На головну

Ідеаціональний (идеационной) тип культури

  1.  I. "ДЖЩЮН-КАХБУМ" ЯК ПАМ'ЯТНИК КУЛЬТУРИ
  2.  I. Загальне поняття КУЛЬТУРИ. КУЛЬТУРА, ЦИВІЛІЗАЦІЯ, ПРИРОДА
  3.  Quot; Архетипи "культури в концепції Юнга.
  4.  Quot; Морфологія культури "Шпенглера.
  5.  А. Тойнбі про локальні цивілізації в історії світової культури
  6.  Аксіологічного і антропологічних ТРАКТУВАННЯ КУЛЬТУРИ
  7.  Актуальні проблеми сучасної культури

Він характерний для буддистської і ламаїстською культур, грецької культури VIII-VI ст. до н.е., культур брахманского Індії та європейського Сред-

невековья. Головними цінностями культури цього типу є цінності релігії; вони інтегрують всі її сфери. Потреби і цілі име-

506 Глава 19. Історична типологія культур і теорія локальних цивілізацій

ють переважно духовний характер, ступінь їх задоволення максимальна, а здійснення відбувається за рахунок обмеження, мінімізації всіх фізичних потреб.

Реальність сприймається як сверхчувственное, нематеріальне буття. Всі тілесне розглядається як гріховне, другорядне. Чуттєва середу розчиняється в нескінченній божественної реальності. Ідеалом стають аскетизм, відлюдництво, житія Святих духовних Отців і реформаторів, християнських апостолів.

Звертаючись до дослідження идеациональной культури в європейському Середньовіччі, П. А. Сорокін відзначає, що найбільш значущою і впливовою цінністю цього часу виступала релігія. Архітектура і скульптура Середніх століть являли собою «Біблію в камені», література пронизує християнською вірою, живопис висловлювала біблійні сюжети і теми, музика носила релігійний характер і призначалася для церковних служб. Філософія мала теологічну спрямованість. Етика і право грунтувалися на заповідях християнства. Політична організація була теократичною і відтворювала церковну ієрархію. Сім'я розглядалася як священний союз, звичаї і звичаї підкреслювали єдність з Богом. Навіть економіка регулювалася і контролювалася релігією, накладає заборону на різні форми торгових угод і відносин, незважаючи на їхню вигоду.

Чуттєвий світ розглядався лише як тимчасовий притулок людини, де він продовжує свої мандри, прагнучи досягти вічної обителі Бога. «Коротше кажучи, - робить висновок П. А. Сорокін, - інтегрована частина середньовічної культури була конгломератом різних культурних реалій, явищ і цінностей, а єдиним цілим, всі частини якого висловлювали один і той же вищий принцип об'єктивної дійсності і значущості: нескінченність і надчуттєвого божества - Бога всюдисущого, всемогутнього, всезнаючого, абсолютно справедливого, прекрасного, творця світу і людини »1.

Захід середньовічної культури полягав у поступовому витісненні цього головного принципу. Він почався в Європі в кінці XII ст. з висуванням нових цінностей і затвердженням чуттєвого типу культури.



 типологія культур |  Чуттєвий (сенситивний) тип культури

 Н. Я. Данилевський про різноманіття культурно-історичних типів |  Закони розвитку культурно-історичного типу |  Види культурної діяльності |  Образ, символ і стиль культури |  Цивілізація як захід культури |  Портрети великих культур |  Світ символів у культурі |  А. Тойнбі про локальні цивілізації в історії світової культури |  Історія культури як безперервний процес |  Духовні цінності - сутність культури |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати