та використання інформації, подразуме "

вающий публікаційну активність, участь в наукових ме "

дів, використання досягнень науки і техніки в

практичної діяльності;

_ Культуру користування комп'ютерною та оргтехнікою;

_ Культуру передачі інформації (інформаційно "коммуни"

катівнях діяльність);

_ Культуру поширення інформації.

6.Сучасна інформаційна культура увібрала в себе всі

попередні форми і поєднала їх в єдине засіб.

Як особливий аспект соціального життя вона виступає в качест "

ве предмета, кошти і результату соціальної активності, від "

ражает характер і рівень практичної діяльності людей.

Це результат діяльності суб'єкта і процес збереження

5.2. Інформаційна культура 121

створеного, розповсюдження та споживання об'єктів куль "

тури.

В даний час утворюється протиріччя між однією

категорією індивідів, інформаційна культура яких

формується під впливом інформаційних технологій і

відображає нові зв'язки і відносини інформаційного суспільства "

ства, і іншою категорією індивідів, інформаційна куль "

туру яких визначається традиційними підходами. це

створює різні рівні її якості при однакових затратах

сил і часу, тягне об'єктивну несправедливість, що зв ' "

зано зі зниженням можливостей творчого прояву од "

них суб'єктів у порівнянні з іншими.

У формуванні інформаційної культури велике зна "

чення має освіту, яке має формувати нове "

го фахівця інформаційного суспільства, що володіє та "

кими вміннями і навичками; як диференціація інформу "

ції, виділення значущої інформації, вироблення критеріїв

для оцінки інформації і т. п.

Оволодіння інформаційною культурою - шлях універсал "

лизации якостей людини, що сприяє реальному поні "

манію людиною самого себе, свого місця і своєї ролі.

критеріями інформаційної культури людини, бази "

рующего на комп'ютерної грамотності, усвідомленні ролі

інформації в суспільстві, знанні законів інформаційної

середовища і розумінні свого місця в ній, володінні новими ін "

інформаційними технологіями, виступають вміння:

_ Адекватно формулювати свою потребу в інформації;

_ Ефективно здійснювати пошук потрібної інформації в усій

сукупності інформаційних ресурсів;

_ Переробляти інформацію і створювати якісно нову;

_ Вести індивідуальні інформаційно "пошукові системи;

_ Адекватно відбирати і оцінювати інформацію;

_ Здійснювати інформаційне спілкування.

Інформаційна культура реалізується на декількох

рівнях:

_ Когнітивному - знання і вміння;

_ Емоційно "ціннісному - установки, оцінки, відносини;

_ Поведінковому - реальне і потенційне поведінку.

122 Глава 5. Раціоналізм і технократизм в культурній ситуації

Кожен з цих рівнів представлений рядом показників

(Див. Табл. 5.1).

Таблиця 5.1. Емпірична інтерпретація поняття «інформаційна культура

людини »(розроблена лабораторією соціологічних ісследова_

ний в освіті Центру розвитку освіти, м Самара)

когнітивний рівень

емоційно "

ціннісний рівень

поведінковий рівень

Інтернет "грамотність

Вміння поводження з

інформацією: вміння

організувати пошук не «

обходимой інформу "

ції; вміння працювати з

відібраної інформації "

єю - структурує "

вать, систематизує "

вать, узагальнювати, пред "

ставлять у вигляді, зрозумілий "

ном іншим людям;

вміння спілкуватися з дру "

шими людьми за допомогою на "

гою сучасних

засобів інформатики

Зміст інформаці "

ційних потреб і

інтересів

Мотиви звернення до

різними джерелами

інформації і пов'язані

з цим очікування

Перевагу ка "

налов отримання необ "

Дімою інформації

Cтепень задоволення

інформаційних по "

потреб, самооцінка

інформаційної компі "

тентности

Ставлення до девіантна "

му поведінки в Інтернет

Способи пошуку і кана "

ли отримання необхід "

мій інформації

Інтенсивність обраще "

ня до різних дже "

никам інформації та їх

характеристика

застосування отриманої

інформації в різних

сферах своєї діяльно "

сти

Способи поширення "

ня нової інформації

Ступінь включеності в

інтернет "співтовариство

Форми діяльності в

Інтернеті

Питання для самоперевірки

1. Дайте визначення «інформаційної культури»?

2. Назвіть періоди розвитку інформаційної культури.

3. За якими критеріями оцінюється рівень інформаційної культу "

ри людини?

4. Перерахуйте рівні реалізації інформаційної культури.

5. Які об'єкти зазвичай відносять до сфер матеріальної і духовної

культури?

6. Чи можна вважати однозначним розподіл на матеріальну і духів "

ву культуру? У чому полягає умовність цього поділу?

7. Охарактеризуйте взаємозв'язок матеріальної і духовної форм культу "

ри.

Питання для самоперевірки 123

8. Чи можна перенести площину відмінності матеріальної і духовної

форм культури на площину відмінності цивілізації і культури?

9. Які антропологічні і соціокультурні основи возникнове "

ня і розвитку техніки?

10. Які фундаментні риси техніки як матеріального феномена ви

можете назвати?

11. У чому проявляються взаємин людина - техніка?

12. Які нові проблеми і ситуації в культурі ХХІ ст. породжує тих "

ника?

124 Глава 5. Раціоналізм і технократизм в культурній ситуації

ТЕСТОВИЕ ЗАВДАННЯ

Варіант 1

1.Культурологія як особлива галузь знання з'являється:

а) В I ст. до н. е .; б) В ХХ ст .; в) В епоху Відродження; г) В епоху Про "

свещенія.

2.Термін «культурологія» ввів у науковий обіг:

а) Л. Уайт; б) О. Шпенглер; в) М. Бахтін; г) Ф. Ніцше.

3.Культурологія вивчає:

а) Закони і форми мислення; б) Генезис і функціонування

культури; в) Історичні процеси в прошломчеловечества;

г) Найбільш істотні принципи буття людини і світу,

пізнання, буття.

4.Аксіологічний підхід до культури означає, що культура -

це:

а) Світ цінностей; б) Світ людини; в) Світ розуму; г) Світ симво "

лов.

5.Напрямком прикладної культурології не є:

а) Розробка культурної політики; б) Забезпечення реалізації

культурних програм; в) Дослідження історичних процесів "

сов взаємини людини і культури; г) діагностика

культурних процесів.

6.Необхідність екології культури викликана:

а) Спрощенням духовного життя; б) Екологічною кризою;

в) Ускладненням суспільних відносин; г) Диктатом куль "

турне норм.

7.Культурна антропологія досліджує:

а) Зміна культурних потреб і цілей людини в усло "

вах урбанізації; б) Процеси адаптації людини до окру "

лишнього культурному середовищі; в) Політичне і духовне забезпе "

печення реалізації культурних програм; г) Розвиток теоре "

тичних уявлень про культуру.

8.Співвіднесення людиною себе з певним колективом,

відчуття себе його невід'ємною частиною - це:

а) Культурне улаштування; б) Культурна самоідентифікація;

в) Колективізм; г) Психологічна адаптація.

9.Твір німецького філософа та історика О. Шпенглера,

в якому він викладає свої погляди на культуру, називається:

а) «Феномен людини»; б) «Ідеї до філософії історії челове"

пра »; в) «Занепад Європи»; г) «Захід культури».

10.Універсальна історично перша форма культури - це:

а) Міф; б) Молитва; в) Оповідь; г) Легенда.

11.Основоположником вчення про культурні архетипи як кол "

колективному несвідомому є:

а) Сократ; б) З. Фрейд; в) К. Юнг; г) Ф. Ніцше.

12.За принципово відмінний від західного шлях розвитку Рос "

ці на основі самобутності виступали:

а) Гуманісти; б) Декабристи; в) Слов'янофіли; г) Західники.

13.Згідно К. Ясперса, в спектр п'яти «осьових культур» входять:

а) Китай, Індія, Шумер, Єгипет, Греція; б) Індія, Китай, Іта "

лія, Греція, Македонія; в) Греція, Персія, Палестина, Іта "

лія, Індія.

14.Високий рівень спеціалізації і соціальних домагань

характерний для культури:

а) Елітарної; б) Масової; в) Народної; г) Етнічної.

15.Принцип сімейно "державного підпорядкування, коли

приватне незрівнянно із загальним, лежить в основі культури:

а) Китайської; б) Мусульманської; в) Індійської; г) Западноевро "

ської.

16.Культура, створювана професіоналами і призначена

для широких верств населення, - це культура:

а) Народна; б) Елітарна; в) Масова; г) Етнічна.

17.Особливістю західного типу культури є:

а) Самоізоляція людини від зовнішнього світу; б) Придушення ін "

індивідуальні Я; в) Зовнішня активність людини, стремле "

ня до перетворення навколишнього світу; г) пристрасть до саме "

аналізу і самозаглибленість.

18.Максимально можливий рівень узагальнення культурних

процесів досягає:

а) Культурна антропологія; б) Соціологія культури; в) Культу "

рологии; г) Філософія культури.

126 Тестові завдання

19.Напрямок культурології, що вивчає мови культури, це:

а) Прикладна культурологія; б) Історія культурологічних

навчань; в) Соціологія культури; г) Семіотика.

20.Поняття, що визначає властивість об'єкта задовольняти ка "

кую "або потреба людини, - це:

а) Норма; б) Цінність; в) Можливість; г) Сенс.

Варіант 2

1.Термін «культура» стосовно до людського розуму, духу

одним з перших вжив:

а) Платон; б) Цицерон; в) Цезар; г) Геродот.

2.Поняття «культура» і «цивілізація»:

а) зв'язані між собою; б) Тотожні; в) Ніяк не пов'язані.

3.Духовна культура - це:

а) Мистецтво і все, що пов'язано з його створенням, відтворенням "

ем, вивченням, розповсюдженням; б) Діяльність, направ "

ленна на духовний розвиток людини і суспільства, а також про "

дукти, результати цієї діяльності; в) Матеріальне вироб "

ництво з точки зору його впливу на розвиток людини.

4.Діяльнісний підхід до культури - це:

а) Ціннісні фактори культури; б) Все творчі і преобразо "

Серйозна властивості людської діяльності; в) культура

бізнесу.

5.Грецький термін «Пайдея» - це:

а) Освіту, навчання, освіта; б) Місто "держава;

в) Громада; г) Доблесть.

6.Згідно О. Шпенглера, цикл кожної культури укладається

в один і той же часовий інтервал. Він включає в себе не "

сколькоперіодов:

а) Зародження, розквіт, старіння, смерть; б) Дитинство, зрілість,

старість; в) Дитинство, отроцтво, юність, старість; г) Під "

стков вік, юність, старість.

7.Концепцію «осьового часу» створив:

а) B. К. Ясперс; б) В. Ф. Гегель; в) Ф. В. Ніцше; г) І. Кант.

8.Додання особистості культурної компетентності щодо

до звичаями суспільства, членом якого він є, ос "

Тестові завдання 127

воение системи цінностей, етикету, знайомство з основами

державного устрою - це:

а) Самоідентифікація; б) Інкультурація; в) Соціалізація;

г) Виховання.

9.Культура, що базується на писемної традиції, професії "

сиональной літературі, мистецтві, відкрита для зовнішніх

впливів, але зберігає при цьому етнічну Самобут "

ність, називається:

а) Національної; б) Масової; в) Споживчої; г) Популяр "

ної.

10.Формування поглядів західників відбувалося на основі

ідей:

а) Відродження; б) Античності; в) Православ'я; г) Просвітництва.

11.На ранніх стадіях культурогенез визначався:

а) Біологічною програмою, характерною для предків челове "

ка; б) Прагненням людини до творчості; в) Волею первобит "

ного колективу; г) Необхідністю пристосування до ме "

няющее умов існування.

12.Для людини західної культури не характерно:

а) Визнання свободи як однієї з вищих цінностей; б) Стрем "

ня пізнати і перетворити навколишній світ; в) Підпорядковані "

ня своїх інтересів інтересам громади; г) Прагнення до само "

реалізації в реальному житті.

13.Напочітаніе природи, її вивчення, зображення в мистецтві

орієнтується культура:

а) Антропоцентристська; б) Натурцентрістская; в) Теоцентріст "

ська; г) Космоцентрістская.

14.Культурологія як наукової дисципліни визначається

як:

а) Наука, що досліджує способи задоволення потреб

людини, прийняті в даному суспільстві; б) Наука про способи

межпоколенной трансляції досвіду; в) Наука про процеси фор "

мування соціально значущих знань в людських кол "

колективів; г) Наука про соціальні процеси, що відбуваються в

людських спільнотах.

15.Люди будують свою поведінку і діяльність відповідно до:

а) Нормам; б) Ритуалам; в) Законам; г) Знань.

16.Гадав, що «прогрес полягає не в тому, щоб усім йти в од"

ном напрямку, а в тому, щоб все поле, яке складає по "

128 Тестові завдання

прищ історичної діяльності людства, виходити в

різних напрямках »:

а) О. Шпенглер; б) М. Данилевський; в) Е. Тайлор; г) А. Тойнбі.

17.Функцією культури, що визначає єдність соціальних

спільнот на основі спільних поглядів, переконань, цінностей,

є:

а) Пристосування особистості до навколишнього середовища; б) Межпоко "

ленная трансляція досвіду; в) Інтеграційна; г) Пізнавальні "

ная.

18.Сфера взаємодії природи і суспільства, в межах кото "

рій розумна людська діяльність стає визна "

ляющим фактором розвитку, - це:

а) Соціосфера; б) Ноосфера; в) Техносфера; г) Біосфера.

19.Необмежена накопичення і обробка інформації, зна "

комство з будь-якими культурними традиціями стали можливі

в умовах культури:

а) Раннегородскіх цивілізацій; б) Нової епохи; в) Первісно "

го суспільства; г) Постіндустріального типу.

20.Поняття, що визначає властивість об'єкта задовольняти ка "

кую "або потреба людини, - це:

а) Цінність; б) Можливість; в) Норма; г) Сенс.

Тестові завдання 129

ВОПИТУВАННЯ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЮ

1. Які питання вивчає культурологія?

2. Сформулюйте предмет і назвіть об'єкт культурології як

науки.

3. У чому полягає відмінність аксіологічного і деятельност "

ного походів до вивчення культури?

4. Чому культуру часто визначають як «другу природу»?

5. Як розуміли термін «культура» давньоримські мислителі:

а) Катон; б) Цицерон?

6. У чому полягає гуманістична цінність античного розумі "

ня культури?

7. Чим викликано різноманіття визначень культури?

8. Розкрийте основний зміст культурологічних концеп "

ций: О. Шпенглера, А. Тойнбі, М. Данилевського.

9. Хто з дослідників розглядав символічні властивості

культури?

10. Назвіть ученого, який розглядав гру як основу і ис "

точник культури.

11. Хто першим ввів поняття «архетип» і «колективне бессоз"

натільна »?

12. Що собою являє типологія культури? Назвіть основ "

ні принципи типології.

13. Сформулюйте основні положення культурологічної

концепції: Г. В. Ф. Гегеля, П. Сорокіна, К. Ясперса.

14. Що ви вкладаєте в поняття: «матеріальна культура», «ду"

духовної культури ».

15. У чому відмінність розуміння культурно "історичних типів

М. Данилевським, О. Шпенглером і К. Ясперсом?

16. Які особливості виділив П. Сорокін в ідеаціональних,

ідеалістичному і чуттєвому типах культур?

17. Чи згодні ви з позицією Е. Кассірера, який пропонував

назвати людини не «мислячим», а «символічним» живіт "

вим?

18. Які підстави взяв Ф. Ніцше для виділення аполлонів "

ського і діонісійського начал у культурі?

19. Що ви розумієте під екологічною культурою? Які її

основні принципи?

20. Розкрийте зміст понять: «традиція», «новація», «нор"

ми культури ».

21. З чим пов'язано виділення вчення про цінності (аксіології) в

самостійну науку?

22. Як вплинула християнська картина світу на формування

системи цінностей?

23. Які уявлення про світ і людину прийняті в конфуціан "

стве?

24. Які художні традиції характерні для ісламського

світу?

25. Визначте спільні риси та відмінності світових релігій.

26. Проблема «Схід - Захід»: протистояння чи діалог куль "

тур?

27. Оцініть східне і західне вплив на російську культу "

ру?

28. Поясніть поняття «етноцентризм» і «культурний реляті"

визм ».

Питання для самоконтролю 131

ТЕМИ РЕФЕРАТІВ

1. Масова і елітарна культура.

2. Молодіжна субкультура.

3. Культура як текст.

4. Символ в мистецтві: знак і образ.

5. Символіка кольору в різних культурах.

6. Символічна мова сакральних текстів.

7. Концепція М. Реріха «Світ через культуру».

8. Історична доля европоцентризма.

9. Концепція культури З. Фрейда.

10. Людина як біологічне, соціальне та культурне суще "

ство.

11. Культура і особистість.

12. Традиція і новація в культурі.

13. Культура і цивілізація (можуть бути розглянуті концепції

О. Шпенглера, А. Тойнбі, Н. Я. Данилевського та ін.).

14. Проблема генезису культури.

15. Міф як явище культури.

16. Теорія міфу А. Ф. Лосєва.

17. Культурна виживання як глобальна проблема современ "

ності.

18. Культурологія як елемент розуміння культурного досвіду

інших народів і суспільств.

19. Теоретичні завдання культурології.

20. Історія становлення культурології як науки.

21. Основні напрямки та школи в культурології ХХ ст.

22. Буденне і наукове розуміння культури.

23. Критика культури і цивілізації Ж. Ж. Руссо.

24. Протиставлення культури і цивілізації в концепції

О. Шпенглера.

25. Людина як біологічне, соціальне та культурне суще "

ство.

26. Структура і функції культури.

27. Традиція і новація в культурі.

28. Культура повсякденності.

29. Проблема історико "культурної типології.

30. Схід-Захід: протистояння чи діалог культур?

31. Теорія локальних цивілізацій А. Тойнбі.

32. Теорія культури і культурних типів П. Сорокіна.

33. Національна культура і націоналізм.

34. Роль наступності в культурі.

35. Співвідношення загального і специфічного в еволюції культур.

36. Знаки і знакові системи.

37. Природні і штучні мови.

38. Знак і символ.

39. Міфологічні моделі світу.

40. Символіка і символізм в культурі і мистецтві.

41. Наука як знакова система.

42. Феномен масової культури.

43. Культура як спосіб реалізації творчих можливостей че "

дини.

44. Психологічна, інтелектуальна, моральна культура

особистості.

45. Світ культури індивіда як спосіб інтеграції людини в з "

соціальну систему.

46. Художня культура і мистецтво.

47. Художньо "естетичні цінності.

48. Мистецтво в системі культури.

49. Елітарне і масове мистецтво.

50. Взаємодія мистецтва і техніки в сучасній культурі.

51. Релігійне і світське мистецтво.

52. Типологія мистецтв.

53. Концепція дегуманізації мистецтва Х. Ортеги "і" Гассета.

54. Система і види мистецтв.

55. Взаємодія і синтез мистецтв в сучасній культурі.

56. Проблема співвідношення релігії і науки в історії культури.

57. Релігійна і наукова картина світу.

58. Релігія і проблема наукової раціональності в європейській

культурі.

59. Еволюція взаємовідносин техніки і науки.

60. Техніка і людина.

61. Чи є майбутнє у техногенної цивілізації?

62. Культура і цивілізація: чи тотожні поняття?

63. Типологія цивілізацій.

Теми рефератів 133

64. Тенденції та перспективи взаємини культури і ци "

вилизации.

65. Ігрова концепція культури.

66. Концепція ноосфери В. І. Вернадського.

134 Теми рефератів

ОАГАЛЬНІ ПОНЯТТЯ КУРСУ

абстракціонізм- Напрям у мистецтві ХХ ст., Творчий

метод абстрактного мистецтва, насамперед живопису, від "

здавалася від зображення реальної дійсності.

авангардизм- Сукупне найменування радикальних художні "

жавних тенденцій, котрі виголошують відмова від системи

строгих правил і умовностей; претендує на переустройст "

у світу.

аккультурация- Одночасно процес і результат взаємного

впливу різних культур, при якому представники одного

культури переймають норми, цінності і традиції іншої

культури.

аксіологія -філософське дослідження природи цінностей,

значущих для людини, що є предметом його ба "

ний, прагнень, інтересів.

аномія- Стан соціальної системи, при якому ослаб "

лено дію ціннісних нормативних регуляторів пове "

дення, що тягне за собою соціальну дезорганізацію, на "

рушення нормальної діяльності соціальних інститутів "

тов, зростання соціальної напруженості.

античність- В широкому сенсі слова термін, рівнозначний

російському «старовина», у вузькому значенні - культурно "істо"

річеская епоха, історія і культура Стародавньої Греції і Древ "

нього Риму.

антропологія культурна- Науковий напрям, сформувавши "

шееся в період становлення сучасної етнології і зі "

ціокультурной антропології. Отримала розвиток головним

чином в США, де її родоначальником був Ф. Боас.

артефакти культури- Будь-який штучно створений об'єкт,

має як певні фізичні характеристики,

так і знакова або символічний зміст, -предмети,

речі, техніка, знаряддя праці, одяг, господарське начиння,

житло, дороги, створені людьми; будь-які феномени ду "

духовного життя суспільства, а саме: наукові теорії або суеве "

рія, твори мистецтва та фольклор-все те, що харак "

теризуется як идеациональная сторона життя суспільства.

архетип- Несвідома форма сприйняття фундаменталь "

них структур суспільного життя - любові, насильства, тру "

да, щастя. У психологічної теорії К. Юнга архетипи -

структурні елементи колективного несвідомого,

що лежать в основі общечеловеческойсімволікі, сновиди "

ний, міфів, казок, легенд, переказів і т. п.

асиміляція- Повне занурення в чужу культуру, при кото "

ром переймають її норми, цінності і традиції.

Біблія- Священна книга в християнстві, стародавня пам'ятка

писемності, що створювався протягом величезного

історичного періоду - з ХIII ст. до н. е. по II ст. н. е. Біблія

складається з двох частин - Старого Завіту і Нового Завіту.

Велика традиція- Культурний фонд, який складається з про "

професійно виконаних об'єктів культури; в окремих "

них країнах термін використовують для позначення тільки

писемної культури.

вічні образи- Сформовані в світовій культурі літератур "

ні герої (персонажі), яким гранична художніх "

ная узагальненість і духовна глибина повідомляють всечелове "

чеський, всевременной значення (Прометей, Дон Кіхот, Дон

Жуан, Гамлет, Фауст і ін.).

Віртуальна реальність- Штучно створена комп'ютер "

коштами середовище, в яке можна проникати, змінюючи

її зсередини, спостерігаючи трансформації і відчуваючи при

це реальні відчуття. Цей новий тип аудіовізуальної

реальності дає можливість вступати в контакти не тільки

з іншими людьми, але і з штучними персонажами.

гармонія- Естетична категорія, що позначає цілісність,

злитість всіх частин і елементів форми. одушевлену

гармонію, наповнену людським сенсом і чувст "

вом, називають красою.

герменевтика -традиції і способи тлумачення багатозначних

або не піддаються уточненню текстів. Наприклад, в епоху

136 Основні поняття курсу

Відродження герменевтика виступає як мистецтво пере "

вода пам'яток античної культури на мову живою суча "

тимчасової культури.

гуманізм- Прогресивний напрямок в суспільній мис "

Чи, що характеризується захистом гідності і прав особисто "

сти, її вільного розвитку, який вважає благо людини

критерієм ефективності діяльності соціальних ін "

ститутов. Поняття «гуманізм» зародилося в ХV ст. (В епоху

Відродження), остаточно сформувалося в ХIX ст.

диверсифікація культури- Розпад, розділення єдиної

культури на складові частини.

ідентифікація- Ототожнення один одного і себе з визна "

леннойкультурной категорією, соціальними символами,

територією, статусом, цінностями, виконуваною роллю.

инкультурация- Процес засвоєння традицій, звичаїв, цінно "

стей і норм рідної культури; вивчення та передача культури

від одного покоління до інших.

ірраціоналізм- Філософський напрямок, що обмежує

або заперечує можливість процесу розумного (раціо "

нального) пізнання дійсності.

мистецтво- Невід'ємна складова частина духовної культури

людства, специфічний рід духовного освоєння дей "

ствительности, яка формує і розвиває здатне "

сти творчо перетворювати навколишній світ і самого

себе.

канон- Система правил, норм, які панують в мистецтві в

який "або історичний період або в якому" або погано "

жественное напрямку і закріплюють основні зако "

Номерний різних видів мистецтва.

катарсис- Духовне очищення, внутрішнє звільнення, до "

лось відчуває людина в процесі спілкування з вищими

зразками культури. Термін був введений Аристотелем в ра "

боті «Поетика».

класика- Видатні, загальновизнані твори чи "

тератури і мистецтва, що мають неминущу цінність

Основні поняття курсу 137

для національної і світової культури. Принципи класси "

ки: міра, гармонія, гуманізм, ідеалізація.

класицизм- Стиль і напрямок у літературі й мистецтві

XVII - початку XIX ст., В основі якого лежали античні

канони і зразки. Класицизм був пов'язаний з просвічений "

ням.

код культури- Сукупність знаків, символів смислів, кото "

раю укладена в будь-якому предметі культурної діяльності

людини.

колективне несвідоме- Термін, введений німецьким

психологом К. Юнгом, що позначає загальнолюдські

прообрази "архетипи (наприклад, образ Матері" землі, Муд "

якого старця, Демона і т. д.). Архетипи виражаються як в мі "

фах і казках, так і в магії, алхімії і т. д.

комунікативні норми- Узаконені встановлення, принци "

пи обміну діями і інформацією, яким подчиня "

ються представники певної культури.

контекст- Загальний зміст соціально "історичних і культур"

них умов, які дозволяють уточнити смислове зна "

чення результатів деятельностічеловека.

контркультура- Позначення різнорідних за ідейно "політи"

чеський орієнтації цінностей певних соціальних

груп (хіпі, бітники і т. п.), що протиставляються офі "

соціальним цінностям. Це така субкультура, що не

просто відрізняється від домінуючої культури, але проти "

востоіт, знаходиться в конфлікті з пануючими цінно "

стями.

Коран- Головна священна книга мусульман, збори пропо "

ведей, обрядових установлень, молитов, сказаних

Мухаммедом у Мецці і Медині.

креаціонізм-релігійний вчення про створення світу Богом з

нічого; уявлення про створення світу.

культурна адаптація- Пристосування соціальних груп і

окремих індивідів до мінливих природно "географи"

ного і соціальних умов життя шляхом зміни

стереотипів свідомості і поведінки, норм і цінностей, про "

рази життя.

культурна акумуляція- Процес, завершується освітою

культурної спадщини. При цьому до наявних цінностей

138 Основні поняття курсу

додається більше нових елементів, ніж відкидається

старих.

культурна дифузія- Стихійний і неконтрольований про "

процес запозичення культурних досягнень у інших наро "

дов.

культурнаинновація- Вперше з'являються в культурі

даного суспільства інститути, об'єкти, норми, цінності

в результаті винаходу або запозичення з інших

культур.

Культурна картина світу- Образ світу, який дає можли "

ність людині визначити себе в світі і успішно дійство "

вать, тут виробляються такі парадигми, які дають

можливість адаптації кожної культурної традиції до ре "

альному світу.

культурна стратифікація- Наявність в сучасній культу "

ре різних груп, що розрізняються ціннісними орієнтації "

ціями, світоглядними позиціями, спрямованістю

діяльності в різних областях культури. при виділенні

культурних шарів важливі мотиви діяльності, моральний "

ні орієнтири людей, ставлення до національних тради "

циям.

Культурна експансія -розширення сфери впливу домини "

рующей (національної) культури за свої межі або го "

сударственние кордону.

культурний детермінізм- Філософська концепція, розглядають "

рівающаякультуру як щодо автономне образо "

вання, незалежне від інших сфер суспільного життя і

грає вирішальну роль в суспільному житті.

Культурний лаг -поняття, яке описує ситуацію, коли одні

частини культури змінюються швидше, а інші повільніше.

культурогенез- Процес зародження матеріальної і духовної

культури людства, що відбувається в тісному зв'язку зі

становленням і розвитком знарядь праці і матеріально "тих"

нической діяльності.

маргінальність- Якісний стан людини або груп "

пи людей, що опинилися в силу обставин на межі двох

культур приєднуючись до жодної з них, в результаті чого

Основні поняття курсу 139

формується двоїсте самосвідомість, виникає пси "

хіческого напруга.

ментальність- Світовідчуття, світосприйняття, формую "

щееся на психічному рівні індивідуальної або кол "

колективного свідомості.

мімезис- Спосіб художньої творчості преимущест "

венно в мистецтві, що виражається в наслідуванні природі,

точному відтворенні зовнішнього вигляду люди і предметів.

Термін введений Аристотелем.

модернізація- Перехід від культури традиційного, аграрно "

го суспільства до культури індустріальної або постіндустр "

альної.

моральні норми(В культурологи) - регулятори поведінки

людей, аналогічні правовим нормам; їх призначення-ог "

ранічівает бажання і претензії людей; вони розглядатися "

ються як культурні механізми закріплення визначено "

них функцій, які є значущими для задоволення життєво

важливих потреб людей або підтримки їх сумісних "

ного існування, і контролю за їх виконанням.

Новаторство і традиції в культурі -дві взаємопов'язані сто "

ку розвитку культури-стійкі моменти і мінливості "

ші. Стійкі моменти формують традицію, і благо "

даруючи їм кожне покоління засвоює культурний досвід че "

ловечества. Однак культура знаходиться в постійному

русі; творчість, зміна - інша сторона її раз "

витку. Глобальна характеристика культури полягає в

єдності традиції і новаторства.

Ноосфера-Нове еволюційний стан біосфери, при до "

тором розумна діяльність людини стає вирішую

щим чинником її розвитку.

норма- Культурний механізм закріплення певних

функцій, які є значущими для задоволення життєво важливих

потреб людей або підтримки їх спільного су "

ществования, і контролю за їх виконанням. порушення

норми викликає негативні соціальні санкції, наказу "

ня порушника іншими членами спільноти. поняття

«Норма» конкретизується в поняттях правил, зразків,

приписів.

140 Основні поняття курсу

норми культури- Формуються тисячоліттями і передаю "

щіеся з покоління в покоління зразки і правила поведе "

ня або дії, що складаються на рівні буденної

свідомості суспільства. У переробленому вигляді культурні

норми втілені в ідеології, етичних навчаннях, релігійні "

озних концепціях.

Спосіб життя- Наукова категорія, яка використовується в ряді

дисциплін, пов'язаних з вивченням громадської і куль "

турной життя суспільства (соціологія, економіка, історія,

теорія культури, соціальна психологія). сьогодні образ

життя стає важливою категорією культурології. за "

поняття «спосіб життя» розглядає різні види діяль "

ності людей в їх взаємозв'язку - побут, праця, культура,

стиль життя, якість життя.

образ культури- Створення певного уявлення про

культурі в рамках конкретних наук, які вивчають культуру.

Популярна культура- Сьогоднішня культура більшості на "

селища або культура середнього класу, якщо він становить

більшість; це вищий рівень порівняно з

масовою культурою, що передбачає певний професії "

сіоналізм і артистичність. Реалізується в таких формах,

як телебачення, американська попкультуру, політичне життя "

ські диспути, спортивні змагання (попкультуру древ "

них греків).

постмодернізм- Сукупність течій в області тео "

ської думки, суспільної свідомості і мистецтва, появив "

шихся в 1970 "х-1980" х рр. Основні риси постмодерніз "

ма: в мисленні - відмова від тотальних, «сутнісних» тен "

денцій в науці попереднього етапу; в культурі -

змішання принципів і стилів, ірраціоналізм, принципи

колажу, гра, вільна взаємодія з усіма культу "

рами і стилями. Постмодерн - це культура информацион "

ного (постіндустріального) суспільства. У художній

культурі постмодерну найбільш суттєвими рисами

є плюралізм і «подвійне кодування», т. е. ориен "

тація на масу і елітарного глядача чи фахівця. Кі "

але, відео, телебачення, рок "музика, комп'ютерна графи"

Основні поняття курсу 141

ка (віртуальна реальність) поєднують характерні відрізни "

тільні риси мистецтва постмодерну - стирання кордонів

між сферою духовної культури і рівнем свідомості, між "

ду науковим і повсякденним свідомістю, між високим ис "

мистецтві і кітчем.

провінційна культура- Культура малих і середніх міст

Росії, крім столиць.

професійна культура-інтегратівное поняття, відображаю "

ний досягнутий у трудовій діяльності рівень майстер "

ства, означає творчо творче ставлення до праці;

формується на основі професійної і соціальної

компетенцій.

раціоналізм- Філософський напрямок, що визнає розум

основою пізнання і поведінки.

Реституція культурних цінностей(У міжнародному праві) -

процес повернення культурних цінностей, неправомер "

але захоплених і вивезених в інші країни в результаті

воєн або інших незаконних акцій. У Російській Федера "

ції в 1992 р створена Комісія з реституції культурних

цінностей.

Смуток- Наука, що займається порівняльним вивченням

знакових систем від найпростіших систем сигналізації до ес "

тественних мов і формалізованих мов науки, а

також аналізом функцій знакових систем (передачі пові "

щення або вираження сенсу і спілкування).

символ -об'єкт, стереотип поведінки, слово, яке вказує на

деяку значущу для людини область реальності, на

певний порядок - природний, створений людьми,

пов'язаний з психічними станами або переживання "

ми і має предметну вираженість, відмінну від

представленості в загальновизнаною формі; знакова за "

мещение певного культурного порядку (релігійно "

го, наукового, художнього і т. п.) або його составля "

чих.

символ культури- Умовний речовинний розпізнавальний

знак для членів певного суспільства або конкретної

соціальної групи. Такими символами культури народу

142 Основні поняття курсу

виступають практично будь-які предмети і речі, природ "

ні процеси, тварини і рослини - сова, лев, вовк, дуб,

олива, лавр, коса та ін .; казкові (міфічні) істоти -

сфінкс, дракон, анчутка, домовик і т. д. Більшість з

них багатозначно, різноманітно і алегорично висловлюючись "

ють певний зміст, яке становить суть цін "

ностей, норм і ідеалів конкретної культури.

синергетика- Міждисциплінарний напрямок наукових ис "

джень, що ставить в якості свого основного завдання по "

знання загальних закономірностей і принципів, складаю "

щих основу процесів самоорганізації в системах самої

різної природи, в тому числі соціокультурних.

синкретизм- Злитість, нерозчленованість, що характеризує

початкове, нерозвинене стан чого "або (напри"

заходів, синкретизм первісного мистецтва).

Систематика архетипів Юнга- Виділені К. Г. Юнгом базис "

ні архетипи. Серед них найважливіші: «тінь» - саме при "

митивная, темне в людині, в міфах «тіні» актуалізує "

ються у вигляді антигероїв, трикстер, наприклад Мефісто "

Фель в «Фаусті» І. В. Гете; «Персона» - своєрідна маска,

яку людина надягає, або вступаючи у зовнішні відно "

шення, або намагаючись створити свій власний образ для

себе, сформулювати свою суть, це соціальна роль чи

просто роль, що грається людиною не тільки для навколишнього "

щих, а й для себе самого, центральний архетип особистості,

центр цілісності людини, його осередок; це Бог всередині

нас, одночасно синтез і гармонійне поєднання ство "

натільної і несвідомого, індивідуального та колективного,

зовнішнього і внутрішнього, єдність протиборчих

сил, що зустрічаються і протиборчих в психічної

реальності, це те джерело світла, фокус світла, преобра "

зующий енергію несвідомого в світло свідомості; «Ані"

мус »і« Аніма »- несвідомі початку протилежний"

ного статі: «Аніма» - жіночність в чоловічому, «Ані"

мус »- мужність у жіночому. «Аніма» - символ

несвідомого, існуючого за межами свідомості

у всій хаотичної цілісності. Архетип «Філософа» (ста "

ріка або старої) - прояви духу, сенсу, прихованого за

хаосом життя, символ чарівника, що оформляє початку

Основні поняття курсу 143

культури, на противагу хаотично природно "біс"

свідомого.

Збереження культурних цінностей1) Запобігання від физиче "

ського знищення, загибелі або забуття культурних цін "

ностей; 2) Спосіб забезпечення наступності в розвитку

духовної культури, що передбачає відбір духовних цін "

ностей, поширення та забезпечення їх функциониро "

вання в культурному середовищі нової епохи. Засобами збереженні "

нання культурних цінностей є мова, бібліотеки,

архіви, картинні галереї.

Соціальна цінність- Загальновизнаний поведінковий стан "

дарт, т. е. розділяються суспільством чи соціальною групою

переконання з приводу цілей, які необхідно досяг "

нуть, і основних шляхів і засобів, що ведуть до цих цілей.

Соціальні цінності - найважливіший елемент культури,

системи соціальної регуляції, що забезпечує загальну,

стратегічну лінію такої регуляції. На їх основі ви "

розробляє соціальні норми (свобода, рівність,

братство, мир, честь, соціальна справедливість, грома "

Данський борг і ін.). Дану категорію ввів в соціологію

М. Вебер.

соціальні норми- Правила поведінки, стандарти, регулюються "

рующие поведінку людей відповідно до цінностей оп "

ределенной культури і зміцнюють стабільність і єдиний "

ство суспільства.

соціокультурна динаміка- Зміни або модифікація рис

культури в часі і просторі в результаті воздейст "

вія зовнішніх і внутрішніх сил.

субкультура- Частина загальної культури, система цінностей, тра "

діцій, звичаїв, притаманних великий соціальної групи.

Представники субкультури і домінуючої культури

розрізняються мовою, манерами поведінки, одягом, оби "

чаями. Субкультура не протистоїть домінуючою куль "

турі, вона включає ряд цінностей домінуючої культури

і додає до них цінності, характерні тільки для

неї. Різновиди субкультури - молодіжна, професії "

ного, кримінальна.

144 Основні поняття курсу

Сюрреалізм- Напрям мистецтва ХХ ст., Яке проголосило

джерелом мистецтва сферу підсвідомості, а його методом -

розрив логічних зв'язків, замінених асоціаціями.

текст- Послідовність символів, що утворюють сообще

ня. Ю. Лотманом виділяє п'ять функцій: повідомлення, на "

Правління від носія інформації до суб'єкта; коллек "

тивная пам'ять; спілкування читача з самим собою; текст як

співбесідник; спілкування між текстом і культурним патьок "

стом. Весь світ культури сприймається суб'єктом культу "

ри як нескінченний, безмежний текст.

технократизм- Стиль мислення і дії, при якому тих "

ническая діяльність перетворюється із засобу життя в

мета життя, коли інженерно "технічне мислення і

діяльність орієнтовані тільки на результати і по "

слідства техніки.

толерантність- Повага, прийняття, терпимість індивіда,

групи до норм і цінностей іншої культури.

тоталітаризм- Політичний режим, який характеризується

повним (тотальним) контролем держави над усіма сфе "

рами життя суспільства в цілому і над життям кожного чоло "

століття окремо.

традиційне суспільство- Суспільство, що відтворює вже

наявні економічні і духовні відносини на про "

тяжении тривалого часу. Для традиційного гро "

ва характерні деспотичне держава, з розвиненим цін "

тралізованним бюрократичним апаратом, сакралізується "

ція влади, нерозривність соціального і природного,

релігійно "містичний світогляд, натуральне зем"

ледельческое господарство.

традиція- Елементи соціального або культурної спадщини,

передаються від покоління до покоління і зберігають "

ся в певних соціальних групах протягом тривалого "

ного часу. Як традиції виступають громадськості "

ні встановлення, норми поведінки, цінності, ідеї, оби "

чаї, обряди. У гуманістиці поняття «традиція» давно

стало предметом обговорення філософів, культурологів,

соціологів, етнографів і т. д.

Основні поняття курсу 145

традиція культурна- Елементи цілісного багатовікового

процесу розвитку культури, які відтворюються ис "

торичні або протягом тривалого часу, або

в різних типах культур. Культурні традиції здійснювала "

вляют зв'язок часів і знаменують виборче оволодіння

культурною спадщиною попередніх поколінь в ім'я

вирішення сучасних соціокультурних завдань, тому їм

з необхідністю сопутствуютноваціі.

Художня культура- Сукупність всіх видів художніх "

кої діяльності - музичної, театральної і т. п.,

включаючи продукт і процес цієї діяльності, створення і

зберігання, поширення, сприйняття, вивчення художні "

жавних творів.

Художній образ -категорія естетики; узагальнене зле "

жественное відображення дійсності, вбрані в

форму конкретного індивідуального явища. художні "

венним чином називають також будь-яке явище, творчо

створене артистом, художником, письменником.

цінності- Уявлення про те, що свято для людини, клас "

са, групи, суспільства в цілому, їх переконання і віддавши перевагу "

ня, виражені в поведінці. Цінності не піддаються

сумніву, вони служать еталоном, ідеалом всіх людей. вони

бувають суспільно "політичні і духовні, поклади"

тільні і негативні. У сучасну епоху пріоритет

по відношенню до класових, групових, національних

набувають загальнолюдські цінності.

еклектизм(В мистецтві) - відсутність єдності, цілісності

твори, формальне, механічне поєднання раз "

них стилів.

естетична цінність-об'єкт естетичного ставлення в його

позитивному значенні. Це - особливий клас цінностей,

існуючий поряд з іншими (матеріальними, етичний "

ськими, релігійними та ін.); об'єднуючим для них явля "

ється загальна мета: всі види цінностей (добро, користь, красо "

та, справедливість і т. д.) характеризують значимість об'єк "

єкта для людини. Специфічність естетичної цінності

146 Основні поняття курсу

визначається характером естетичного ставлення чоло "

століття до дійсності - чуттєво "духовним, беско"

ристним сприйняттям, орієнтованим на пізнання ре "

альних об'єктів. Естетичними цінностями мають

предмети, явища, сама людина (його вигляд, поведінка);

речі, створювані людьми; продукти духовної діяч "

ності.

Мова- Система знаків, за допомогою яких здійснюються че "

ловеческое спілкування, мислення і самовираження; средст "

у пізнання світу, створення, зберігання, переробки і пере "

дачі інформації.

Основні поняття курсу 147

БІБЛІОГРАФІЧЕСКІЙ СПИСОК

1. Андрєєв І. Л. Обережно з годинником історії // Питання фі "

лософии. 1998.№ 9. С. 38-53.

2. Багдасар'ян Н. Г. Культурологія: підручник для вузів. М.,

2007.

3. Барт Р. Гул мови // Вибрані роботи; пров. з франц.,

упоряд., заг. ред. і вступ. ст. Г. К. Косікова. М.: Прогрес,

1989. С. 541-544.

4. Бауер В., ДомоцІ ., Голонін С. Енциклопедія символів.

М., 1995.

5. Бенвеніст Е. Цивілізація. Історія слова. Загальна лин "

гвістіка. М., 1971. С. 386-396.

6. Бердяєв Н. Воля до життя і воля до культури // Сенс исто "

рії. М., 1990.

7. Бердяєв Н. Про культуру // Філософія творчості, культури

і мистецтва. М., 1994..

8. Библер В. С. Від наукоучения до логіки культури. М., 1991.

9. Вебер М. Протестантська етика і дух капіталізму // З "

лайливі твору. М., 1990.

10. Гольбах П. Система природи, або про закони світу физиче "

ського і світу духовного // Вибрані твори. У 2 т.

М., 1963. Т. 1.

11. Гумільов Л. Н. Давня Русь і Великий степ. М., 1989.

12. Гумільов Л. Н. Етногенез та біосфера землі. Л., 1989.

13. Гуревич П. С. Культурологія: навч. допомога. М. 1

 СИТУАЦІЇ |  ВСТУП


 Походження та еволюція поняття |  Основні культурологічні концепції |  Деяких типологічних моделей культури |  Существованіяразлічних культур |  Релігійні витоки культури |  Міф як текстова основа культури |  символи культури |  існування культури |  І духовної культури |  постмодерну |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати