Головна

Феодальну державу і право

  1.  Amp; 1. Соціологічне та правове поняття сім'ї. Склад сім'ї з питань сімейного права.
  2.  Amp; 11. Правоздатність та дієздатність в сімейному праві.
  3.  Amp; 13. Спорідненість як найважливіша підстава виникнення сімейних правовідносин. Теорія соціального спорідненості.
  4.  Amp; 16. Поняття і правова природа шлюбу.
  5.  Amp; 22. Особи, які мають право вимагати визнання шлюбу недійсним.
  6.  Amp; 30. Право вибору подружжям прізвища.
  7.  Amp; 45. Право дитини на ім'я, по батькові та прізвище. Зміна імені та прізвища дитини.

Соціально-економічна основа і сутність феодальної держави. Феодальний тип держави і права історично приходить на зміну рабовласницькому типу. Він виникає двома основними шляхами. Перший шлях - це шлях поступового розкладання рабовласницького економічного і соціального ладу і зародження в його надрах феодального ладу. Цей процес відбувався в усіх рабовласницьких державах і суспільно-політичних системах.

Другий шлях - це шлях поступового розвитку, а потім розкладання первіснообщинного ладу і виникнення на його основі феодального ладу. Цим шляхом, зокрема, йшов розвиток держави і права у східних і західних слов'ян. Воно було пов'язане з перетворенням старійшин роду, військових вождів, всієї родової знаті в великих власників землі та худоби. В результаті захоплення общинних земель і худоби, а також розорення і закабалення своїх родичів родова знати поступово перетворювалася в земельну аристократію, а експлуатовані одноплемінники - в повністю залежних від них селян.

Одночасно з процесом розкладання первісного суспільства йшов процес перетворення органів родового ладу до органів феодальної держави: родового воєначальника або вождя - в короля; ради старійшин (там, де він зберігався) - до ради наближених монарха; ополчення, що складається з одноплемінників, - в постійно діючу дружину чи армію.

Незважаючи на відмінність шляхів виникнення феодального ладу у різних народів, в цілому цей процес полягав в одному і тому ж. А саме, з одного боку, він складався в освіті великого землеволодіння і перетворення світської і духовної знаті в клас феодалів. А з іншого - в розкладанні сільської громади і перетворення вільних селян - общинників і невільних землевласників в феодально залежних від великих землевласників або від держави селян-кріпаків. Останні, на відміну від рабів, повністю відділяється, згідно з діючим рабовласницькому праву, від усіх засобів виробництва, хоча і позбавлялися права власності на землю, однак мали своє невелике господарство, мали право особистої власності на деякі сільськогосподарські знаряддя праці.

Не будучи власником землі, кріпак володів будинком, сільськогосподарськими будівлями, інвентарем, виступав як безпосередній виробник матеріальних благ і як залежний від поміщика землекористувач. Залишки вироблюваної ним продукції, за винятком тієї, яка привласнювалася феодалом, надходили в його власність. Це створювало певну зацікавленість кріпосного селянства в результатах своєї праці, вело до зростання його продуктивності в порівнянні з працею рабів. Все це вказувало на те, що феодальний спосіб виробництва, а разом з ним і весь феодальний лад, був більш ефективним, історично прогресивним в порівнянні з рабовласницьким способом виробництва і рабовласницьким ладом.

Феодальна власність на землю становила матеріальну основу взаємовідносин поміщиків і кріпаків, основу економічної залежності останніх від перших. Експлуатація селян поміщиками здійснювалася шляхом стягування з них феодальної ренти.

Існували три основні форми або різновиду ренти: відробіткова рента (панщина), при якій кріпак повинен був відпрацювати на феодала певну кількість днів на тиждень; натуральна (натуральний оброк), при якій селянин повинен був віддавати феодалу певну кількість продукції, яку він сільськогосподарської продукції, а ремісник - продукції свого ремесла; і грошова рента (грошовий оброк), згідно з якою селянин чи ремісник мали сплачувати феодалу певну суму грошей.

Нерідко відробіткова рента поєднувалася з грошовій або натуральній рентою. Так, відповідно до Законником сербського короля Стефана Душана (1349-1354) феодально залежні селяни (мероцхі) поряд із платою за кількістю душ ("як плату платять і роботу працюють, так і землю та тримати") зобов'язані були нести і інші повинності. "Меропхам закон по всій землі, - йдеться в Законнику. - У тиждень і функціонують два дні поміщику і так дають йому в рік царський перпер і безоплатно та косять йому сіно один день і (обробляють) виноградник один день, а хто не має виноградника, да виконують вони йому інші роботи один день ".

Поряд з економічними формами експлуатації і примусу кріпаків і ремісників велике значення мало також їх позаекономічний примус, часто виражалося в різних формах прямого насильства. Деякі з цих форм були закріплені в законодавстві. Згідно, наприклад, Законами батога (англосаксонська правда першої половини XI ст.) З метою утримання підпорядкованих в покорі король "переді усіма людьми в Вессексі" наділявся такими прерогативами, як "оголошення" людини поза законом, вторгнення в житло, встановлення застав на дорогах і ін.

Відповідно до кутюма Бовези (Франція, XIII в.) Сеньйор мав право "звертати навіки в кріпаків разом з їх сімейством" селян, що ухилялися "без поважних причин" від військових походів, насильно змушувати платити "шлюбний викуп" та ін. "Особиста кріпосна залежність створювалася багатьма шляхами ", - підкреслювалося в кутюма Бовези.

Крім насильницького закріпачення "багато хто віддавав себе і нащадків своїх, і маєток свій святим, обкладаючи себе повинностями по своїй добрій волі, спонукувані великим благочестям"; продавали себе і свою сім'ю, "впавши в бідність"; віддавали себе в кріпосну залежність для того, щоб захистити себе від інших сеньйорів або від ворожнечі, деякими людьми до них живиться. Крім того, "є й інші способи придбання (кріпаків), бо існують землі, які мають властивість робити людей недворянського роду, чоловіків або жінок, в разі, якщо вони проживуть на них один рік і один день, кріпаками тих сеньйорів, під владою яких вони проживають ".

Таким чином, в умовах феодального ладу економічний примус органічно поєднувалося з позаекономічних прямим примусом кріпаків. Без цього неможлива була б міцна влада феодалів.

Для утримання свого панування, "для збереження своєї влади, - зазначав у зв'язку з цим В. І. Ленін, - поміщик повинен був мати апарат, який би об'єднав в підпорядкування йому величезну кількість людей, підпорядкував їх відомим законам, правилам - і всі ці закони зводилися в основному до одного - утримати владу поміщика над кріпаком селянином. Це і була кріпосницька держава ... "* (153).

Як політичної організації панівного класу феодалів-кріпосників ця держава була покликана здійснювати роль знаряддя придушення і гноблення мас - селян-кріпаків і ремісників, охороняти приватну власність феодалів на землю, служити в якості одного з найважливіших засобів збереження і зміцнення їх економічного і соціально-політичного панування . Соціальну сутність феодальної держави складала, таким чином, нічим не обмежена влада класу феодалів.

Які були основні функції та механізм феодального держави? Виконуючи волю й інтереси панівного класу феодалів, кріпосницьке держава здійснювала ряд внутрішніх функцій. Внутрішні функції полягали в утриманні кріпаків в повній "залежності і підпорядкуванні класу феодалів; в закріпленні й охороні феодальної власності на землю та інші засоби виробництва; в ідеологічній обробці і духовному придушенні трудящих мас; в організації та консолідації сил класу феодалів і регулювання відносин всередині пануючого класу; в створенні найбільш сприятливих умов для здійснення панування і експлуатації кріпаків, ремісників та інших верств населення.

Сувора ієрархічна структура земельної власності і похідна від неї ієрархічна система суспільно-політичної надбудови, васальної залежності одних, менш могутніх феодалів, від інших дозволяли феодальній державі навіть при відсутності суворої централізації забезпечувати охорону існуючого економічного і соціально-політичного ладу, зберігати соціально-класову солідарність нерідко протиборчих один з одним феодалів, тримати в покорі і придушувати опір величезної маси кріпаків. Цьому ж в значній мірі сприяло майже безроздільне панування в духовній сфері життя феодального суспільства церкви, що здійснювала протягом багатьох століть управління справами освіти і культури.

Зовнішні функції феодальної держави відповідали зовнішньополітичному курсу пануючого класу, відбивали характер його активності на міжнародній арені, виступали як основні напрямки діяльності феодальної держави у відносинах з іншими державами. Ці функції полягали в захопленні і пограбуванні феодальною державою чужих територій, у встановленні і підтримці торгово-економічних зв'язків з іншими державами, а також у захисті своєї території від нападу ззовні.

Діюче право, особливо в ранньофеодальний період, практично не обмежувало феодалів у питаннях ведення загарбницьких воєн і присвоєння чужих територій. При підготовці і веденні воєн кожен феодал спирався на допомогу, одержувану від своїх васалів у вигляді живої сили, грошей або зброї. З метою запобігання чвар у війську під час походів або при розподілі захопленої видобутку Законник Стефана Душана особливо передбачав, наприклад, що "в війську (на поході) та не буває сварки. Якщо ж двоє посваряться, так б'ються вони, а інший ніхто з воїнів та не допомагає їм "і що" всяк да вільний купити з військової здобичі, придбана вона на царської (сербської) або в чужій землі ".

Становлення і розвиток феодального ладу, перехід його від однієї стадії до іншої відповідно відбивалися на функціях феодальної держави і на характері його діяльності. У ранньофеодальний період - на стадії зародження і формування феодалізму держава функціонувало як засіб формування і затвердження феодального типу власності, захоплення чужих територій і придушення опору кріпосних селян. У більш пізній період - на стадії розвиненого феодалізму держава спрямовувала основні свої зусилля на закріплення сформованого способу виробництва, на охорону феодальної приватної власності, на її примноження шляхом пограбування інших народів, на створення сприятливих умов для експлуатації ремісників і кріпаків.

І, нарешті, в позднефеодального період - на стадії розкладання феодалізму і появи зачатків капіталізму феодальне держава використовувала всі наявні в його розпорядженні засоби для затримання об'єктивного процесу розпаду існуючого економічного і соціально-політичного ладу, для збереження феодального способу виробництва і підтримки сформованої системи експлуатації трудящих мас .

Внутрішні і зовнішні функції феодальної держави здійснювалися за допомогою органів, що складають державний механізм. Найважливішими складовими частинами його були армія, феодальні дружини, поліція, жандармерія, військово-адміністративний і судовий апарат. Характерною рисою феодального держави було з'єднання в одних руках земельної власності і політичної влади, апарату управління господарством і відправлення адміністративних, фіскальних, поліцейських і судових функцій.

Складний, безупинно розростається в міру розвитку феодального суспільства державний механізм містився за рахунок величезних податків, всякого роду штрафів, податків і мит, що накладаються на ремісників, міських жителів за рахунок нещадної експлуатації кріпаків. Саме на них, за словами Ф. Енгельса, "лягала своєю вагою вся суспільна піраміда: князі, чиновники, дворянство, попи, патриції і бюргери".

Виключно важливу роль в період існування феодального держави грала церква. Її влада нерідко прирівнювалася до влади імператора або короля.

Церква мала величезними економічними, політичними і ідеологічними засобами впливу на образ думок і поведінка людей. Вона всіляко насаджувала і захищала релігійний світогляд, освячувала феодальний лад, вела нещадну боротьбу з усякого роду відступами від церковних канонів і догматів - єресями. Боротьба з єресями знаходила широке відображення в феодальному праві. "І хто виявиться єретиком, живучи між християнами, - вказувалося, зокрема, в Законнику Стефана Душана, - й поїсть по обличчю (затаврувати) і так виженемо. Хто ж буде таїти, і хай назад затаврувати". "Якщо хто-небудь приписує Богу те, що йому не личить, - говорилося в" Кароліні ", - або в своїх промовах заперечує те, що йому властиво, або ображає всемогутність Боже чи Святий його матері Діви Марії, то він повинен бути взятий владою або суддею за службовим обов'язком і посаджений у в'язницю і підданий потім страти, тілесних або увечащім покарань відповідно до обставин і характеру богохульства і положенню, яка його вчинила ".

Церква підкоряла собі і тримала під невсипущим контролем духовне життя мільйонів людей, надавала політичне і інший тиск на глав держав, князівств і правителів великих областей шляхом загрози відлучення їх від церкви або заборони богослужіння на керованих ними територіях. В умовах роздробленості феодальних держав Європи церква, маючи потужну, широко розгалуженою організацією, виступала як сила, що з'єднує воєдино феодальне суспільство.

Що собою являло феодальне право? Феодальне право виражало волю і інтереси феодалів, обумовлені в кінцевому рахунку матеріальними умовами життєдіяльності цього класу. Його основні завдання полягали в юридичному оформленні і закріпленні феодальної власності на землю та інші засоби виробництва, в закріпленні сформованої системи експлуатації і підтримці порядку, вигідного пануючому класу, в регулюванні системи ієрархічних відносин, що існували всередині пануючого класу, в забезпеченні економічного, політичного і духовного панування феодалів, в охороні феодальної власності і влади.

Спираючись на чинне право, панівний клас жорстоко придушував будь-які спроби опору своєму пануванню, повстання, бунти, стихійні або організовані виступи проти гноблення і насильства з боку феодалів.

"Якщо хто-небудь в країні, місті, володінні або області, - говорилося в зв'язку з цим в Кароліні - загальноімперському законі Німеччини, прийнятому в 1532 р - навмисне учинить небезпечний бунт простого народу проти влади і це буде виявлено, то відповідно тяжкості і обставинам його злочину він буде підлягати страти шляхом відсікання голови або перетину різками і вигнання з країни, краю, судової області, міста або місця, де він порушив бунт ".

Характерні риси та особливості феодального права полягали перш за все в тому, що воно носило яскраво виражений становий характер, відкрито закріплювало економічне і соціально-політичне нерівність в суспільстві, виступало як привілей класу феодалів. Члени товариства наділялися правами і свободами в залежності від того, яке місце в феодальної ієрархії вони займали.

Привілейованими станами були духовенство і дворяни. Сильно обмежувалися в правах городяни. Селяни були позбавлені найелементарніших прав, за винятком права мати в своєму володінні свійську худобу та інвентар, необхідний для роботи на феодалів. Вони повністю випадали з феодальної ієрархії і фактично були безправним станом. "Слід знати, - говорилося, наприклад, в кутюма Бовези, - що людям нашого століття відомі три стану. Перше - це авторитетне. Друге - стан вільних за походженням людей, народжених вільної матір'ю", і "третій стан людей - кріпосне".

"Між правами дворян та інших вільних людей існує велика різниця, так як дворянами називають тих, які по прямій лінії походять від королів, герцогів, графів і лицарів". Фортечні, будучи в цілому залежні від своїх сеньйорів (феодалів), теж знаходилися, згідно кутюма Бовези, в неоднаковому становищі. "Бо одні з кріпаків так підпорядковані своїм сеньйорам, що ці сеньйори можуть розпоряджатися всім їхнім майном, мають (над ними) право життя і смерті, можуть тримати їх в ув'язненні, як їм буде завгодно - за провину або без провини - і ні перед ким не несуть за них відповідальності, крім як перед Богом. З іншими звертаються більш м'яко, бо при їх життя сеньйори не можуть нічого від них вимагати, якщо тільки вони не завинили, крім їх чиншів, рент і повинностей, зазвичай ПлатиМО ними за їх кріпосне стан ".

Феодальне право незмінно виступало як право сильнішого над менш сильним, як "кулачне право". Воно становило широкий простір для свавілля з боку класу феодалів над кріпаками, практично не передбачало ніяких перешкод на шляху гноблення і експлуатації трудящих мас. Феодальне право у відкритій формі визнавало в якості джерела права пряме насильство, заохочувала захоплення чужих територій, закріплювало і виправдовувало позаекономічний примус кріпосного селянства.

Існування кулачного права не обмежувалася історичними рамками феодалізму. Воно значною мірою зберігало свою силу і в умовах капіталізму.

Характерною особливістю феодального права був партикуляризм, тобто відсутність єдиної системи права в масштабі всієї країни і переважання в ньому місцевих звичаїв і актів окремих феодалів, роздроблений характер права. Феодальне право не знало поділу на галузі і інститути права. Складовими його частинами були кріпосне право, що забезпечує повне підпорядкування кріпаків феодалам; міське право, закреплявшее правовий статус купецтва, ремісників та інших верств міського населення; канонічне, церковне право, що займало значне місце в системі феодального права і регулировавшее відносини не тільки між служителями церкви, а й між іншими членами феодального суспільства; та ін.

Роль канонічного права була велика особливо в тих країнах, де панівна релігія зводилася в ранг державної. Творцями канонічного права були служителі релігійних культів. Римсько-католицька церква, наприклад, наділяла повноваженнями творити право "на землі" римського папу. Велику роль в процесі створення і застосування канонічного права грали також вищі церковні сановники - кардинали, церковні собори, що створювалися татами, як правило, з вищих представників духовенства для вирішення найбільш важливих і часто суперечливих релігійних питань, і церковні трибунали.

Основними джерелами канонічного права були постанови церковних соборів, що стосувалися як самої віри, так і звичайних релігійних справ, Старий і Новий Заповіти, окремі інститути римського права, релігійні догми і вчення (Вчення дванадцяти апостолів і ін.). Широко використовуючи канонічне право, церква прагнула вирішувати не тільки "небесні", а й мирські справи. Найбільш поширеними важелями її впливу були індульгенції - відпущення мирських гріхів, інтердиктів - заборони на проведення богослужінь у непокірних областях, а іноді і державах, відлучення від церкви, ставили переступили релігійні канони осіб поза церковного лона і обрекавшие їх душі "на вічні муки", і ін.

Поряд з канонічним правом велику роль в житті різних верств феодального суспільства грало також міське і кріпосне право.

У міру розвитку феодального суспільства, що супроводжувалося зростанням товарно-грошових відносин, феодальне право все більше сприймало основні положення римського права (рецепція). Римське право містило в собі ряд готових, перевірених на практиці інститутів і норм, що регулювали товарно-грошові відносини.

Найбільшого поширення рецепція римського права отримала в правових системах Німеччини, Франції, Італії та інших країн.

Феодальне право відрізнялося великою різноманітністю форм. В силу застійного характеру суспільства переважною формою феодального права аж до періоду абсолютизму був звичай. В умовах роздробленості країн на окремі князівства, герцогства і т.п. феодальне право складалося переважно з місцевих звичаїв і велінь окремих феодалів. У феодальному праві Франції налічувалося, наприклад, більше 300 систем місцевого звичаєвого права (кутюмов).

Широку популярність придбали, зокрема, Великі кутюми Нормандії (1275 г.), Кутюми Бовези, які представляли собою зібрання усталеної звичаєвості в графстві Бовези (північно-східна частина Франції), і інші правові звичаї. З їх допомогою регулювалися найрізноманітніші суспільні відносини, що стосуються влади суверена (короля), сеньйора (барона, графа), положення кріпаків, міських комун, різних судових інстанцій, порядку спадкування майна різними станами, застосування доказів у кримінальному та цивільному процесах, і ін .

Примітним є те, що в деяких кутюмах з метою підняття їх авторитету і підвищення дієвості міститься порівняльна оцінка зібраних у них звичаїв. "Наш звичай, - йдеться, наприклад, в кутюма Бовези, - м'якший в ставленні до кріпаком, ніж у багатьох інших країнах, бо в багатьох країнах сеньйори можуть розпоряджатися життям і смертю своїх кріпаків, коли і як їм завгодно, а також примушувати їх вічно жити на своїх землях. У Бовези ж з ними поводяться більш людяно, бо за умови сплати своїм сеньйорам покладених звичаєм ренти і спеціального податку, що збирається з кожної сім'ї, вони можуть йти служити і жити поза юрисдикцією своїх сеньйорів ".

Велике значення для розвитку феодального права мали приватні збірники звичаїв і опису судової практики (наприклад, збірник звичаїв Бовуазі - у Франції, Саксонське і Швабское зерцала - в Німеччині), договори між окремими феодалами, між королями і феодалами, між містами і феодалами і т. п.

В якості одного з найбільш яскравих прикладів встановлення і підтримання договірних відносин всередині пануючого класу феодалів може служити Велика хартія вольностей (Magna Charta). Вона була прийнята в 1215 р і відображала боротьбу основних соціальних угруповань, боротьбу англійських феодалів на початку XIII в. проти королівської влади за розширення своїх прав і привілеїв. Хартія містила ряд статей, що визначали характер нових васальних відносин, що встановлювалися між королем і англійськими баронами: "Ніхто не повинен бути примушений до несення більшої служби за свій лицарський лен або за інше вільне зміст, ніж та, яка випливає з нього"; обмежували судову владу, фінансові та деякі інші права короля: "Ні ми, ні наші чиновники не будемо захоплювати ні землі, ні доходу з неї за борг, поки рухомості досить для сплати боргу ...", "ні щитові гроші, ні допомога не повинні стягуватися в королівстві нашому інакше, як по загальному раді королівства нашого, якщо це не для викупу нашого з полону і не для зведення в лицарі первородного сина нашого і не для видачі першим шлюбом заміж дочки нашої первородного, і для цього дулжно видати лише помірну допомогу ... "

Важливою особливістю Великої хартії вольностей було те, що вона не тільки обмежувала владу короля, але і встановлювала контроль (в особі комітету з 25 баронів) за дотриманням яких утримували в Хартії положень. Для того щоб усіма "подарованими" з боку короля правами і привілеями барони "користувалися міцно й непорушно на вічні часи, - йдеться в зв'язку з цим в ст. 61 Хартії, - створюємо і даруємо їм нижчеописаного гарантію, саме: щоб барони обрали двадцять п'ять баронів з королівства, кого захочуть, які повинні всіма силами берегти і охороняти і змушувати дотримуватися миру і вольності, які ми їм подарували і цієї цією Хартією нашої підтвердили ... "

На більш пізніх стадіях розвитку феодального суспільства, і особливо в період абсолютизму, широкого поширення набули писані закони (царські укази, королівські ордонанси і т.п.), збірники кримінального та кримінально-процесуального законодавства (наприклад, Соборне укладення 1649 р - в Росії), кодекс законів (наприклад, кодекс законів в Німеччині, названий ім'ям імператора Карла V - "Кароліна"), і інші види нормативно-правових актів.

Незважаючи на різноманітність форм вираження і прояву, феодальне право незмінно залишалося на всіх етапах свого розвитку одним з найважливіших засобів проведення в життя волі і інтересів пануючого класу феодалів. У цьому полягають його соціально-класова сутність і призначення.

 Що являло собою рабовласницьке право? |  Капіталістична держава і право


 Природно-правова теорія |  договірна теорія |  теорія насильства |  Інші теорії походження держави і права |  поняття держави |  ознаки держави |  сутність держави |  Фактори, що визначають природу і сутність держави |  Типологія і її необхідність |  Рабовласницьку державу і право. Соціально-економічна основа і сутність рабовласницької держави |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати