Головна

Європейська раціоналістична філософія XVII століття (Р. Декарт, Б. Спіноза, Г. Лейбніц).

  1.  II. Афіни: любов, вино і філософія
  2.  VII. ФІЛОСОФІЯ ЙОГИ
  3.  А. Класична німецька філософія
  4.  А. В. Піменов ЙОГА І ІНДІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ
  5.  АНАЛІТИЧНА ФІЛОСОФІЯ
  6.  Аналітична філософія.
  7.  Англійська філософія 17 століття.

Декарт є основоположником протилежного вченню емпіризму під назвою раціоналізм.

Раціоналізм - відстоює принцип теоретичного вивчення навколишньої дійсності, як основного.

Декарт ставить на 1 місце розум, звівши роль досвіду до простої перевірки знань.

Навчання Декарта:

1. Вчення про науки. Декарт розробив нове розуміння науки, яке грунтується на логіці, аргументах і доказах. Критерієм наукового знання має бути доказ, що має чітку наукову базу. Як приклад Декарт розглядав математику і її закони. Філософія має позбутися тих проблем, які не мають однозначної відповіді, а представлені у вигляді роздумів.

2. Вчення про метод. Декарт вважав, що основним методом може служити дедукція, суть якої полягає в поділ об'єкта мислення на найпростіші елементи і в вивчення цих окремих елементів.

3. Вчення про субстанції. Декарт в даному вчення відстоював принцип дуалізму. Дуалізм - це філософське вчення, яке вважає, що існують 2 самостійні субстанції: матеріальна і духовна. Матеріальна ділена до нескінченності, духовна неподільна. Субстанції володіють відповідними атрибутами або модусу. Духовна субстанція володіє мисленням, а матеріальна модусом протяжності. Вищої субстанції, на думку Декарта, вважається Бог, який мав духовну субстанцію.

У філософії Нового часу велику розробку отримала проблема субстанції, тобто першооснова першооснови. Крім Декарта цю проблему вирішували Спіноза і Лейбніц.

Спіноза вважається основоположником монізму, тобто філософського вчення, що визнає в якості субстанції одну основу. Спіноза розглядав Бога або природу, як єдино-існуюче першооснови. Спіноза розробив пантеистический погляд на Бога і природу. Бог їм приймався, як результат злиття природи і духовного начала. Він є щось існуюче, яке наділене розумом. Цей розум виражається, перш за все, в природі.

Проблему субстанції також розглядав Лейбніц. Він створив вчення про безліч субстанції. Дане вчення носить назву плюралізм. Лейбніц вважав, що в світі існує велика кількість субстанції, які він назвав монада. Надалі, їм було створено самостійне вчення про монади під назвою Монадалогія. Монада - це своєрідні «духовні атоми», що володіють при своїй неподільності, протяжністю і невичерпністю. Монада мають свої властивості: протяжністю, мінливістю, розвитком і т.д. Існує так звана вища монада, яку він називає Богом.

Вчення про людину. Основу людини становить свобода і необхідність. Філософ вважав, що світ перетворюється в простий механізм. Почуття необхідності дано людині для того, щоб продемонструвати власну волю. Воля дана людині для формування внутрішнього стрижня, як основу людської сутності.



 Філософія Відродження, її характерні риси та представники. |  Філософія французького Просвітництва.

 Загальна характеристика філософії Стародавнього Сходу (Стародавня Індія, Стародавній Китай). |  Основні риси |  Середньовічна філософія в арабо-мусульманських країнах. |  Філософія І. Канта. |  Об'єктивний ідеалізм Г. Гегеля. |  Антропологічний матеріалізм Л. Фейєрбаха. |  Позитивізм і його модифікації. |  Феноменологія, герменевтика, структуралізм. |  Філософія постмодернізму |  Особливості становлення і розвитку філософії в Росії. Філософія Росії XVIII століття (М. В. Ломоносов, А. Н. Радищев). |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати