На головну

Б) Характерологія і розуміє психологія оперують одним і тим же понятійним апаратом

  1.  Sup1; Психологія і психоаналіз характеру. Зб. статей. Самара: Бахрах, 1998..
  2.  Автомобілебудування є одним з провідних секторів машинобудування і значущою галуззю економіки.
  3.  Агата хоче накласти на себе руки і знайомиться з одним чоловіком
  4.  Агрегатний індекс цін при обчисленні за одними і тими ж даними буде ... середньому (го) гармонійного (го) індексу (а) цін.
  5.  аналітична психологія
  6.  Аналітична психологія: основні концепції та принципи
  7.  Антропогенні небезпеки. Психологія безпеки.

Можна стверджувати, що будь-яка розуміє психологія є характерология (дослідження особистості) - в тій мірі, в якій вона займається тільки зв'язками, зрозумілими в термінах людини в цілому, і прагне до осягнення неповторною специфіки окремо взятого індивіда.

Згідно фундаментальної схемою (переважання якої забезпечується, так би мовити, автоматично, як щось само собою зрозуміле), в якості основи того, що є розуміння, виступають певні постійні «Властивості» ( «Eigenschaften»). При цьому особистість (характер) розглядається як сума цих властивостей або як психологічно зрозумілі зв'язку між ними. Властивості складають постійну, що триває в часі основу. Окремі установки мисляться як похідні поєднань цих властивостей; поєднання ж знаходяться в стані безперервної, мінливої ??гри. Уникнути подібного способу мовного вираження важко; але, будучи прийнятий в якості концептуальної основи для дослідження особистості, він веде на хибний шлях. Він забирає у характеру всяку рухливість і, що ще гірше, не дає уявлення про діалектику протилежностей, властивої всьому тому, що є психологічного розуміння.

Припустимо, що ми хочемо зрозуміти цілісний, внутрішньо завершеного характеру як деякий поєднання властивостей; це означає, що ми хочемо дізнатися, які властивості особистості слід розуміти як встановлені протилежності, які властивості повинні розумітися як пов'язані один з одним або взаємовиключні; все це збагачує нас примітним в своєму роді досвідом, який неминуче приводить нас до думки про недосяжність поставленої мети. У будь-який розуміє психології один з полюсів будь-якої пари опозицій зрозумілий в тій же мірі, що і другий, відповідно, протилежності знаходяться в прямому зв'язку один з одним. Будь-яке доступне розумінню прояв життя здійснюється у взаємодії протилежностей. Можна сказати, що предмет нашого розуміння вмирає в той самий момент, коли ми односторонньо фіксуємо тільки один з його полюсів. Сила живого полягає не в обмеженою однобічності, а в об'єднанні протилежностей, в подоланні їх через інтеграцію. Так, хоробрість полягає в подоланні страху; якщо ж людині нічого боятися, він вже не може вважатися хоробрим.

Внаслідок цього фундаментального співвідношення контрастують полюсів все ідеальні типи «властивостей» і характерів прагнуть до розпаду на пари протилежностей. Якщо емпіричний характерологічні аналіз окремої людини в його постійному розвитку в будь-який момент може служити підтвердженням сказаного Гете: «Він не книга, плід розумування, а людина з усіма своїми протиріччями», то теоретичні побудови, від яких неминуче залежить емпіричне дослідження, не містять нічого, крім пар протилежностей. Це означає, що побудови, про які йде мова, суть не реальні характерологічні типи, а сконструйовані ідеальні типи, за допомогою яких ми іноді можемо краще зрозуміти окремі зв'язку. Вони мають відношення до точок зору на розуміння, але не до субстанції буття. Такі характерологічні побудови - якщо тільки вони і справді відображають реалії людського буття - ніколи не бувають завершеними. Кожна теоретична конструкція з області характерології - не остаточний діагноз суті даної людини, а свого роду заклик, звернений до кожного, хто хоче зрозуміти інших і себе, по можливості уважно поставитися до свободи потенційного «Я». Всі «абсолютне» - тобто остаточно встановлене - вказує на досягнення нами тієї межі, за якою кінчається наше розуміння. Сутність людини в застосуванні до його майбутнього в принципі можна достовірно і остаточному визначенню; після того як той чи інший реальний прояв цієї сутності відійшло в минуле, нам залишається тільки ретроспективно фіксувати його, відволікаючись при цьому від всякого роду випадкових факторів і моментів, пов'язаних з вільним прийняттям рішень. Особистість (характер) ніколи не досягає остаточного завершення - інакше людина виродився б в свого роду автомат, тобто в неживе, позбавлене потенції, однобоке, нездатне до розвитку істота.

Отже, характерологическое мислення, за допомогою висунутих ad hoc припущень про «властивості», повертає нас до злиття цих «властивостей» в рухомий потік доступних розумінню взаємозв'язків. Характерології, однак, ніколи не вдасться позбутися від свого корінного недоліку, який полягає в зведенні якісно певної сутності (Sosein) людини до простого набору властивостей.



 А) Усвідомлення можливостей словесного опису |  В) Типологія як метод

 істерія |  А) бредоподобное ідеї |  В) некорректіруемих |  Г) Класифікація маревного змісту |  Б) Переробка впливів гострого психозу після настання ремісії |  В) Ставлення до хвороби в хронічних станах |  Г) Судження хворого про свою хворобу |  Е) Сенс і можливі наслідки установки по відношенню до своєї хвороби |  В) Доступна розуміння особистість і незрозуміле |  Методи характерологического аналізу |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати