На головну

Розділ 12 1 сторінка

1 І про своє творця пам'ятай з юних днів,

Ще до пори, як настануть дні худі,

І наблизяться роки, про які ти скажеш: «Я їх не хочу», -

2 До пори, як затьмариться сонце,

І світло, і місяць, і зірки,

І після дощу будуть знову хмари, -

3 В день, коли тремтячими стануть обходять будинок,

І скрючатся твої бійці,

І будуть мірошнички нероби, бо стане їх мало,

І потьмяніють дивляться в віконця,

4 І замкнуть на вулицю двері,

Як затихне голос зернотерок,

І ледве чутний стане голос птахів,

І співають дівчата притихнуть;

5 Малого горбка боятимешся,

І перепони будуть на дорозі,

І квіти мигдалю опаде,

І наїсться сарана,

І осиплеться каперс бажання -

Бо йде людина в свій вічний будинок,

І наймані голосільниці на вулиці кружляють;

6 До пори, як порветься срібний шнур,

І розколеться золота чаша,

І розіб'ється глек ключа,

І зламається воріт біля колодязя.

7 І прах повернеться в землю, якою він був,

І вернеться дихання до бога, який його дав.

8 Суєта суєт, - сказав проповідувати в зборах, - все суєта.[1032]

9 А понад те, що був мудрим проповіді, він ще вчив народ знання, і зважував, і досліджував, і складав багато притчі.

10 Шукав проповіді, як знайти слова слушні і написані правильно, слова істини.

11 І Слова у мудрих - як Стрекала погонича,

І як вбиті цвяхи - у збирачів прислів'їв:

Від одного Пастиря дані.

А крім них, мій син, остережися:

12 Багато книг складати - кінця не буде,

І багато читати - мука для плоті.

13 Послухаємо всім ув'язненим:

Бога бійся, бережи його заповіти,

Бо це кожному личить,

14 Бо кожного чину бог покличе до суду

Над всім прихованим в таємниці - худим і гарним.


[1] Чи не називаємо його «фольклором», бо, на наш погляд, цей термін є неправомірною для давньої епохи, а може бути застосований лише до часу, коли, на відміну від усної творчості, «фольклорного», існує склалася письмова література.

[2] К. Маркс і Ф. Енгельс. Твори, т.12, стор. 737.

[3] Н. І. Конрад, Висновок в кн .: «Історія всесвітньої літератури», т. I (макет), М., 1967, стор. 145-148.

[4] Див. Про це в цьому томі в спеціальній статті та примітках.

[5] В Єгипті на всьому протязі його найдавнішої історії було два види письма: ієрогліфічне і ієратичне. Останнє - скоропис; воно відноситься до ієрогліфів приблизно так само, як наші написані від руки тексти до друкованих текстів. У VIII ст. до н. е. з'явилося складне і важке демотическое лист, яке, незважаючи на свою специфіку, є подальшим розвитком ієратичне листи. Всі ці види єгипетського письма виникли і розвинулися в Єгипті самостійно.

[6] Папірус 1115 Державного Ермітажу в Ленінграді, датується часом XII-XIII династії (XX-XVII ст. До н. Е.). Єдиний екземпляр. Початок [Казки] не збереглося, але абсолютно ясно, що зав'язкою служив розповідь про повернення звідкись з півдня єгипетської експедиції, результати якої були не зовсім вдалі; її керівник в сум'ятті, він боїться постати перед фараоном. Інший учасник експедиції, його друг, заспокоює і наставляє його і в приклад наводить власний досвід. [Казка] є найдавнішим в світовій літературі зразком «пригодницької» повісті.

Всі переклади з давньоєгипетської словесності виконані М. Коростовцевих і відредаговані С. Маркише спеціально для «Бібліотеки всесвітньої літератури». Переклади А. Ахматової і В. Потапової даються по книзі: «Лірика стародавнього Єгипту», складання, вступна стаття, підрядкові переклади і примітки І. Кацнельсона. М., «Художня література», 1965.

Усі вміщені в томі переклади, джерело яких російською мовою не вказано, публікуються вперше.

[7] дерев'яний молот - Вживається на вітрильних судах для роботи з такелажем.

[8] Країна Уауат - Перебувала в Північній Нубії.

[9] острів Сенмут - Знаходиться на Нілі; сучасний Біге, трохи південніше Асуана.

[10]...розкрив я особа... - Тобто перестав боятися. Закрите особа - прояв страху.

[11] За єгипетськими уявленнями, все на світі - одухотворені і неживі предмети - має свого двійника - ка, Повністю схожого на оригінал і іноді видимого. Тут не ясно - чий саме «двійник» мається на увазі.

[12] ради країни - Царською радою.

[13] Мірра - Кам'яниста смола з багатьох африканських і аравійських рослин, використовувалася в основному як умащения.

[14] Пунт - країна на території нинішнього Сомалі.

[15] 188-189 Мабуть, текст, написаний Амена і не дійшов до нас, і був оригіналом казки, і, можливо, Амена був її автором. Амена був, очевидно, високопоставленим людиною, на це вказують слова, які супроводжують його ім'я - «хай буде він живий, неушкоджений і здоровий!».

[16] Текст зберігся на берлінському папірусі 3022, позначеному в науці буквою В; тут немає початку. Датується часом XII династії (XX-XVIII ст. До н. Е.). Берлінський папірус 10499 на боці R містить початок і першу половину [Оповідання]. Папірус знайдений в Рамессуме і позначається в науці буквою R. Датується часом XVIII династії (XVI-XIV ст. До н. Е.). Переклад дан по R і В. Сюжет [Оповідання]: вельможа Сінуха з побоювань за своє життя біжить з Єгипту і проводить багато років в Сирії. Причина - смерть фараона Аменемхета I, за нею послідувала палацова смута, результат якої був невідомий. Сінуха близький до законному спадкоємцю Сенусерту I. При вести про змову проти нього жах охопив Сінуха, і, піддавшись легкодухість, він втік. Фараон прощає Сінуха його малодушність і повертає його на батьківщину. Мова розповіді місцями дуже важкий, навіть викликає в деяких місцях (наприклад, в 118-121) різночитання і різне розуміння.

[17] першість - Переклад єгипетського титулу, зазвичай невірно перекладається словом «князі».

[18] істинний знайомий царя, супутник (Або дружинник) - титули придворних вельмож.

[19] Хнум-сут - Назва піраміди Сенусерта I і міста при ній (в районі сучасного Лишт).

[20] Канефру - Назва піраміди Аменемхета I і міста при ній, також в районі Лишт. час розливу - Єгипетський рік ділився на три часи - «розлив», «зима» і «літо» по чотири місяці в кожному.

[21] Бог - Фараон; фараон вважався «богом» на троні країни (частіше «бог благої»). виднокіл - Образна назва гробниці. Схетепібра - Одне з імен Аменемхета I.

[22] Фараон вважався сином бога Сонця Ра.

[23] Великі Врата - Ворота царського палацу.

[24] Темех - Одне з лівійських племен.

[25] Чехен - Також одне з лівійських племен.

[26] західний Берег - Берег Нілу.

[27] Сокіл - Образне іменування фараона.

[28] Про смерть Аменемхета I сповіщений був син і спадкоємець його Сенусерт I і одночасно, але окремо від нього - інші діти царя, що були під його початком.

[29] Маат - Ймовірно, сучасне озеро Маріут.

[30] сикомора - Місцезнаходження невідоме. острів Снефру - Знаходиться десь в північно-західній частині дельти Нілу.

[31] селище Негау - Знаходилося десь у вершини Дельти.

[32] Володаркою Червоної гори - Тут: богиня Хатхор і одночасно назва гори. Хатхор - одна з великих давньоєгипетських богинь, культ якої був вельми поширений в різні часи; дружина Хору, богиня радості, любові, народжень. Червона гора - гора Гебель-ел-Ахмар поблизу сучасного Гелиополя (див. Прим. До стор. 75).

[33] стіни Правителя - Побудована Аменемхетом I на східному кордоні Єгипту, поблизу сучасного Ваді - Тумілат.

[34] Петен - Місцезнаходження невідоме.

[35] Велике Чорне озеро - Мабуть, сучасне ТИМС.

[36] бібл - Знаходився трохи на північ від сучасного Бейрута. З часів глибокої давнини відчував сильний культурний і політичний вплив Єгипту. Кедем - Перебував десь на південний схід від Бібла.

[37] бання - Перебувала в південній Палестині.

[38] болота - Іноназваніе Дельти. Елефантін - Острів на Нілі біля першого порога, на самому півдні Єгипту. Нубія - Розташована за течією Нілу, на південь від Першого порога.

[39] Бог прекрасний - Фараон; см. також (В47).

[40] Сехмет - Грізна львінообразная богиня, входить в так звану мемфисскую тріаду (див. Прим, до стор. 75).

[41]...за наказом його входять і виходять - Мова йде про посланців фараона.

[42]...він ламає ріг... - Ворог ототожнюється з биком, звідси - ріг.

[43] Монту - Споконвічний бог-воїн фіванського нома.

[44] пані країни - Тут: цариця. В (В172-173) вона ототожнюється з богинею неба Нут. Остання зображувалася іноді на стелі гробниці. Звідси - «наді мною». Див. Також (В185) і (В193). Хеперкара - Одне з імен Сенусерта.

[45] хор - син Осіріса и Ісіди (Див. Прим. До стор. 111). обидві Владичиці - Богині Верхнього і Нижнього Єгипту.

[46] «Ніч» - В гробниці, масла - Для виготовлення мумії.

[47] таїть - Богиня-покровителька ткачів і ткаческого мистецтва.

[48] Владика Обох Земель, Владика Фів Амон - Епітети бога Амона; Фіви - столиця Єгипту в епоху Середнього і Нового царства. Амон - місцевий бог Фів; з піднесенням Фів в ранг столиці він перетворюється в головного загальнодержавного бога. Владика Обох Земель - цар Верхнього і Нижнього Єгипту.

[49] Себек - Бог Фаюма, зображувався у вигляді крокодила. Атум (Ра-Атум) - споконвічний бог Гелиополя (північна частина сучасного Каїра). Девятеріца (Еннеада) - дев'ять богів Геліополя: Ра-Атум, що породив бога повітря Шу і дружину його Тефнут, від яких відбулися бог повітря Геб, богиня неба Нут і діти останніх: Осіріс і Ісіда, Сет і Нефтида.

[50] сопду - Бог східній частині Дельти. Згадані тут і далі боги - місцеві боги Дельти. Бога семсер в єгипетському пантеоні немає, - результат помилки переписувача.

[51]...боги на водах - Боги - помічники Хапи, Бога Нілу. мін - Бог родючості, головний бог міста Коптоса (Верхній Єгипет), один з популярних давньоєгипетських богів. Вважався також покровителем шляхів, що ведуть в Аравійську пустелю з Єгипту. Уререт (велика) - епітет богині Хатхор, яка вважалася покровителькою Пунта.

[52] Хоруру - Одна з іпостасей Хору. Країна Кохана - Єгипет.

[53] Аменті - загробний світ.

[54] Владика пізнання людського - Фараон.

[55] Імена деяких правителів підвладних Єгипту країн. місцезнаходження Хенткешу невідомо.

[56]...опаслів той, хто знає країну свою... - Тобто той, хто знає її звичаї і закони і тому боїться кари за певні злочини.

[57] Назва укріпленого пункту на кордоні Єгипту і Сирії недалеко від сучасної Ель-Кантара.

[58] Кожного з прибулих... - Маються на увазі прибули єгиптяни. Сінуха представляє їх азіатам, - своєрідний дипломатичний протокол.

[59] ВТУ - Перебував на південь від Мемфіса, поблизу сучасного Лишт.

[60] Перед воротами палацу стояли сфінкси.

[61] систра и тріскачки - музичні інструменти.

[62] Володарки Неба, Богиня золота, Володарка Зірок - Епітети богині Хатхор.

[63] урей - Зображення кобри, емблеми царської влади, у вигляді вінця на голові.

[64] володарка світу - Хатхор.

[65] Мехіт - Одна з роду львінообразних богинь, покровителька місцевості Тис, звідки був родом Сінуха. Місцезнаходження Тиса невідомо.

[66] прохолодні палата - Приміщення, де намагалися зменшити спеку і зберегти прохолоду.

[67] Папірус Честер-Бітті II, палеографічно датується часом XIX династії (III ст. До н. Е.). Початок казки - дуже пошкоджено. Цікаво відзначити, що Девятеріца богів зовсім не відрізняється ні милосердям, ні справедливістю: вони виконують жорстоке бажання Кривди і засліплюють Правду.

[68] Натяк на розправу з допомогою крокодила.

[69] Пайамун - Нині Ель-Баламун в Нижньому Єгипті. очерети - Дельта Нілу. Отже, бик стоїть хвостом на північ; він казкових розмірів.

[70] Про ножі, Очевидно, йшлося в незбереженої частини казки. Гора Ял, - Місцезнаходження невідоме. кал - Територія на півдні Нубії.

[71] Папірус Орбіне, знаходиться в Британському музеї. Переписаний рукою писаря Інна з не дійшов до нас тексту в кінці XIX династії (кінець XIII ст. До н. Е.).

[72] хар - Міра сипучих тіл, 76,5 л.

[73]...виконати вчора. - Новий день починався із заходом сонця.

[74] Долина Кедра - Фантастична місцевість, але в основі цієї назви лежать відомості єгиптян про Лівані, звідки вони вивозили в Єгипет дерево кедра для ритуальних цілей.

[75] Ра-Харахті - (Сонце сходило і сонце при заході) - одна з іпостасей Ра.

[76] Епізод нагадує схожий епізод в міфі про Осіріса (див. Прим. До стор. 111)

[77] Хнум - Відповідно до одного з міфів, бог - творець світу і людей, яких він виліпив, за повір'ям, на гончарному крузі; його зображували з головою барана. Йому Девятеріца і доручає створити дружину для бати.

[78] Царський син Куш - Титул одного з найвищих сановників за часів Нового царства; намісник фараона в Куш, тобто на територіях на південь від Єгипту.

[79] 18.7-19.6 Йдеться про Баті, який відродився в утробі у Великої Улюблениці і став фараоном, потім - про його старшого брата Анупу.

[80] Джехуті - Полководець часів Тутмоса III. Фараон нагородив його золотою чашею (зберігається в Луврі) і кинджалом (зберігається в Дармштадті).

[81] Тут згадуються імена кількох переписувачів, любителів літератури, що складали на протязі декількох років щось на зразок літературного гуртка. З них найактивнішим, мабуть, був Інна. той - Бог мудрості, листи і рахунки.

[82] Папірус Харріс 500, палеографічно текст датується часом XIX династії, більш точно - часом царювання Рамсеса II або дещо пізніше (XIII в. До н. Е.). Це час, як і попередні часи XVIII династії, - епоха єгипетських завоювань в Палестині, Сирії і прилеглих країнах.

[83] східний берег - Берег Нілу.

[84] Нахаріна - Була розташована на території сучасної Сирії.

[85] Папірус Харріс 500, палеографічно текст датується тим же часом, що й «Приречений царевич». Однак час дії віднесено до царювання Менхеперра, Інакше Тутмоса III, найбільшого завойовника (XVIII династія, XV ст. До н. Е.).

[86] Джехуті - Полководець часів Тутмоса III. Фараон нагородив його золотою чашею (зберігається в Луврі) і кинджалом (зберігається в Дармштадті).

[87] місцезнаходження Юпи точно не відомо, більшість дослідників поміщають його поблизу Дамаска, деякі - на місці сучасного порту Яффи. Початок тексту казки пошкоджено, але зрозуміло, що Джехуті хитрістю заманив правителя Юпи в свій стан і взяв у полон. Взяття Юпи здійснюється хитрістю, нагадує переказ про троянського коня.

[88] квітня - Підневільний слуга неегіпетского походження.

[89] Палиця Менхеперра - Магічне переможну зброю Тутмоса III.

[90] точна вага немсета невідомий.

[91] Сутех - Тобто Сет.

[92] Амон-Ра - Божество, носить ім'я, складене з імен двох богів, бога Сонця Ра і Амона, як було сказано, місцевого бога Фів. З піднесенням Фів в ранг столиці країни Амон став називатися Амон-Ра і друге ім'я освячувало першій своїй старовиною і авторитетом.

[93] Текст гімну зберігся в гробниці сановника Ай, наближеного фараона XVIII династії Аменхотепа IV, або, інакше, Ехнатона (Час його правління приблизно 1367-1350 рр. До н. Е.). З ім'ям цього царя пов'язана грандіозна релігійна реформа: Аменхотеп IV, мабуть, вперше в історії людства здійснив спробу проголосити офіційно монотеїзм. Багатовіковий політеїзм ні, звісно, ??викорінена, але був, безумовно, відтиснутий на задній план. Релігією єгипетської держави став культ єдиного бога Атона, який був оголошений єдиним богом замість стародавнього Амона і його тріади (його дружина Мут, їх син, бог місяця Хонсу). Якщо Амон і його тріада (як і інші незліченні боги) були або зооморфними або антропоморфними, то Атон - це сам сонячний диск, єдине джерело життя у Всесвіті. Якщо раніше фараон вважався сином бога Амона, то Ехнатон розглядав себе як син Атона.

[94] Слова в лапках - ім'я бога Атона, складене за зразком імен фараона. Атон - Ім'я сонячного диска.

[95] Ахетатон - (Що означає: небосхил Атона) - мала столиця Єгипту, побудована Ехнатоном в 300 км на північ від Фів.

[96]...єдиного у Ра... - Ці слова входять в ім'я фараона Ехнатона. Вони свідчать про те, що монотеїзм Ехнатона ні завершеним.

[97] річка - Ніл, єдина річка в Єгипті.

[98] «Книга Мертвих» - щось на зразок керівництва для померлого в потойбічному світі. У повному обсязі вона з'являється за часів XVIII династії, тобто в XV в. до н. е. Тут немає можливості навіть коротко розповісти про її зміст в цілому, про її походження і т. Д. [125 глава «Книги Мертвих»] - одна з найцікавіших її глав. «Книга Мертвих», і, зокрема, її [125 глава], дійшла до нас у великій кількості примірників, але навряд чи можна знайти два абсолютно тотожних. Проте композиція і зміст [125 глави] в основному у всіх примірниках однакові. Померлий після смерті потрапляє в загробний суд - Великий Двір Двох Істин, Де головує «великий бог» Уннефер (Одне з імен Осіріса), суд повинен розглянути вчинки людини на землі і вирішити подальшу долю померлого в потойбічному світі. У висновку першій промові «чистота» померлого ототожнюється з чистотою великого фенікса в Гераклеополя, Інакше, з чистотою самого Осіріса. Кожен з сорока двох богів - членів суду «завідує» особливим гріхом, і в другій мови померлий переконує кожного члена суду окремо у своїй невинності.

[99] Мемфіс - Древня столиця Єгипту, яка перебувала на південь від Каїра. З XVI ст. до н. е. - Найважливіший торговий центр, а також центр шанування бота Пта.

[100] Пта - Владика богів, творець всього сущого. Вважався покровителем ковалів і скульпторів. Його дружина Сехмет і син Нефертум становили так звану мемфисскую тріаду. Зображувався у вигляді людини з поголеною головою, закутану в похоронні пелени.

[101] Іаріт - Богиня-змія, охоронниця влади фараона.

[102] Нефертум - Його зображували людиною з квіткою логосу на голові (лотос уособлює народження і процвітання).

[103] Золота - Епітет богинь Хатхор і Сехмет. Хатхор поклонялися так само, як богині неба і далеких країн. Її священним символом був систр, а священною твариною - корова.

[104] Канал Владики - Перебував біля міста Геліополя (по древнє: Він).

[105] Канал Мерт - Перебував у районі Гелиополя. Тут йдеться про свято, справляється на початку розливу Нілу.

[106] Хутро-мех - Портулак.

[107] Новорічна зірка - Сіріус, з першим сходом якого збігалося початок розливу Нілу і, отже, початок сільськогосподарських робіт.

[108] Гермополь (Суч. Ашмун) - місто в Середньому Єгипті, приблизно в трьохстах кілометрах на південь від Каїра. Центр шанування бога мудрості, листи і рахунки - Тота.

[109] Птахотеп - Можливо, головний радник фараона V династії Ісесі (XXV в. До н. Е.). Вважався пізніше одним з великих древніх мудреців.

[110] сім Хаткор - За віруваннями давніх єгиптян, богиня любові Хатхор втілювалася в образи семи богинь - провісниць долі.

[111] Бусирис - (Суч. Абу Сір) - місто в дельті Нілу, який вважався місцем народження бога Осіріса. Тут в святилище богині Ісіди щорічно справлялися з нього поминки.

[112] Имхотеп - Радник фараона III династії Джосера, будівельник першої піраміди (XXVIII ст. До н. Е.), На протязі багатьох століть вважався найбільшим мудрецем старожитності. У пізніші часи Імхотеп був обожнений, і в його честь споруджувалися храми.

[113] Джедефхора (Або, як вважають деякі єгиптологи, Хорджедеф) - один з синів фараона Хуфу, будівельника Великої піраміди, що вважався мудрецем і вченим.

[114] батько божества - Точніше: «Батько бога» (пров-нечер) - жрецький сан.

[115] місто Вічності - Некрополь.

[116] нефрит - Можливо, мова йде про відомого мудреця Неферти, який жив, за переказами, при фараоні Снефру (XXVII ст. До н. Е.). Його повчання дійшли до нас в значно більш пізніх списках.

[117] Хетті - Автор поширеного шкільного повчання, в якому вихваляють гідності професії співака.

[118] Птахемджехуті - Ймовірно, автор не дійшли до нас повчань чи настанов.

[119] Хахеперра-Сенеб - Один з мудреців або наставників, яким приписуються повчання.

[120] Каресі - Можливо, один з мудреців, чиї настанови або повчання до нас не дійшли.

[121] Біла стіна - (Мен-нефер) - єгипетська назва Мемфіса.

[122] непра - Бог зерна.

[123] Нейт - Богиня-войовниця, покровителька зброї і ткацтва. Їй поклонялися і як богині-матері. Вважалося, що ім'я Нейт - дружини бога-крокодила Себека - відганяє злі чари.

[124] Дендера - Місто на південь від Каїра, місце вшанування богині Хатхор, тут знаходився присвячений їй храм, що зберігся й понині.

[125] Ісіда - В далекій давнині була, очевидно, богинею неба. Згодом її вважали дружиною Осіріса і матір'ю Хору. Исиде поклонялися як покровительці родючості, материнства та даятельніце благ.

[126] Осіріс - Згідно з міфами, успадкував царство батька - бога землі Геба, керував мудро і справедливо. Але злий брат - бог Сет - через заздрощі вбив його і, розрізавши тіло на сорок частин, розкидав по Єгипту. Сестра і дружина Осіріса - Ісіда оживила чоловіка за допомогою магічних заклинань, після чого він став царем «загробного світу» і суддею померлих. Осіріс вважався богом зерна, подавцем вологи і життя, покровителем мертвих, які, подібно до нього, могли, за віруваннями єгиптян, відродитися до нового життя.

[127] Джебаут - Місце, пов'язане з культом бога Хору.

[128] Таблички основного і варіантних текстів оповіді про Гільгамеша і Аге знайдені експедицією Пенсільванського університету в Ниппуре, найдавнішому шумерському культовому центрі (а в кінці V тис. До н. Е. І центрі шумерського племінного союзу). Датуються початком II тис. До н. е. і, можливо, є копіями більш ранніх шумерських записів поеми. Текст виданий С. Н. Крамером ( «American Journal of Archeology», 53, 1949, N 10 c доповненнями і коментарями Т. Якобсена). Російською мовою текст опублікований І. Т. Канева в «Хрестоматії з історії Стародавнього Сходу», М. 1963 стор. 266, слід., І в «Віснику Стародавньої історії» (далі - ВДИ), 3, 1964, стор. 245 , слід. Справжній переклад виконаний з урахуванням обох публікацій, а також робіт Е. Ебелінг і Д.-О. Едцарда.

Ага (або Ака) - останній цар I династії Кіша, а Гільгамеш - П'ятий цар I династії міста Урука (XXVII ст. До н. Е., Так званий «II ранньодинастичногоперіод»). Історичність Гільгамеша, легендарного героя п'яти відомих нам шумерських епічних оповідей, а також знаменитою аккадського епосу, побічно підтверджується рядом письмових та археологічних пам'яток. Однак тільки в «Після Аги ...» він виступає як історична особа. Сказання, мабуть, відображає найважливіші політичні події історії раннединастического Шумеру: перемогу Гільгамеша над Агою, вождем політичного об'єднання північних областей нижнього Дворіччя на чолі з містом Кішем. Можливо, цей твір стало безпосереднім відгуком на події і представляє собою переможну пісню, складену на честь Гільгамеша і знаменує звільнення Урука від влади міста Кіша (в такому випадку її можна датувати XXVI в. До н. Е.). Дуже умовно ми можемо визначити жанр цього сказання як історико-героїчний, і це, мабуть, буде ближче всього до шумерському визначенням жанру: «за-ми» - хвалебна пісня.



 глава 10 |  Розділ 12 2 сторінка

 глава 41 |  глава 42 |  Глава 1 |  глава 2 |  глава 3 |  глава 4 |  глава 6 |  глава 7 |  глава 8 |  глава 9 |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати