Головна

Основні риси

  1.  Amp; 8. Основні положення декретів ЦВК і РНК від 18.12.1917 р та 19.12 1917 р
  2.  Cущность організації та її основні ознаки
  3.  GENESIS64 Security - Основні настройки
  4.  I. Основні богословські положення
  5.  I. Основні завдання ЗОВНІШНЬОЇ ПОЛІТИКИ
  6.  I. основні положення
  7.  I. ОСНОВНІ ПРАВИЛА БЕЗПЕКИ ПІД ЧАС ВИКОНАННЯ ЛАБОРАТОРНИХ робіт

Отже, перша і головна риса античної філософії - Це космоцентризм. Це означає, що в усьому, починаючи від світу в цілому і закінчуючи будь-яким окремим явищем, античні філософи шукали розумну, впорядковану структуру, як основу для розуміння себе і світу. Дана структура являє собою світобудову, організоване відповідно до якогось універсального закону.
 другий Основний рисою античної філософіївиступає її естетизм. Звідси випливає також, що в античної філософії ідея і матерія мислилися в нерозривній єдності. Наприклад, у Демокріта атом - зовсім не "шматочок матерії", атом несе в собі і ідеальне початок: "Що таке атом Демокріта? Це є така фізична тільце, яке не схильне до рівно ніяким фізичних дій, яке вічно і незмінно і яке є фізично втіленим геометричним тілом, що включає всю ідеальну нерухомість і незмінність геометричного тіла "Або, скажімо, ідея в розумінні Платона зовсім не відділена непрохідною прірвою від звичайних речей: це не безтілесна сутність, а форма речі, невіддільна від самої речі:" Що таке ідея Платона? це є така розумова і смислова інстанція, яка конструюється для пояснення матеріальних речей і перш за все для пояснення чуттєво сприйманого космосу. Вона є не що інше, як узагальнення матеріальної космічного життя. Ця антична, і нехай сама абсолютна ідея, виявлялася все ж не чим іншим, як визначенням матеріально-чуттєвих речей, їх породжує моделлю "
 В якості третьої основний риси античної філософії виступає її раціоналізм. З самого початку грецька філософія шукає раціональні пояснення походження і сутності світу. Коли ми критикуємо людей епохи міфологічного світогляду, кажучи, що їх пояснення природних явищ волею богів було помилковим, то при цьому не завжди враховують, що саме пояснення шукається тільки тоді, коли людині щось незрозуміло. Але вся справа в тому, що для древньої людини в світі не було чогось "незрозумілого". "Самодостатнє" язичництво "не потребувало в системах, бо припускало таку родову життя, яка ще сама для себе система". "Незрозуміле" з'являється тоді, коли людина починає розмірковувати над пристроєм світу і дивуватися повсюдності вихідної впорядкованості. Ця впорядкованість, тільки і гідна для філософа роздуми, отримала різні понятійні оформлення і виступила принципом розуміння і існування. В античної філософії це виразилося у вимозі оцінки всіх думок і чуттєвих відчуттів людина з позицій Логосу - універсального закону, розумного принципу, що лежить в основі світобудови. Тим самим був зроблений крок від системності родової життя до системи раціональної доктрини. "Раціоналізм - тому і раціоналізм, що він вносить момент методичної самокритики думки, підпорядковуючи думку сумі формалізованих правил, розвиває рефлексію, звернену, по-перше, на саме мислення (логіка, гносеологія), по-друге, на інобуття мислення в слові (теорія мови, поетика, риторика) ".

У розвитку античної філософії можна приблизно виділити чотири основні етапи.

Перший етап (Від формування власне грецького філософського мислення до перелому V-IV ст. До н. Е.), Як правило, визначається як досократівський, а філософи, що працювали в цей час, - як досократики. Інша його найменування - філософія фізису або фюзіс (по-грецьки физис - природа), обумовлене тим, що проблеми розгляду природи стають головними в цю епоху.

Другий етап - Приблизно з середини V ст. і істотна частина IV в. до н. н.е.- визначається як класичний. Він характеризується впливом і діяльністю Сократа, Платона і Аристотеля.

Зі встановленням гегемонії Македонії і з занепадом (як економічним, так і політичним) грецьких містпов'язаний третій етап в розвитку античної філософії (кінець IV-II ст. до н. е.). У переважній більшості робіт цей період визначається як елліністичний.

початок четвертого, заключного етапу в розвитку античної філософії (I ст. до н. е-V-VI ст. н. е.) доводиться на період, коли вирішальною силою античного світу стає Рим. Цей період називають римської, або пізньої елліністичної філософією.

Сукупну проблематику античної філософії можна тематично визначити наступним чином:

? космологія (натурфілософи) - в її контексті тотальність реального бачилася як "физис" (природа) і як космос (порядок), основне питання, при цьому: "Як виник космос?";

? мораль (софісти) була визначальною темою в пізнанні людини і його специфічних здібностей;

? метафізика (Платон) декларує існування інтелігібельних реальності, стверджує, що реальність і буття неоднорідні, причому, світ ідей вище чуттєвого;

? методологія (Платон, Арістотель) розробляє проблематику генезису і природи пізнання, при цьому, метод раціонального пошуку розуміється як вираження правил адекватного мислення;

? естетика розробляється як сфера вирішення проблеми мистецтва і прекрасного самого по собі; проблематика протоарістотелевской філософії може бути згрупована як ієрархія узагальнюючих проблем: фізика (онтологія-теологія-фізика-космологія), логіка (гносеологія), етика;

? і на завершення епохи античної філософії формуються містико-релігійні проблеми, вони характерні для християнського періоду грецької філософії.

5. Рання грецька філософія: основні школи.

1ої ф-ой школою Др. Греції вважається милетская школа (початок і середину VI ст. До н. Е.). Засновник школи - Фалес. Космологічна концепція Фалеса зводилася до 3 положенням:

1. Все відбулося з води.

2. Земля плаває на воді, подібно до шматка дерева.

3. Все в світі одушевлено (або "повно богів").

Анаксимандр був другим великим представником мілетської ф-ої школи.

1. Джерелом всього сущого Анаксимандр вважав не воду, а якесь вічне і безмежне початок "божественне" ( "апейрон" (apeiron)).

2. Виникнення світу - боротьба і відокремлення протилежностей, в 1ую чергу тепла і холоду. У надрах апейрона виникає зародок майбутнього світу, в к-му вологе і холодне ядро ??виявляється оточеним вогненної оболонкою, ядро ??поступово висихає, пари з нього роздмухують оболонку, к-ая лопається, розпадаючись на ряд кілець (або "ободів"). Відбувається утворення щільної Землі, форма - циліндр, к-ий не має опори і висить нерухомо в центрі сферичної Всесвіту.

3. Живі істоти зародилися у вологому мулі, покривав Землю. Нек-ті тварини вийшли з води на сушу. Серед них були рибообразние сущ-ва, в череві до-их розвинулися люди; луската оболонка розвалилася.

4. Виникнення і розвиток світу - періодично повторюваний процес: через певні проміжки часу світ знову поглинається апейроном.

Останнім великим представником мілетської ф-ої школи був Анаксимен.

1. Всі речі походять з повітря (розрідження, згущення).

Безпосередній вплив ідей Анаксимена зазнали Анаксагор, Діоген з Аполлонії, а також атомісти.

Наступ. школа - пифагорейская. У южноиталийском місті Кротоні Піфагор придбав великий авторитет і заснував ф-ту школу.

У світі все визна-ся числами або відносинами чисел ( "все є число"). Числах з 1ої десятки, піфагорійці приписували особливі, магічні св-ва. Займаючись св-ами цілих чисел, піфагорійці ділили їх на класи ( "досконалі", "дружні", "лінійні", "квадратні" і ін.). Переплетення магії чисел з пошуками реальних числових закономірностей.

Переходячи до Геракліта, ми входимо в інший світ - світ ф-ії як такої.

Найважливішим поняттям в ф-ї системі Геракліта слід вважати Логос, ( "Слово").

1ая і найважливіша ідея Геракліта - ідея боротьби і єдності протилежностей.

2ая найважливіша ідея - ідея невпинної мінливості речей, їх плинності ( "все тече").

2ое фундаментальне поняття в ф-ії Геракліта - це поняття вогню як першооснови всього сущого ( "цей космос, 1 і той же для всіх, не створив ніхто з богів, ніхто з людей, але він завжди був, є і буде вічно живий вогонь, розмірно займається, мірно згасаючий ").

Гераклітовскій ф-ія різко критикувалася еліатів (м Елів). Засновником школи вважають Ксенофана (ок.570-480 рр. До н. Е.). В подальшому главою школи став Парменід (ок.540 - 480 до н. Е.) (Ніщо не змінюється, світ - речовий куля, світ єдиний), а його легендарним учнем Зенон Елейський (ок.490-430 до н. Е.) (реальність і видимість не збігаються, руху немає в мислимому світі, але не в чуттєвому). Систематизував і завершив традиції цієї школи Меліс Самоський (V ст. До н. Е.). Форм-ие античної ф-ії закінчується в школі елеатів. Протиставляючи стихійної діалектики Геракліта проблему множинності, вони придумали ряд парадоксів (апорії). Виокремлюючи поняття буття, вони позначають їм єдину, вічну, нерухому основу всього існуючого. Елеати показали сучасникам, що важливо шукати протиріччя в поясненні реальності.

6. Філософія Аристотеля - вершина античної філософії.

Філософія Аристотеля. (384-322 до н. Е) Вершиною античної філософії є ??філософія Аристотеля. Основні вчення сконцентровані навколо: 1. Антологія Аристотеля (проблема буття) Як першооснови Аристотель розглядає матерію і Ейдес. вони знаходяться в постійному єдності. Матерія розглядається як основа предметів і речей, вона містить в собі можливість появи різноманіття форм і речей. Форма являє собою втілення задуму того, хто створює цей предмет. під формою Аристотель розумів активний творчий фактор, завдяки якому річ стає дійсною. 2. гносеологія (вчення про пізнання) в розумінні процесу пізнання, Аристотель виходить із того, що цей процес є єдність різних рівнів, єдність практичного і теоретичного пізнання, він включає в себе логіку дослідження і заснований на категоріях. Пізнавальною діяльністю вчений повинен ґрунтуватися на: матерія, форма, причина, сутність, стан і т. Д. Крім цього Аристотель вирішує такі проблеми: етики, громадські та державні, проблема Бога, душі, етичні. Наприклад, при вирішенні проблеми Бога він виходив з визнання єдиної причину існування. У розумінні проблеми суспільства Аристотель виходив з визнання людей прагненню до спільного життя. Він вважав, що з моменту народження люди призначені до підпорядкування інших до владарювання.

7. Основні напрямки в філософії еллінізму і Древнього Риму.

Кінізм (сократична школа). Представники: Антисфен, Діоген Синопський, Кратет. Ідеал -безгранічная дух перша свобода індивіда. Демонстративно-зневажливе ставлення до соц. інститутам, звичаїв і звичаями культури. Ці ідеї вплинули на стоїцизм.

Скептицизм, V- IVвв. н. е. Представники: Піррон, Секст.

1. Світ текучий, без сенсу і визначеності.

2. Ф-ия - мовчання: всяке «так» - одночасно і «ні».

3. Дотримуйтесь світу явищ, зберігайте внутрішній спокій.

Засновником скептицизму вважають Пиррона (360-270 до н. Е.). На його переконання сильний вплив справив Демокріт. Він не писав творів, а викладав свої погляди усно.

Скептицизм показав, що не можна впоратися з труднощами життя без її логіко-ідейного осмислення. Мовчання - і кінець філософського пошуку, і вказівка, на необхідність нових зусиль.

Стоїцизм як специфічний напрямок ф-ой думки проіснувало з III в. до н. е. до III в. Стоїцизм - це найменш «грецька» з усіх ф-их шкіл. Ранні стоїки, в більшості своїй сирійці: Зенон Кітіонскій з Кіпру, Клеанф, Хрисипп. Їхні праці збереглися лише в окремих фрагментах, поетотому грунтовне з'ясування їх поглядів істотно ускладнено. До пізніх стоїків (I і II ст.) Відносяться Плутарх, Цицерон, Сенжа, Марк Аврелій - це в основному римляни. Їхні праці дійшли до нас у вигляді повних книг.

1. Космос - вогненний організм.

2. Лю-на сущ-т за космічними законами.

3. Розуміння світу неминуче веде до атараксії, бесстрастности.

4. Пантеїзм: лю-на і всі люди єдині з Космосом, і бог, і гос-во, і всі люди рівні.

Епікуреїзм, V-IVвв. до н. е. Представники: Епікур (341 -270 рр. До н. Е.), Лукрецій Кар. Природа (фізика) і лю-на складаються з атомів (по Демокріту). Байдужі боги розкошують в просторах між світами, не втручаючись в життя Космосу і людей. Мета життя - відсутність страждань, здоров'я тіла (апон) і безтурботність духу, атараксія. Пізнання природи звільняє від страху смерті і забобонів.

Неоплатонізм (школи: римська пергамскаяафінская), III-VI ст. Представники: Плотін, Прокл, Порфирій, Юліан.

Неоплатонізм - напрям античної ф-ії пізнього еллінізму (III-IV ст.), Систематизувати основні ідеї Платона з урахуванням ідей Аристотеля.

Ієрархія буття представляється як єдине благо: Розум - Душа - Матерія. Світовий Розум - прообраз всіх речей, світова Душа, яка виробляє все живе, к-ое утворює Космос. Матерія - воспріемніце можливих форм і змісту. Завдання чол-ка - продумати, відчути своє місце в ієрархії.

Гл. принцип неоплатонізму - принцип еманації (витікання, перехід від єдиного до багато чому). Чол-ий розум - частка космічної душі (бога). На зміну раціонального осмислення світу приходить пошук надлічностного, понад чол-ого, загальносвітового Абсолюту. Цілісну атомістичну картину світу представив у своєму вченні римський мудрець Тіт Лукрецій Кар (бл. 96 - 55 рр. До н. Е.), Який доповнив її положеннями про вічність буття, нерозривності руху і матерії, множинності об'єктивних якостей матерії (колір, смак, запах, і т. п.). Мета філософії Лукрецій Кар бачив в тому, щоб вказати особистості шлях до щастя, позбавити її від страхів перед богами, смертю, потойбічним покаранням. Засобом досягнення щастя він вважав пізнання.

8. Християнська середньовічна філософія. Патристика і схоластика.
 - Філософія середньовіччя має на собі відбиток соц-економічного ладу і духовних цінностей епохи феодалізму;
 - Філософія середньовіччя була тісно пов'язана з релігійними вченнями, тому головною метою філософів було затвердити релігійні догми і довести їх істину;
 - Наукова картина світу, яка була сформована в античності замінюється на релігійне вчення про світ;
 - Філософія середньовіччя носила схоластичний характер, що з'єднує а собі релігійну ідеологію і філософські вчення;
 - Філософія середньовіччя виступає за визнання священних книг вершиною знання.

У середньовічній філософії формується 2 основних напрямки: патристика це напрям, який своєю метою ставить захист релігійних догм від будь-яких змін, критичних осмислень. Представники є Блеженний, Тертуліан. Патристика виключає будь-яка взаємодія релігійних навчань з науковими.

схоластика - Це напрям, який передбачає використання досягнень античних філософів головним чином Платона, Аристотеля, для поширення і затвердження релігійних навчань. Представники: Абеляр, Дуіс Худоба. Приблизно до 10в. н. е. схоластика утвердилася в якості основного філософського напряму.

9. Фома Аквінський - систематизатор середньовічної схоластики.
 Фома Аквінський є представником реалізму, сістематізатором середньовічної науки і центральною фігурою філософії середньовіччя. Аквінський є засновником філософської течії, яка носить його ім'я: Томізм.
 Основними роботами Аквінського є «Теологія і сума проти язичників» або «Сума філософії». Вихідний принцип філософії Аквінського - це принцип божественного одкровення, т. Е. Людина для свого існування і порятунку гріхів потрібно знати щось таке, яке дається йому лише через Божественне одкровення.
 Аквінський розмежовує області філософії і теології: предметом філософії є ??істина розуму, а предметом теології - істина одкровення. Між філософією і релігією не може бути протиріч. Філософія доповнює релігію і допомагає людині знайти істинний шлях до Бога.
 Аквінський в соєю філософії досліджує такі проблеми:
 1. проблему Бога. Бог - це кінцевий ланцюг всього існуючого, це є першопричина всього життя на землі.
 2. Проблема людини - вирішувалася з релігійної точки зору. Основу людини становить його душа - вона нематеріальна і представляє собою самоценнсть. Всю повноту своєї сутності душа знаходить тільки разом з тілом.
 Аквінський сформулював основні докази буття Бога. Він вважав, що людина повинна не тільки вірити в існування Бога, але і використовувати всі наукові досягнення для доказу його існування.
 У соц-політичних проблемах Аквінський був ворогом демократії. Найкраща форма правління - це монархія, яка повинна знаходитися під впливом церкви.



 Загальна характеристика філософії Стародавнього Сходу (Стародавня Індія, Стародавній Китай). |  Середньовічна філософія в арабо-мусульманських країнах.

 Філософія Відродження, її характерні риси та представники. |  Європейська раціоналістична філософія XVII століття (Р. Декарт, Б. Спіноза, Г. Лейбніц). |  Філософія французького Просвітництва. |  Філософія І. Канта. |  Об'єктивний ідеалізм Г. Гегеля. |  Антропологічний матеріалізм Л. Фейєрбаха. |  Позитивізм і його модифікації. |  Феноменологія, герменевтика, структуралізм. |  Філософія постмодернізму |  Особливості становлення і розвитку філософії в Росії. Філософія Росії XVIII століття (М. В. Ломоносов, А. Н. Радищев). |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати