Головна

Підходи до вивчення культурології

  1.  I. Методологічні підходи до побудови виховної діяльності
  2.  VIII. ВЗАЄМОВІДНОСИНИ ПОЛІВ ЯК ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРОЛОГИИ 1 сторінка
  3.  VIII. ВЗАЄМОВІДНОСИНИ ПОЛІВ ЯК ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРОЛОГИИ 2 сторінка
  4.  VIII. ВЗАЄМОВІДНОСИНИ ПОЛІВ ЯК ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРОЛОГИИ 3 сторінка
  5.  VIII. ВЗАЄМОВІДНОСИНИ ПОЛІВ ЯК ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРОЛОГИИ 4 сторінка
  6.  VIII. ВЗАЄМОВІДНОСИНИ ПОЛІВ ЯК ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРОЛОГИИ 5 сторінка
  7.  VIII. ВЗАЄМОВІДНОСИНИ ПОЛІВ ЯК ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРОЛОГИИ 6 сторінка

мета культурології може бути визначена як

пізнання і розуміння фундаментальних (сутнісних) ос "

нов культури і вивчення всіх її явищ і властивостей, розробка

категоріального апарату і методології дослідження.

У процесі вивчення культурології слід вирішити сле "

дмуть завдання:

_ Зрозуміти принципи методології науки про культуру, методах ис "

слідування;

_ З'ясувати способи функціонування та розвитку культури,

опанувати її категоріальним апаратом;

_ Засвоїти нормативний підхід до розуміння сутності культури;

_ Зрозуміти форми трансляції соціального досвіду шляхом освоєння

культурних цінностей;

_ Усвідомити єдність і різноманіття культур, спадкоємність і

інновації;

_ Отримати уявлення про знакову і символічної системах

в культурі;

_ Навчитися передбачати соціально "економічні, екологічні"

ські і моральні наслідки професійної діяч "

ності;

_ Розвитку інтерес до творчої діяльності, потреби в

безперервному самоосвіті, формуванні позитивної

особисту позицію.

Мета і завдання реалізуються спомощьютакіх підходів, Як:

_ діяльнісний, Що підкреслює важливу роль різних

властивостей творчої та перетворювальної людської діяль "

ності. Цей підхід відрізняє одну культуру від іншої, відпові "

чає на питання: як, яким чином здійснюється та чи інша

життєдіяльність культури. Сразнимі видами діяльності

людей, різними сторонами їх життя співвідносяться поняття

«Політична культура», «фізична культура», «правова

культура »,« моральна культура »,« культура бізнесу »,« ділова

культура »;

_ аксіологічний (ціннісний), Що представляє культуру як

сукупність матеріальних і духовних цінностей, правил,

норм поведінки людей. Цей підхід дає уявлення про те,

12 Глава 1. Предмет культурологи

для чого, заради яких цілей та ідеалів існує та чи інша

культура.

Складна і багаторівнева структура культури визначає

різноманітність її функцій в житті суспільства. У функціональних "

ном аспекті культура розглядається як динамічна, взаи "

мосвязанная система, в якій зміна одних елементів

тягне за собою зміну інших, тому виділення кожної

функції умовно. Ці функції має будь-яка культура, поет "

му їх можна вважати універсальними, але в кожній культурі

домінує та чи інша функція.

гуманістична функція найбільш пріоритетна, тому що

вона орієнтується на людину. Історично культуру зв'язку "

кість з гуманізмом. Ні досягнення техніки, ні наукові від "

криття самі по собі не визначають рівня культури суспільства,

якщо в ньому немає людяності. Мета культури як сутнісного

ознаки людської особистості полягає в її многосто "

роннем самовдосконаленні, бо саме завдяки куль "

турі особистості сьогодні може докорінно змінитися

людина, її духовний світ. Таким чином, критерієм культу "

ри є гуманізація суспільства. Всі інші функції

так чи інакше пов'язані з гуманітарною, випливають з неї.

ціннісна, або аксіологічна (Від древнегр. Axia - цін "

ність), функція відбиває найважливіший якісний стан

культури. Культура як система цінностей формує у чоло "

століття цілком певні ціннісні потреби і ориен "

тації. Зазвичай по їхньому рівні і якості люди судять про ступінь

культурності тієї чи іншої людини, орієнтуючись на характер "

ственное і інтелектуальний зміст. зрілість культури

багато в чому визначається мірою освоєння культурних цінно "

стей минулого.

інформаційна функція здійснює передачу соціального "

ного досвіду, тому її нерідко називають функцією историче "

ської наступності. Культура виступає єдиним ме "

механізму передачі соціального досвіду від покоління до поколе "

ню, від епохи до епохи, від однієї країни до іншої, і не випадково

культуру вважають соціальною пам'яттю людства.

Пізнавальна (гносеологічна) функція, тісно пов'язаний"

ная з інформаційної, полягає в тому, що культура, концен "

Трір кращий соціальний досвід безлічі поколінь,

2.1. Підходи до вивчення культурології 13

набуває здатності накопичувати багатющі знання про

світі і тим самим створювати сприятливі можливості для

його пізнання і освоєння.

комунікативна функція забезпечує взаємодію

між суб'єктами культури, їх спілкування на основі спільних зна

чений, закріплених в мові, образотворчих засобах, а

також передачу (трансляцію) традицій, культурного досвіду з

покоління в покоління, діалог культур.

регулятивна (нормативна) функція культури пов'язана

перш за все з визначенням (регулюванням) різних

сторін, видів суспільної і особистої діяльності людей і

спирається на такі нормативні системи, як мораль і право.

семиотическая, або символічна (Від грец. Semeion - вчених "

ня про знаках), функція - Найважливіша в системі культури. Чи не "

можливо опанувати досягненнями культури без вивчення зі "

відповідних знакових систем. Так, мова (усна або пись "

менний) - засіб спілкування людей, літературна мова -

найважливіший засіб оволодіння національною культурою. спе "

цифические мови потрібні для пізнання особливого світу музики,

живопису, театру. Це функція перетворення реальних явле "

ний і предметів культури в її символи, в умовний знак.

У культурі різні елементи можуть нести символічне

значення, як, наприклад, сувора символіка кольору в византий "

ської релігійної культурі і т.д.

Для розвитку і освоєння культури людиною важливі такі

культурні процеси, як соціалізація та інкультурація.

соціалізація - засвоєння людиною системи цінностей,

соціальних норм і зразків поведінки, необхідних для ста "

лення особистості, набуття людиною соціального по "

положення в даному суспільстві. Соціалізація дає людині

можливість взаємодіяти з іншими людьми, а також

сприяє передачі досвіду від покоління до покоління. про "

разование, виховання - це не що інше, як оволодіння куль "

турою, що означає прилучення людини до соціуму.

инкультурация - Процес включення особистості в область

культури. Термін «інкультурація» свого часу ввів Мелвил

Херсковіц, який виклав свої погляди в програмних дослі "

нях «Аккультурация» (1942), «Людина і його творіння»

(1948), «Культурна антропологія» (1952). Культура рассмат "

14 Глава 1. Предмет культурологи

Ріва вченим як створена людина серед оббита "

ня. Таке розуміння культури він привертав при поясненні

процесів її походження і еволюції на ранніх стадіях

розвитку. Потім Херсковіц розглядав культуру як психо "

логічну реальність. Вкаждом культурі вчений бачив непо "

вторімо унікальну модель, яка визначається постійною тра "

діціей, яка проявляється в притаманних кожному народу спе "

цифические системах цінностей. Херсковіц вказував на

нерозривний зв'язок культури і людини, виявляючи їх взаємо "

обумовленість на основі детермінацій між поведінкою

індивіда, особливостями його мислення як члена суспільства.

Крім поведінкових, соціальних аспектів культури вчених "

ний виділяв її ціннісно "смислові структури, приймаючи

до уваги відносну самостійність, неза "

ність від людини культури як ціннісно "символічною

середовища. Дотримуючись американської антропологічної традиції,

Херсковіц відділяв поняття «культура» від поняття «гро"

во ». Инкультурация означає навчання людини традицій та

нормам поведінки в певній культурі, бо цінності куль "

тури впливають на конкретну індивідуальність людини, його

характер, психічний склад, темперамент, що можна визна "

лити таким поняттям як «менталітет». Культура в кожній

країні специфічна, до неї важко адаптуватися, повноцінно

включитися і звикнути тоді як соціальна структура в

різних країнах має спільні риси. Инкультурация-длитель "

ве і поступове освоєння людиною способів і норм, прак "

тичних рекомендацій в повсякденному житті.

Наприклад, дорослий емігрант, який виїхав з Росії в

США, досить швидко засвоює соціальні закони жиз "

ні, але набагато важче засвоює чужі культурні норми і

звичаї. Російський фізик, програміст або інженер, маючи ви "

сокую кваліфікацію, визнану за кордоном, за короткий

час засвоює права і обов'язки, які відповідають його

новій посаді, справляється з професійними зобов'язаний "

ностями не гірше корінного американця. Але звикнути до чу "

пані культурі, відчути її своєю йому не вдається часом і

через багато років.

Культура - складна система, що вбирає і відбиває

протиріччя всього світу. Оніпроявляются в першу чергу в

2.1. Підходи до вивчення культурології 15

суперечності між соціалізацією і індивідуалізацією

особистості: з одного боку, людина неминуче соціалізується "

ється, усваіваянорми суспільства, а з іншого - прагне збереженні "

нитка індивідуальність своєї особистості.

Будь-яка культура багатогранна і багатолика, її зміст

прибраний в різні форми.

Морфологія культури - Розділ культурології, предметом

якої є вивчення типових форм культури і кото "

рий характеризує її внутрішнє «будова» як цілісність.

структура культури може бути представлена ??єдністю

духовної і матеріальної культур. Сенс і призначення перед "

мета - ось критерій розрізнення матеріальної культури і ду "

ховной. Предмети культури можуть належати одновремен "

але і матеріальну культуру, і духовної, в процесі істота "

вання міняти своє головне призначення. складність розрізнення

матеріальної і духовної культури полягає в тому, що біль "

шинство оточуючих нас речей виконує безліч разів "

особистих функцій. Як правило, вони одночасно приносять

користь і радують око. Тому важливо виділити головне перед "

призначення предмета в нашій індивідуального життя і життя

всього людства. Наприклад, по меблів і одягу, які

стали музейними експонатами, можна вивчати побут і звичаї

певної епохи. Будучи виставленими в музеї, ці речі

служать задоволенню пізнавального інтересу, що склад "

ляє важливу сторону духовної культури.

матеріальна культура задовольняє потреби людей

в прямому сенсі своїм змістом, своїм речовим

наповненням. Традиційно в якості об'єктів матеріальної

культури культурологи виділяють знаряддя праці, засоби про "

виробництва, одяг, побут, житло - все те, що одержало назва "

ня штучного середовища проживання людства і є

процесом і результатом матеріальної діяльності челове "

ка. Людині властиво прикрашати свій побут, тому предме "

ти матеріальної культури в більшості випадків естетично

оформлені, не тільки допомагають існувати нашому орга "

низму, але і радують душу. Це означає, що в творах че "

дини завжди присутній і духовна сторона.

духовна культура виступає як діяльність, направлений "

ная на духовний розвиток людини і суспільства, на створення

16 Глава 1. Предмет культурологи

ідей, знань, духовних цінностей. Вона фіксує в цьому про "

процесі творчу її сторону, новації, досягнення, виступає

багатошаровим освітою, включаючи в себе філософську,

моральну, художню, правову і релігійну

культуру, і формує загальні здібності - осередок

людської душі.

Матеріальна і духовна культури взаємопов'язані, вони

впливають один на одного, не можуть існувати у відриві од "

на від одної.

Культура-це цілісна система зі своїми подсістемамі-

субкультурами. Частина складного слова sub по "латині -« під », тобто

за змістом містить відтінок підпорядкованості, другорядне "

сти. Освіта субкультур може виражати громадську

потреба в диференціації духовного життя. Субкульту "

ри відрізняються від домінуючої і нормативної культури не «

якими культурними ознаками - звичаями, нормами,

ціннісними орієнтаціями, стилем поведінки. Основи,

за якими виникають субкультури, надзвичайно многооб "

різні - вікові, професійні, дозвільні, террито "

ріальні, етнічні та ін.

так, молодіжна субкультура народжується і існує в зв ' "

зи з певними потребами молодих людей соціалістичних "

зірованного і при цьому активно заявити про себе. Прийнято вва "

тать, що молодіжні субкультури сучасного типу виник "

Чи в середині ХХ ст. у Великобританії. першою молодіжної

субкультурою називають «тедді" бойз », яка зникла в 1964 р

Головною культурною нішею цієї субкультури став американ "

ський рок "н" рол. Феномен молодіжних субкультур пов'язаний зі

прагненням молодих людей знайти однодумців і

подолати складності свого буття неіндивідуально, а в

колективній формі, відчути підтримку інших, собі подоб "

них. У молодіжній субкультурі відбувається злиття кордонів

між грою і діяльністю. Естетична гра в молодь "

ної середовищі стає способом самовираження членів суб "

культурних груп. Такі субкультури не знають національ "

них кордонів і поширюються по країнам, регіонам та кон "

континентів.

Культуру також поділяють за її носію. Х. Ортега "

і "Гассет у роботі« Повстання мас »стверджує, що« герої ис "

2.1. Підходи до вивчення культурології 17

Чезлі, залишився хор ». Метафорично філософ підкреслює

втрату індивідуальності в ХХ ст. Для нього хор тотожний

масі. Ортега "і" Гассет вказує, що в соціумі виник новий

феномен - людина маси. Д. Белл стверджував, що особливо "

стю сучасного суспільства є виникнення масо "

вого виробництва і споживання, в якому поняття «маси»

відіграє ключову роль. Маси, по Д. Беллу, це натовп, в кото "

рій відсутня індивідуальність, але присутній уніфі "

вання. Нідерландський вчений, теоретик культури Й.

Хейзінга в роботі «В тіні завтрашнього дня» критикує масо "

ву культуру, показує її відмінність від елітарної.

масова культура (Від лат. Massa - кому, шматок) - поняття,

яке в культурології зв'язується з такими соціальними

групами, яким властивий «усереднений» рівень духів "

них потреб.

Першими історичними формами масової культури б "

Чи святкові ритуали і обряди язичників. В античності

ці форми набули статусу загальнонародних свят -

Діонісій. Великі дионисии входили в коло свят,

справлявшихся в честь Діоніса-грецького бога вина і вино "

делия. Свята як були, так і залишаються однією з форм об'єк "

єднання колективу. Разом з тим чітко і яскраво проявля "

лось агональное (змагальне) початок, що відноситься до

найбільш типових рис грецької культури. соревнова "

лись не тільки атлети, а й музиканти, трагіки, автори комі "

дий, організатори хорів і ін. В Афінах епохи класики зі

часом зростає роль спортивно "видовищних состязаній-

олімпійських ігор, гладіаторських боїв, театральних представ "

лений, які відокремилися від власне релігійних цере "

моній і зіграли величезну роль в суспільному житті, вос "

харчуванні, літературі, культурі в цілому. З цих найдавніших

коренів в Середньовіччі виросла карнавальна культура, кото "

раю існує і сьогодні (Венеціанський карнавал, карнавал в

Ріо-де-Жанейро).

Важливою віхою в розвитку масової культури є

1870 року, коли у Великобританії був прийнятий закон про орга "

котельної загальної грамотності. Друга віха - 1895 р коли

був винайдений кінематограф, який не потребує навіть елементарні "

ної грамотності для сприйняття інформації в картинах.

18 Глава 1. Предмет культурологи

Третя віха - поява легкоймузикі, магнітофона та тілі "

візору, які посилили позиції масової культури. Отже,

масова культура породжується об'єктивними процесами

модернізації суспільства, виконує функції інструменту

забезпечення первинної соціалізації з характерними для неї

рисами урбанізації та загальної освіти.

Сучасна людина, навіть будучи дуже освіченою,

залишається вузьким фахівцем в одній області, і рівень його

спеціалізації з століття в століття підвищується. В інших облас "

тях йому потрібні вчителі, коментатори, журналісти, річок "

ламние агенти, провідні його по безкрайому морю інформу "

ції про товари, послуги, політичні події, художніх "

них інноваціях і т.п.

Важливими характеристиками масової культури є

її демократичність, популярність, доступність, відкритість,

зрозумілість, гранична простота і впізнаваності. масова

культура виконувала і виконує функції розваги, укра "

шення життя, зняття нервово "психологічної напруги,

володіє практично необмеженими можливостями ма "

ніпуляцій. Сучасна масова культура приймає нові

форми під активним впливом засобів масових комму "

нікацій. Внаслідок широкої доступності інформаційних

каналів радіо і телебачення, А останнім часом і Інтерні "

та, який стає глобальним засобом поширення "

ня продуктів культури, зростає небезпека поширення "

ня споживацького ставлення до культури, засилля в ній по "

средственно. Але не можна вважати, що масове мистецтво

має лише негативний зміст і позбавлене можливості

бути високопрофесійним, висловлювати духовні цінно "

сти. Масова культура взаємозумовлені, взаємопов'язана і

нерозривні з елітарною культурою, яка виступає в качест "

ве культурологічної опозиції масовій культурі, стремено "

щейся зберегти в культурі творче начало.

елітарна культура (Від франц. Elite - краще, вибраного,

добірне) - поняття, яке характеризує культуру, ориен "

тірован на особливу групу людей (еліту), передову, най "

більше обдаровану частину суспільства, що володіє особливою воспри "

імчівостью до нового в мистецтві, науці, філософії. вперше

поняття «елітарна культура» зустрічається у А. Тойнбі, Х. Ор "

2.1. Підходи до вивчення культурології 19

теги "і" Гассета, М. Вебера. Тойнбі вважає елітою творче

меншість суспільства на противагу нетворческому

більшості. Ортега "і" Гассет до еліти відносить тих, хто користь "

ється в суспільстві високим статусом, має интеллектуаль "

вим або моральним перевагою над масою, найвищим

почуттям відповідальності. Елітарне і масове в культурі -

дві сторони однієї медалі, вони існують в суспільній

життя в єдності і не повинні протиставлятися одне дру "

гу, тут також важливо усвідомлювати умовність і рухливість

цього розрізнення. Позитивні і негативні оцінки в рівній

ступеня можливі по відношенню до того чи іншого культурі. про "

щество не може обмежитися тільки елітарною культурою

тому, що воно різноманітно; люди, як соціальні істоти

виконують одночасно безліч ролей і життя їх дина "

мично.

Національна культура - культура того чи іншого етносу -

відрізняється традиційністю і колективністю, продукт

життєдіяльності нації і форма її самосвідомості. націо "

нальная культура має глибокі історичні корені і мало

піддається змінам, характеризується єдністю терри "

торії, державністю, спільністю економічної жиз "

ні. Своєрідність національної культури, її неповторність і

оригінальність проявляються як в духовній сфері життя і

діяльності (мова, література, музика, живопис, релігія),

так і в матеріальній (особливості економічного укладу,

господарювання).

Світова культура є синтезом кращих досягнень

національних культур різних народів. співіснування,

взаємодія і взаємопроникнення національних куль "

тур - передумова їх загальнолюдської значимості. У сучас "

тимчасової світовій культурі відбуваються процеси національ "

але "політичної диференціації та інтеграції. Завдання

культурної людини - не допускати розчинення національ "

ної культури в загальносвітовий, підміни національних куль "

турне цінностей якимись «загальнолюдськими», бо послід "

ня так чи інакше присутні в будь-яких національних куль "

турах. Цілі співробітництва в сфері культури полягають у

взаємне збагачення і зміцнення дружби між народами

і взаємному розумінні їхнього способу життя. Як вказується в

20 Глава 1. Предмет культурологи

деклараціях ООН і ЮНЕСКО, слід поважати і зберігати

самобутність всіх культур, так як кожна з них володіють не "

оспорімимі достоїнствами і цінністю, будучи частиною про "

ного надбання людства. Безсумнівно, що посилення раз "

нообразия культур, тенденції до самовизначення на основі

не тільки політичних чинників, а й культурної общно "

сти - об'єктивна закономірність нашого часу, обумовлюються "

ленная залученням широких мас в активну діяльність, і

духовна культура - природна сфера їх самовираження.

 Культурологія в системі сучасного |  Походження та еволюція поняття


 Основні культурологічні концепції |  Деяких типологічних моделей культури |  Существованіяразлічних культур |  Релігійні витоки культури |  Міф як текстова основа культури |  символи культури |  існування культури |  І духовної культури |  постмодерну |  СИТУАЦІЇ |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати